Глава 4

Fundi i fjalimit të tretë: 1–3. Ndëshkimi i të këqijve në të ardhmen dhe shpërblimi i të devotshmëve. 4–6. Profeti Elia si Pararendësi i ditës së Zotit. (Mal.4:1-3.) I ligu - përfundon fjalën e tij profeti, i cili filloi në kapitullin e mëparshëm - do të shkatërrohet në ditën e gjykimit të Zotit dhe të perëndishmit do të marrin një shpërblim dhe do të gëzohen. Mal.4:1. Sepse vini re, do të vijë dita që digjet si një furrë; Atëherë të gjithë kryelartët dhe ata që bëjnë të keqen do të jenë si kashtë dhe dita e ardhshme do t'i djegë, thotë Zoti i ushtrive, dhe nuk do t'u lërë as rrënjë as degë. Të ligjtë nuk do të përparojnë gjithmonë. Me ardhjen e ditës së Zotit - pra ditën e gjykimit të Zotit - ata do të zhduken, ashtu si kashta zhduket shpejt kur hidhet në një furrë të zjarrtë (krh. Isaia 5,24), prej tyre nuk do të mbetet as rrënja as degë (rrënja janë vetë, degët janë fëmijët e tyre). Mal.4:2. Dhe për ju, që nderoni emrin tim, dielli i drejtësisë do të lindë dhe do të shërohet në rrezet e tij, dhe ju do të dilni dhe do të kërceni si viça të majmë; Për të devotshmit, Dielli i drejtësisë do të lindë, tani jo gjithmonë do të shkëlqejë, domethënë, ata do të marrin një shpërblim që i përgjigjet meritave të tyre përpara Perëndisë ose, me fjalë të tjera, shpëtimin (krh. Isa. 45:8, 46:13, 51:5). Ata do të gezojnë si viçat që janë ngecur për një kohë të gjatë dhe më pas janë lëshuar për shëtitje. Mal.4:3. dhe ti do të shkelësh të pabesët, sepse ata do të jenë pluhur nën shputat e këmbëve të tua ditën që do të bëj, thotë Zoti i ushtrive. Të shkelësh të ligjtë ishte një shpërblim për të drejtët e Dhiatës së Vjetër, të cilët u bënë kështu instrumente të zemërimit të Perëndisë. e mërkurë Mikrofoni 4.13. Tikhomirov, megjithatë, e shpjegon këtë shprehje në kuptimin që mëkatarët nuk do të jenë të tmerrshëm për të devotshmit. (Mal.4:4-6.) Meqenëse, duke pasur parasysh mosbesnikërinë e përgjithshme, pothuajse, të popullit hebre ndaj Jehovait, gjykimi i ardhshëm i Perëndisë duhet të jetë jashtëzakonisht katastrofik për këtë popull, atëherë Zoti, nga keqardhja për ta, do të dërgojë përpara fillimit të gjykimit një profet të veçantë, si Elia, i cili duhet të përgatisë udhën për mëkatarin mëkatar dhe të ndarë nga Perëndia. njerëzit, si dhe të pajtojnë hebrenjtë mes tyre. (Mal.4:4.) Kujtoni ligjin e Moisiut, shërbëtorit tim, që i kam urdhëruar në Horeb për tërë Izraelin, si dhe rregullat dhe statutet. Pasi tha se çfarë dënimi i tmerrshëm i pret të ligjtë, profeti tregon një mjet me të cilin mund të shmanget ky dënim. Ne duhet të përmbushim ligjin e Moisiut. Kjo pasqyron të gjithë botëkuptimin e Judaizmit pas mërgimit, i cili vendosi të gjitha forcat e tij pikërisht në zbatimin e Ligjit të Moisiut. Malakia flet për Horebin si një mal ligjesh në përputhje me treguesit e librit të Ligjit të Përtërirë (Ligj. 4.1–15). Mal.4:5. Ja, unë do të dërgoj te ju profetin Elia përpara ardhjes së ditës së madhe dhe të tmerrshme të Zotit. Për t'i udhëhequr hebrenjtë drejt bindjes ndaj ligjit, Zoti do të dërgojë një tjetër paralajmërues ose lajmëtar të veçantë, siç u tha tashmë në vargun 1 të kapitullit të tretë. Por kë donte të thoshte profeti Malakia me këtë këshillues - profetin Elia? Judenjtë panë këtu një parashikim rreth ardhjes aktuale, të njohur nga historia e Dhiatës së Vjetër, të profetit Elia, i cili do të shfaqej sërish në tokë dhe pikërisht atyre, judenjve, përpara ardhjes së Mesisë (shih Mateu 17:10–11, 11:14, 16:14; Gjoni 1:21). Ky besim hebre u pasqyrua edhe në përkthimin e vargut në fjalë në LXX, të cilët në vend të shprehjes “profeti Elia” vendosën “Elija Tishbiti”, pra profeti Elia, i njohur nga historia, me origjinë nga Thesvah. Sipas interpretimit të Vetë Zotit Jezu Krisht dhe Ungjilltarëve, nga Elia këtu duhet të kuptojmë, para së gjithash, Gjon Pagëzorin (shih Mat. 17.10–13; Lluka 1.17), pra, Elia në kuptimin figurativ të fjalës, një profet në frymën dhe fuqinë e Elias. Së fundi, sipas interpretimit pothuajse të përgjithshëm të etërve dhe mësuesve të Kishës, këtu, përveç që tregon Gjon Pagëzorin, i cili ishte pararendës i ardhjes së parë të Krishtit, ka edhe një tregues të ardhjes reale të profetit të famshëm Elia, i cili do të shfaqet në tokë para ardhjes së dytë të Krishtit (Zlat., Theodoret, etj.). Meqenëse ky "Profeti Elia" duhet të shfaqet përpara "ditës së madhe dhe të tmerrshme të Zotit", atëherë, padyshim, ai duhet të identifikohet me atë "Engjëll" ose lajmëtar që do të dalë gjithashtu para gjykimit të Zotit dhe që përmendet në vargun e 1 të kapitullit të tretë, ku padyshim flitet për Gjon Pagëzorin. Prandaj, nga pikëpamja ekzegjetike, është e nevojshme të njihet si më i saktë shpjegimi që i është bërë këtij vendi në kohët e para të krishterimit (përveç ungjilltarëve, Shën Justini Filozof ia atribuon këtë vend Gjon Pagëzorit). Po, këtu profeti nënkupton një profet në frymën dhe fuqinë e Elias, d.m.th. Gjon Pagëzori, dhe e quan atë Elija në të njëjtin kuptim në të cilin Jeremia e quajti "Davidin" sundimtarin e ardhshëm të Izraelit (Jr 30,9; krh. Ezk 34,23). Dhe vetë etërit dhe mësuesit e Kishës nuk e refuzuan një shpjegim të tillë. Por, në të njëjtën kohë, nuk ka asnjë pengesë për të pranuar interpretimin e tyre, sipas të cilit mund të ketë një para-indikacion të paraqitjes personale të Elias përpara ardhjes së dytë të Krishtit. Ashtu si me të gjitha profecitë mesianike, këtu mund të zbatojmë metodën e shpjegimit me anë të së cilës mund të shpjegohet pothuajse çdo profeci në lidhje me ngjarjet e menjëhershme dhe ngjarjet që do të ndodhin në fund të kohës. Duke krahasuar fragmentin në fjalë me Zbulesën 11.3–13, Etërit e Kishës kishin edhe më shumë arsye për ta interpretuar profecinë e Malakias për profetin Elija, duke iu referuar jo vetëm Gjon Pagëzorit, por edhe profetit aktual Elija. Mal.4:6. Dhe ai do t'i kthejë zemrat e etërve te fëmijët dhe zemrat e fëmijëve te etërit e tyre, që kur të vij, të mos e godas tokën me një mallkim. Veprimtaria e profetit që do të shfaqet përpara ardhjes së Mesisë do të jetë të kthejë zemrat e etërve te bijtë dhe mbrapa. Këtu është më e natyrshme të shihet një aluzion i mosmarrëveshjeve që ekzistonin midis brezave të vjetër dhe të rinj të judaizmit pas mërgimit. Me sa duket, brezi i vjetër nuk i miratoi veprimet e të rinjve (ndoshta martesa me paganët, krh. Mal 2.11), dhe më pas këmbënguli në korrektësinë e pikëpamjeve të tyre. Për shkak të kësaj, komuniteti hebre u dobësua në fuqinë e tij, dhe për këtë arsye Zoti i thërret, ose do t'i thërrasë nëpërmjet profetit që do të vijë, hebrenjtë në pajtim mes tyre. Profecia e Malakias (Mal. 3:1–8, 17–18 dhe Mal. 4:5–6) lexohet si parimia për festat e Shën Gjon Pagëzorit (24 shkurt, 25 maj dhe 29 gusht), nga ku shihet qartë se Kisha Ortodokse sheh këtu një profeci për veprimtaritë e Gjon Pagëzorit. Ju mund të jeni të interesuar në: