Глава 3

Третя мова: Господній день. 1–12. Очисна дія суду Єгови. 13–18. Божественне правосуддя безперечно існує. ( Мал.3:1–12 .) У відповідь на бажання, яке заявляє євреями, – побачити праведний суд Божий – пророк сповіщає, що Єгова, як ангел заповіту, з'явиться насамперед для суду над нащадками Левія, щоб очистити їх від їхніх неправд, а потім зробить суд Свій і над усіма євреями, які над своїми євреями, які над ним скорять, жертовних тварин і приховуванням десятин і приношень, що покладаються на храм. Нехай євреї виправляться – тільки тоді вони можуть розраховувати на Божу милість. Мал.3:1. Ось Я посилаю Ангела Мого, і він приготує дорогу передо Мною, і раптово прийде до храму Свого Господь, якого ви шукаєте, і ангел заповіту, якого ви хочете; ось Він іде, говорить Господь Саваот. На поставлене у 17-му вірші другого розділу питання – чи існує, насправді, правосуддя Боже, пророк каже, що це правосуддя існує, і незабаром з'явиться Єгова, Якого так прагнуть побачити євреї, як Суддю над нечестивцями. – «Ось, Я посилаю» – точніше: «ось, Я той, хто посилає». У єврейському тексті тут поставлено причастя наст. часу у поєднанні з часткою «ось», а таке з'єднання особливо часто використовується для позначення майбутніх подій, що мають настати рано чи пізно. Тому і в цьому випадку замість: «Я посилаю» краще читати: «Я пошлю». Я, як видно з останніх слів вірша, Сам Господь Саваот. «Ангела Мого». Слово «Малеахи», що стоїть тут у єврейському тексті, може означати і одного з безтілесних духів, що посилаються для виконання на землі наказів Єгови, і простої людини, уповноваженої від Єгови сповістити Його волю людям. Але Господь Ісус Христос відносить цю назву до Свого Предтечі, Івана Хрестителя (Мт 11.10). Так само тлумачили цю назву і євангелісти (Мк 1.2–4). Тому, щоб уникнути непорозумінь і, особливо з огляду на те, що в другій половині вірша знову йдеться про «Ангеля», під яким зрозуміло вже не простий смертний, у цьому випадку замість виразу «Ангела Мого» краще поставити вислів: «вісника Мого». Кого розуміли під «вісником» слухачі пророка – це питання не має особливого значення. Можна тільки сказати - на підставі IV гол. 5-го вірша, що вони могли бачити тут пророцтво про пришестя пророка Іллі. Для нас важливо, що всі тлумачі християнської стародавньої Церкви бачили тут, згідно з Євангелієм, пророцтво про пришестя Іоанна Предтечі. Розбір думок нових західних тлумачів див. у Тихомирова, с. 422-431. «І Він приготує дорогу передо Мною», – тобто зробить своєю проповіддю те, що євреї зможуть – з морального боку – прийняти Господа. Образ найбільш запозичений із звичаїв, що дотримувалися при царських наступах до Персії. Особливі вісники сповіщали про прибуття царя на ту чи іншу область у тому, щоб жителі її могли гідно зустріти його. "І раптово", тобто діяльність вісника не підготує всіх до прийняття Господа-Судії, і для багатьох це пришестя буде абсолютно несподіваним. – «У храм Свій» – як у Свій палац (Йоіль 3.5; Єр 7.4). Бог був Царем Ізраїлю (Мал 1.14). – "Господь" – по-євр. Га-Адон – без сумніву, Сам Єгова. – «Якого ви шукаєте» – натяк на заперечення євреїв проти існування Праведного хабарника, див. Мал 2.17. Можливо, в цих словах знаходиться натяк і на те, що сучасні Малахії, євреї не були задоволені тим, що в новозбудованому храмі не було хмари, цього видимого знака присутності Єгови, а також не було ковчега заповіту, на якому раніше таємниче сидів Єгова. Їм могло здаватися, що Єгова не живе серед Свого народу (Тихомиров, с. 436). «Янгол заповіту». Оскільки цій особі має передувати «вісник», або Предтеча, то ясно, що тут розуміється якась вища особа, а не простий Божий посланець. Хто ж тут зрозуміло? Найімовірніше припущення, що вислів «Ангел завіту» – те саме, що вислів «Ангел Єгови», що часто вживається у Старому Завіті. Як під «Ангелом Єгови» розуміється у новітніх екзегетів Сам Єгова, тільки не по суті Своєму, а у Своєму явищі і діяльності серед обраного народу (Тихомиров), так і під «Ангелом завіту» слід розуміти також Єгову, оскільки Він виступить як стоячий, в силу укладеного колись з я, з в'язнів колись з народу. Євреї вимагали, щоб Єгова винагородив їх за терпіння, як було зазначено у заповіті, укладеному при Синаї (Вих. 24.7). Тому Єгова незабаром і прийде для того, щоб зробити це, вчинити з євреями, як вимагає цей завіт. Вони повинні чекати на нього саме як Ангела або виконавця заповіту, в якому були вказані і обіцяння Єгови, і обов'язки Ізраїлю. Але при цьому безсумнівно, що Єгова відрізняє від Себе «Ангела Завіту» як особливу Особу: Він є посилаючим, Ангел завіту – посиланим, хоч і діє як Єгова, з усіма Його правами та силою. Тому, останні слова пророцтва: «ось, Він іде» не можна розуміти тільки як своєрідний спосіб вираження, коли той, хто говорить, говорить про себе в третій особі (у Малахії ж напр., Бог говорить: «моліться Богу» – Мал.1:9 ), а, згідно з Євангелієм, слід розглядати як позначення Сина Божого, Який, з силу 10.30), є тут як Єгова та Ангел заповіту. Мал.3:2–4. І хто витримає день пришестя Його, і хто встоїть, коли Він з'явиться? Бо Він – як розплавляючий огонь і як луг очищаючий, і сяде переплавляти та очищати срібло, і очистить синів Левія, і переплавить їх, як золото та як срібло, щоб приносили жертву Господеві в правді. Тоді сприятлива буде Господеві жертва Юди та Єрусалиму, як у дні давні та як у літа колишні. Євреї думали, що поява Єгови на суд принесе їм тільки користь, а насправді, навряд чи багато знайдеться серед них таких, які витримають випробування на суді Єгови, що чекає на них, як і інші народи. – «Вогонь, що розплавляє» – порівн. Іс 1.25. – «Лужок очищаючий» – порівн. Єр 2.22. - "Синів Левія". Очищення, перш за все, буде здійснюватися над нащадками Левія, зокрема над священиками, тому що у Єгови з Левієм укладений був особливий заповіт (Мал 2.5). - "Жертву ... в правді", тобто як зазначено в законі. – «Дні стародавні» – це, напр., щасливі часи Давида, який дбав про правильне богослужіння. Мал.3:5. І прийду до вас для суду, і буду швидким викривачем чарівників та перелюбників і тих, що клянуться хибно й утримують платню у найманця, утискають вдову та сироту, і відштовхують приходька, і Мене не бояться, говорить Господь Саваот. Щодо простих євреїв, то і їх судитиме Єгова за різні злочини проти Мойсеєвого закону. Бог буде викривачем або, точніше, свідком проти євреїв у цьому суді. Він буде судити - Він буде і підтверджувати винність підсудних, як Всеведучий. Таким чином, судовий процес відбуватиметься незабаром (швидким викривачем). Про злочинність чарівництва див. Лев. 20.27, перелюбства - Лев. 20.10, помилкової клятви - Вих. 20.7, образи найманців - Лев. 19.13, утиски вдів та сиріт, і прибульців – Втор 24.17. Мал.3:6. Бо Я – Господь, Я не змінююсь; Тому ви, сини Якова, не знищились. Господь завжди вірний Своїм обіцянкам. Тому, євреї, предкам яких Господь обіцяв зберігати їхнє потомство, продовжують існувати, незважаючи на те, що вони давно б заслуговували на винищення за ті образи, які ними заподіюються Господу (Тихомиров, дещо виправляючи єврейський текст, перекладає: «а ви, сини Якова, не відстаєте від неправ.) Мал.3:7–8. З днів батьків ваших ви відступили від уставів Моїх і не дотримуєтеся їх; зверніться до Мене, і я звернуся до вас, говорить Господь Саваот. Ви скажете: "як нам звернутися?" Чи можна людині обкрадати Бога? А ви обкрадаєте Мене. Скажете: «Чим обкрадаємо ми Тебе?» Десятиною та приношеннями. Господь закликає євреїв виправитися, покаятися, але ті не хочуть зрозуміти своєї провини перед Ним і дивуються цьому запрошенню: адже вони ні в чому не винні перед Богом! Тоді Бог прямо оголошує їхню провину: вони обкрадають або, точніше, обманюють Бога щодо десятини та приношення. Про десятину – див. Лев. 27.30; Чис 18.20; Втор 14.22. Про приношення—Єз 44.30, а також про те й інше—Неєм 10:38–39, 13:10–12 . Мал.3:9. Прокляттям ви прокляті, тому що ви – весь народ – обкрадаєте Мене. Євреї навели на себе самих прокляття, покладене в законі на порушників постанов про десятину та приношення. Мал.3:10. Принесіть усі десятини в дім сховища, щоб у домі Моїм була їжа, і хоча в цьому випробуйте Мене, говорить Господь Саваот: Чи не відкрию Я для вас отворів небесних і чи не виллю на вас благословення до надлишку? Прокляття це, мабуть, дається взнаки в посусі, від якої гинуть посіви в землі юдейській. Потрібно, тому, швидше виправити свою провину перед Єговою і доставити в будинок запасів, тобто в комори при храмі (Неєм 10.37–38), усю десятину, у повному її вигляді, не залишаючи від неї нічого у своїх будинках, як це, очевидно, робилося тоді. Господь після цього пошле дощ на суху землю. Мал.3:11–12. Я для вас забороню тим, хто пожирає, знищувати у вас плоди земні, і виноградна лоза на полі не позбавиться плодів своїх, говорить Господь Саваот. І блаженними будуть вас називати всі народи, бо ви будете землею пожаданою, говорить Господь Саваот. Ще турбувала на той час євреїв сарана (пожираючі). І від цього бича Господь позбавить євреїв, якщо вони будуть обережні у приношенні десятини. Взагалі, євреї будуть користуватися милістю Єгови, і їм навіть заздрити інші народи. ( Мал.3:13–18 .) На противагу зухвалим запереченням проти Божого правосуддя, пророк говорить про те, як мислять про ставлення Бога до праведних і грішних люди благочестиві. При цьому Бог сповіщає, що незабаром настане день видимої відплати за гріхи та чесноти. Мал.3:13–15. Зухвалі переді Мною слова ваші, говорить Господь. Ви скажете: Що ми говоримо проти Тебе? ви кажете: «марне служіння Богові, і що користі, що ми дотримувалися постанов Його і ходили в сумному одязі перед лицем Господа Саваота? І нині ми вважаємо гордовитих щасливими: краще влаштовують себе ті, хто чинить беззаконня, і хоча спокушають Бога, але залишаються цілі». Пророк знову звертається до заперечення, яке робили євреї проти Божого правосуддя ( Мал 2:17 ). Подібно до сучасників пророка Захарії ( Зах 7:3 ), вони нарікали на те, що служіння Богу і ходіння в чорному одязі (символ посту, в даному випадку, очевидно, добровільно на себе) не приносять жодної вигоди. Краще б уже чинити подібно до пихатих або не звертаючих уваги на вимоги закону Божого, які продовжують насолоджуватися життям незважаючи на те, що їхні справи спокушають Бога, тобто викликають, мабуть, Його виявити проти них гнів Свій. Хто ці гордовиті – юдеї чи язичники? Найімовірніше, деякі небагато юдеїв, оскільки язичники зовсім не зобов'язані були зважати на постанови закону Єгови. Мал.3:16–18. Але ті, хто боїться Бога, кажуть один одному: «слухає Господь і чує це, і перед лицем Його пишеться пам'ятна книга про тих, хто боїться Господа і шанує ім'я Його». І вони будуть Моїми, говорить Господь Саваот, власністю Моєю того дня, що Я зроблю, і милуватиму їх, як милує людина сина свого, що служить йому. І тоді знову побачите різницю між праведником і безбожним, між службовцем Бога і не службовцем Йому. На противагу таким зухвалим міркуванням пророк наводить тепер розмови, які ведуть між собою люди благочестиві. Ці останні цілком упевнені у тому, що Господь слухає і чує (вираз "це" зайве). Він сидить, як цар, перед яким записуються, під його диктування, подвиги осіб, які йому потрапили, в особливу пам'ятну книгу (пор. Есф 6.1). Господь зробить таких людей Своєю власністю, Своєю дорогою долею (Вих 19.5), в день суду Свого над людьми. Вони будуть для Нього улюбленими синами, які виконують Його волю. Тоді люди, що говорять зухвалі слова, знову, як їхні далекі предки, побачать, що є в очах Господа різниця між праведником і безбожним! Вам може бути цікаво: