Глава 3

Трећи говор: дан Господњи. 1–12. Ефекат чишћења Јеховине пресуде. 13–18. Божанска правда несумњиво постоји. (Мал.3:1-12.) Као одговор на декларисану жељу Јевреја – да виде праведни суд Божији – пророк објављује да ће се Јехова, као Анђео савеза, јавити пре свега да суди Левијевим потомцима како би их очистио од њихових безакоња, а затим ће Јевреји који ће сада извршити све Његове Јевреје на своме сопственог интереса у односу на избор жртвених животиња и ускраћивањем десетине и десетине због храма. понуде. Нека се Јевреји исправљају – само тада могу рачунати на милост Божију. Мал.3:1. Гле, шаљем свог анђела, и он ће припремити пут преда мном, и изненада ће Господ, кога тражите, и анђео завета, кога желите, доћи у свој храм; Гле, долази, говори Господ над војскама. На питање постављено у 17. стиху другог поглавља – да ли Божја правда заиста постоји, пророк каже да та правда постоји и да ће се ускоро појавити Јехова, Кога Јевреји толико желе да виде као Судију злих. - „Ето, шаљем” - тачније: „ето, ја сам пошиљалац. У хебрејском тексту партицип презент се налази овде. време у спрези са честицом „овде“, а таква веза се посебно често користи за означавање будућих догађаја који ће се догодити пре или касније. Дакле, у овом случају, уместо: „Шаљем“, боље је читати: „Послаћу“. Ја сам, као што се види из последњих речи стиха, сам Господ над војскама. "Мој анђео". Реч „Малеахија“ која се налази овде у хебрејском тексту може значити или једног од бестелесних духова послатих да извршавају Јеховине заповести на земљи, или једноставну особу коју је Јехова овластио да људима објављује Његову вољу. Али Господ Исус Христос упућује ово име на свог Претечу, Јована Крститеља (Матеј 11.10). Еванђелисти су на исти начин тумачили ово име (Мк 1,2–4). Стога, да би се избегли неспоразуми, а посебно с обзиром на то да се у другој половини стиха поново говори о „Анђелу“, под којим се више не подразумева обичан смртник, у овом случају уместо израза „Анђео мој“ боље је ставити израз: „Мој гласник“. Кога су слушаоци пророка разумели под „гласником“ није посебно важно питање. Може се само рећи – на основу поглавља ИВ. 5. стих – да су овде могли да виде предсказање о доласку пророка Илије. За нас је важно да су сви тумачи древне Хришћанске Цркве овде видели, у складу са Јеванђељем, предсказање о доласку Јована Крститеља. За анализу мишљења најновијих западних тумача видети Тихомиров, стр. 422–431. „И припремиће пут преда мном“, односно својом проповедом постараће се да Јевреји са моралне стране буду способни да прихвате Господа. Слика је највише позајмљена из обичаја уочених приликом краљевских доласка у Персију. Специјални гласници су најавили долазак краља у једну или другу област како би га њени становници дочекали достојанствено. „И одједном“, то јест, активност гласника неће све припремити за прихватање Господа-Судије, и за многе ће овај долазак бити потпуно неочекиван. – „Храму Његовом” – као Његовој палати (Јоило 3,5; Јер 7,4). Бог је био краљ Израела (Мал 1,14). – „Господ“ – на хебрејском. Га-Адон је, без сумње, сам Јехова. – „Кога тражите“ је алузија на јеврејски приговор на постојање Праведног Дародавца, видети Мал 2.17. Можда у овим речима постоји наговештај да, савременом Малахији, Јевреји нису били срећни што у новосаграђеном храму нема облака, овог видљивог знака присуства Јехове, а такође није било ни ковчега савеза, на коме је Јехова раније мистериозно седео. Можда им се чинило да Јехова не живи међу својим народом (Тихомиров, стр. 436). „Анђео завета“. Пошто овој особи мора претходити „гласник“ или Претеча, јасно је да се овде мисли на неку вишу особу, а не на простог Божијег гласника. Ко је овде наравно? Највероватнија претпоставка је да је израз „Анђео Завета“ исти као и често коришћени израз „Анђео Јеховин“ у Старом завету. Као што „Анђео Јеховин“ најновији егзегети схватају као самог Јехову, само не у Његовој суштини, већ у Његовом појављивању и деловању међу изабраним народом (Тихомиров), тако под „Анђео завета“ треба разумети и Јехову, јер ће се Он појавити као стојећи, на основу посебног односа са Јеврејима склопљеним једном заветом са Јеврејима. Јевреји су захтевали да их Јехова награди за њихово стрпљење, као што је договорено у савезу склопљеном на Синају (Излазак 24,7). Јехова ће, дакле, ускоро доћи да то уради, да поступи са Јеврејима како то захтева овај савез. Њега морају чекати управо као Анђела или извршиоца савеза, у коме су назначена и Јеховина обећања и дужности Израела. Али у исто време, несумњиво је да Јехова разликује од себе „Анђела Савеза“ као посебну Личност: Он је пошиљалац, Анђео Савеза је онај који је послат, иако делује као Јехова, са свим својим правима и моћи. Дакле, последње речи пророчанства: „ево долази“ не могу се схватити само као особен начин изражавања када говорник говори о себи у трећем лицу (код Малахије, на пример, Бог каже: „молите се Богу“ – Мал. 1, 9), већ их, у складу са Јеванђељем, треба сматрати као ознаку Сина Божијег, који је у суштини Оца Његовог, у виртуи 10.30), овде се појављује као Јехова и анђео савеза. Мал.3:2–4. И ко ће издржати дан доласка Његовог, и ко ће издржати када се Он појави? Јер Он је као ватра пречишћавајућа и као луг који чисти, и он ће седети као пречистач и чистач сребра, и очистиће синове Левијеве и пречистиће их као злато и као сребро, да принесу жртву Господу у правди. Тада ће жртва Јуде и Јерусалима бити угодна Господу, као у данима старим и као у пређашњим годинама. Јевреји су мислили да ће им Јеховино појављивање на суду само користити, али у ствари, једва да има много међу њима који ће издржати искушење које их чека, као и друге народе, на Јеховином суду. - “Отапање ватре” – уп. Ис 1.25. - “Лужина за чишћење” – уп. Јер 2.22. - "Синови Левијеви". Очишћење ће, пре свега, бити извршено над Левијевим потомцима, посебно над свештеницима, јер је Јехова имао посебан савез са Левијем (Мал 2,5). - „Жртва... у истини“, тј. како стоји у закону. – „Дани стари“ су, на пример, срећна времена Давида, који је бринуо о правилном вршењу богослужења. Мал.3:5. И доћи ћу к вама на суд и бићу брз тужилац врачара и прељубника и оних који се лажно куну и најамнику ускраћују плату, тлаче удовицу и сироче, и одбијају странца, и не боје се Мене, говори Господ над војскама. Што се тиче обичних Јевреја, Јехова ће и њима судити за разне злочине против Мојсијевог закона. Бог ће бити тужилац, односно сведок против Јевреја на овом суђењу. Судиће - Потврдиће и кривицу оптужених, као Свезнајући. Дакле, суђење ће бити спроведено брзо (од стране брзог тужиоца). О злочину враџбине видети Лев. 20.27, прељуба - Лев. 20.10, лажна заклетва - пр. 20.7, притужбе најамника - Лев. 19.13, угњетавање удовица и сирочади, и туђинаца – Пон. 24.17. Мал.3:6. Јер ја сам Господ, не мењам се; зато ви, синови Јаковљеви, нисте били уништени. Господ је увек веран својим обећањима. Дакле, Јевреји, чији је преци Господ обећао да ће заштитити своје потомке, и даље постоје, упркос чињеници да би одавно заслужили истребљење за увреде које су нанели Господу (Тихомиров, мало исправљајући јеврејски текст, преводи: „а ви, синови Јаковљеви, не заостајете за безакоњима својих оца“). Мал.3:7–8. Од дана отаца својих одступили сте од мојих наредби и нисте их држали; обрати се к мени, и ја ћу се теби вратити, говори Господ над војскама. Кажете: "Како да се окренемо?" Да ли је могуће да човек опљачка Бога? А ти Ме пљачкаш. Рећи ћеш: „Како те пљачкамо?“ Десетине и приносе. Господ позива Јевреје да се исправе и покају, али они не желе да схвате своју кривицу пред Њим и чуде се овом позиву: на крају крајева, они нису ништа криви пред Богом! Тада Бог директно проглашава њихову кривицу: пљачкају или, тачније, обмањују Бога у погледу десетине и приноса. О десетини – види Лев. 27.30; Бројеви 18.20; Деут 14,22. О приношењу - Језекиљ 44,30, и, подједнако, о оба - Немија 10:38-39, 13:10-12. Мал.3:9. Проклет си проклетством, јер Ме ти – сав народ – пљачкаш. Јевреји су на себе навукли проклетство постављено у закону о прекршиоцима прописа о десетинама и приносима. Мал.3:10. Донесите све десетине у магацин, да буде хране у дому мом, и кушајте Ме у томе, говори Господ над војскама: Нећу ли вам отворити прозоре небеске и излити на вас благослов док не буде изобиља? Ово проклетство се, очигледно, огледа у суши, од које умиру усеви у земљи Јудеји. Неопходно је, дакле, брзо исправити свој преступ пред Јеховом и предати у магацин, односно у оставе при храму (Нех. 10,37-38), све десетине, у целини, не остављајући ништа од тога у својим домовима, као што је очигледно тада учињено. Господ ће, после овога, послати кишу на исушену земљу. Мал.3:11–12. Због тебе ћу прекорити оне који једу да не униште плодове земље од тебе, и лоза на њиви твојој неће изгубити свој род, говори Господ над војскама: И сви ће те народи звати блаженом, јер ћеш бити земља пожељна, говори Господ над војскама. Јевреје су у то време забринули и скакавци (ждерали). И Господ ће избавити Јевреје од ове пошасти ако буду пажљиви у давању десетине. У принципу, Јевреји ће уживати у Јеховиној наклоности, а чак ће им и други народи завидети. (Мал.3:13-18.) За разлику од смелих приговора Божанској правди, пророк говори о томе како побожни људи мисле о Божијем односу према праведницима и грешницима. У исто време Бог најављује да ће ускоро доћи дан видљиве одмазде за грехе и врлине. Мал.3:13–15. Смеле су речи твоје преда мном, говори Господ. Рећи ћете: „Шта ми говоримо против Тебе?“ кажете: „Узалудно је служење Богу, и каква је корист што смо држали његове одредбе и ходали у жалосној одећи пред Господом над војскама? А сада сматрамо охоле срећнима: боље је онима који чине безакоње, и иако искушавају Бога, остају неповређени. Пророк се поново окреће приговору који су Јевреји изнели против Божанске правде (Мал. 2:17). Као и савременици пророка Захарије (Зах. 7, 3), они су негодовали да служење Богу и ход у црној хаљи (симбол поста, у овом случају, очигледно, добровољно предузет) не доносе никакву корист. Било би боље да се понашамо као они који су арогантни или несвесни захтева Божјег закона, који настављају да уживају у животу упркос чињеници да њихова дела искушавају Бога, то јест, очигледно изазивају да Он открије свој гнев на њих. Ко су ови надмени - Јевреји или пагани? Највероватније, неколицина Јевреја, пошто пагани уопште нису били обавезни да воде рачуна о декретима Јеховиног закона. Мал.3:16–18. Али они који се боје Бога говоре једни другима: „Господ то слуша и чује, и пред Њим је написана књига сећања о онима који се боје Господа и славе име Његово. И биће моји, говори Господ над војскама, имање моје у дан који ћу учинити, и помиловаћу их, као што се човек смилује сину свом који му служи. И тада ћете опет видети разлику између праведних и злих, између оних који служе Богу и оних који Му не служе. За разлику од таквог дрског расуђивања, пророк сада наводи разговоре које побожни људи воде међу собом. Ови последњи су сасвим сигурни да Господ слуша и чује (израз „ово“ је сувишан). Он седи као цар, пред којим су подвизи оних који му угађају забележени, под његовим диктатом, у посебну спомен-књигу (уп. Јестира 6,1). Такве ће Господ учинити Својим власништвом, Својим драгим наслеђем (Изл 19,5), на дан свога суда над људима. Они ће бити Његови вољени синови, који ће вршити Његову вољу. Тада ће људи који говоре смеле речи поново, као и њихови далеки преци, видети да постоји, у очима Господњим, разлика између праведних и злих! Можда ће вас занимати: