Глава 3

Fjalimi i tretë: dita e Zotit. 1–12. Efekti pastrues i gjykimit të Jehovait. 13–18. Drejtësia hyjnore ekziston pa dyshim. (Mal.3:1-12.) Në përgjigje të dëshirës së deklaruar të judenjve - për të parë gjykimin e drejtë të Perëndisë - profeti shpall se Jehovai, si Engjëlli i besëlidhjes, do të shfaqet para së gjithash për të gjykuar pasardhësit e Levit, me qëllim që t'i pastrojë ata nga paudhësitë e tyre dhe më pas do të zbatojë gjykimin e tij më të madh në drejtësinë e tij. për zgjedhjen e kafshëve flijuese dhe duke mbajtur të dhjetat dhe të dhjetat për shkak të kishës. ofertat. Lërini hebrenjtë të korrigjohen - vetëm atëherë ata mund të mbështeten në mëshirën e Zotit. Mal.3:1. Ja, unë dërgoj engjëllin tim dhe ai do të përgatisë rrugën përpara meje, dhe papritmas Zoti, të cilin ju kërkoni, dhe Engjëlli i besëlidhjes, që ju dëshironi, do të vijnë në kishën e tij; Ja, ai vjen, thotë Zoti i ushtrive. Në pyetjen e parashtruar në vargun e 17-të të kapitullit të dytë - a ekziston në të vërtetë drejtësia e Zotit, profeti thotë se kjo drejtësi ekziston dhe Zoti, të cilin judenjtë aq shumë e shohin si Gjykatësin e të ligjve, do të shfaqet së shpejti. - "Ja, unë po dërgoj" - më saktë: "ja, unë jam dërguesi". Në tekstin hebraik, pjesa e tanishme është vendosur këtu. koha në lidhje me grimcën "këtu", dhe një lidhje e tillë përdoret veçanërisht shpesh për të përcaktuar ngjarjet e ardhshme që do të ndodhin herët a vonë. Prandaj, në rastin konkret, në vend të: "Unë dërgoj", është më mirë të lexohet: "Unë do të dërgoj". Unë jam, siç shihet nga fjalët e fundit të vargut, Vetë Zoti i Ushtrive. "Engjëlli im". Fjala "Maleachi" që gjendet këtu në tekstin hebraik mund të nënkuptojë ose një nga shpirtrat pa trup të dërguar për të zbatuar urdhrat e Jehovait në tokë, ose një person të thjeshtë të autorizuar nga Jehovai për t'u shpallur njerëzve vullnetin e Tij. Por Zoti Jezus Krisht ia referon këtë emër Pararendësit të Tij, Gjon Pagëzorit (Mateu 11:10). Ungjilltarët e interpretuan këtë emër në të njëjtën mënyrë (Mk 1,2–4). Prandaj, për të shmangur keqkuptimet dhe, veçanërisht, duke pasur parasysh faktin se në gjysmën e dytë të ajetit flitet përsëri për "Engjëll", me të cilin nuk nënkuptojmë më një të vdekshëm të thjeshtë, në këtë rast, në vend të shprehjes "Engjëlli im", është më mirë të vendoset shprehja: "I dërguari im". Se kush e kuptuan dëgjuesit e profetit me "lajmëtar" nuk është një pyetje veçanërisht e rëndësishme. Mund të thuhet vetëm - bazuar në Kapitullin IV. Vargu i 5-të - se ata mund të shihnin këtu një parashikim për ardhjen e profetit Elia. Është e rëndësishme për ne që të gjithë interpretuesit e kishës së lashtë të krishterë panë këtu, në përputhje me Ungjillin, një parashikim të ardhjes së Gjon Pagëzorit. Për një analizë të opinioneve të interpretuesve të fundit perëndimorë, shih Tikhomirov, f. 422–431. "Dhe Ai do të përgatisë rrugën përpara meje", domethënë, me predikimin e tij ai do të sigurohet që judenjtë do të jenë në gjendje, nga ana morale, të pranojnë Zotin. Imazhi është huazuar më së shumti nga zakonet e vërejtura gjatë ardhjeve mbretërore në Persi. Lajmëtarët specialë njoftuan ardhjen e mbretit në një rajon ose në një tjetër, në mënyrë që banorët e tij të mund ta takonin atë me dinjitet. "Dhe papritmas", domethënë, veprimtaria e të dërguarit nuk do t'i përgatisë të gjithë për pranimin e Zotit-Gjykatës dhe për shumë kjo ardhje do të jetë krejtësisht e papritur. – “Te kishës të Tij” – si në pallatin e Tij (Joeli 3,5; Jer 7,4). Perëndia ishte Mbreti i Izraelit (Mal 1,14). - "Zot" - në hebraisht. Ga-Adoni është, pa dyshim, vetë Jehovai. – “Kë kërkoni” është një aludim ndaj kundërshtimit hebre për ekzistencën e Dhënësit të Drejtë, shih Mal 2.17. Ndoshta në këto fjalë ka një aluzion se, Malakia bashkëkohore, hebrenjtë nuk ishin të lumtur që në kishën e sapondërtuar nuk kishte asnjë re, këtë shenjë të dukshme të pranisë së Jehovait, dhe gjithashtu nuk kishte arkë të besëlidhjes, mbi të cilën Jehovai ishte ulur më parë në mënyrë misterioze. Atyre mund t'u ishte dukur se Jehovai nuk jetonte mes popullit të Tij (Tikhomirov, f. 436). "Engjëlli i Besëlidhjes". Meqenëse këtij personi duhet t'i paraprihet një "lajmëtar" ose Pararendës, është e qartë se këtu nënkuptohet një person më i lartë dhe jo një lajmëtar i thjeshtë i Zotit. Kush është këtu sigurisht? Supozimi më i mundshëm është se shprehja "Engjëlli i Besëlidhjes" është e njëjtë me shprehjen e përdorur shpesh "Engjëlli i Jehovait" në Dhiatën e Vjetër. Ashtu si "Engjëlli i Zotit" kuptohet nga interpretuesit më të rinj si Vetë Jehova, jo vetëm në thelbin e Tij, por në paraqitjen dhe veprimtarinë e Tij midis popullit të zgjedhur (Tikhomirov), po ashtu me anë të "Engjëllit të Besëlidhjes" duhet kuptuar edhe Zotin, meqenëse Ai do të shfaqet si në këmbë, për shkak të një besëlidhjeje të veçantë me Judenjtë, në bazë të një besëlidhjeje të veçantë me Judenjtë. Judenjtë kërkuan që Jehovai t'i shpërblente për durimin e tyre, siç ishte rënë dakord në besëlidhjen e bërë në Sinai (Eksodi 24.7). Prandaj, Jehovai do të vijë së shpejti për ta bërë këtë, për të vepruar me judenjtë siç kërkohet nga kjo besëlidhje. Ata duhet ta presin Atë pikërisht si Engjëll ose zbatues i besëlidhjes, në të cilën tregoheshin edhe premtimet e Jehovait, edhe detyrat e Izraelit. Por në të njëjtën kohë, është padyshim që Jehovai dallon nga Vetja "Engjëlli i Besëlidhjes" si një Person i veçantë: Ai është dërguesi, Engjëlli i Besëlidhjes është ai i dërguar, megjithëse vepron si Jehova, me të gjitha të drejtat dhe fuqinë e Tij. Prandaj, fjalët e fundit të profecisë: "ja, Ai vjen" nuk mund të kuptohen vetëm si një mënyrë e veçantë shprehjeje kur folësi flet për veten e tij në vetën e tretë (në Malakia, për shembull, Zoti thotë: "lutju Zotit" - Mal. 1:9), por, në përputhje me Ungjillin, duhet të konsiderohet si një emërtim thelbësor i Birit të Perëndisë (F, Atij, njësisë së Tij, Virtyrës së Perëndisë, Kushit, njësisë së Tij. 10.30), shfaqet këtu si Jehova dhe Engjëlli i besëlidhjes. Mal.3:2–4. Dhe kush do ta durojë ditën e ardhjes së Tij dhe kush do të qëndrojë kur të shfaqet? Sepse ai është si zjarri i një rafineri dhe si një sobë pastruese, Ai do të ulet si rafinues dhe pastrues argjendi, dhe do të pastrojë bijtë e Levit dhe do t'i rafinojë si ar dhe si argjend, me qëllim që ata t'i bëjnë flijime Zotit për drejtësi. Atëherë flijimi i Judës dhe i Jeruzalemit do të jetë i pëlqyer nga Zoti, si në ditët e lashta dhe si në vitet e mëparshme. Judenjtë mendonin se shfaqja e Jehovait në gjykim do t'u sjellë vetëm dobi, por në fakt, nuk ka shumë mes tyre që do t'i rezistojnë provës që i pret, si popujt e tjerë, në gjykimin e Jehovait. - “Shkrirja e zjarrit” - krh. Is 1.25. - “Brokë pastruese” - krh. Jer 2,22. - "Bijtë e Levit". Pastrimi, para së gjithash, do të bëhet mbi pasardhësit e Levit, veçanërisht mbi priftërinjtë, sepse Zoti kishte një besëlidhje të veçantë me Levin (Mal 2,5). - “Viktima... në të vërtetë”, d.m.th., siç thuhet në ligj. – “Ditët e lashta” janë, për shembull, kohët e lumtura të Davidit, i cili kujdesej për kryerjen e duhur të shërbimeve hyjnore. Mal.3:5. Dhe unë do të vij te ti për të gjykuar dhe do të jem një paditës i shpejtë i magjistarëve dhe kurorëshkelësve dhe atyre që betohen në mënyrë të rreme dhe i refuzojnë rrogën një rrogëtari, shtypin të venë dhe jetimin, dëbojnë të huajin dhe mos kini frikë nga unë, thotë Zoti i ushtrive. Sa për judenjtë e zakonshëm, Jehovai do t'i gjykojë edhe ata për krime të ndryshme kundër Ligjit të Moisiut. Zoti do të jetë akuzuesi, ose më mirë dëshmitari kundër hebrenjve në këtë gjyq. Ai do të gjykojë - Do të vërtetojë edhe fajin e të pandehurve, si i Gjithëdijshmi. Kështu, gjykimi do të kryhet shpejt (nga një akuzues i shpejtë). Për krimin e magjisë, shih Lev. 20.27, tradhtia bashkëshortore - Lev. 20.10, betim i rremë - P.sh. 20.7, ankesat e mercenarëve - Lev. 19.13, shtypja e të vejave dhe jetimëve dhe të huajve - Përgj. 24.17. Mal.3:6. Sepse unë jam Zoti, nuk ndryshoj; prandaj ju bij të Jakobit nuk u shkatërruat. Zoti është gjithmonë besnik ndaj premtimeve të Tij. Prandaj, hebrenjtë, paraardhësit e të cilëve Zoti u premtoi se do t'i mbronin pasardhësit e tyre, vazhdojnë të ekzistojnë, përkundër faktit se ata do të kishin merituar shumë kohë më parë shfarosjen për fyerjet që i shkaktuan Zotit (Tikhomirov, duke korrigjuar pak tekstin hebraik, përkthen: "dhe ju, bijtë e Jakobit, nuk mbeteni prapa paudhësive të baballarëve tuaj"). Mal.3:7–8. Që nga ditët e etërve tuaj ju jeni larguar nga statutet e mia dhe nuk i keni respektuar; kthehu tek unë dhe unë do të kthehem te ti, thotë Zoti i ushtrive. Ju thoni: "Si duhet të kthehemi?" A është e mundur që një person të grabisë Zotin? Dhe ju po më grabitni. Ju do të thoni: "Si po ju grabitim?" Të dhjetat dhe ofertat. Zoti u bën thirrje hebrenjve të korrigjohen dhe të pendohen, por ata nuk duan të kuptojnë fajin e tyre para Tij dhe habiten nga kjo ftesë: në fund të fundit, ata nuk janë fajtorë për asgjë para Zotit! Pastaj Zoti e deklaron drejtpërdrejt fajin e tyre: ata po grabisin ose, më saktë, po mashtrojnë Perëndinë në lidhje me të dhjetat dhe ofertat. Rreth të dhjetës - shih Lev. 27.30; Numrat 18.20; Ligji i Përtërirë 14,22. Rreth ofertës - Ezekieli 44,30, dhe, po aq, për të dyja - Nehemia 10:38-39, 13:10-12. Mal.3:9. Jeni të mallkuar me mallkim, sepse ju - gjithë njerëzit - më grabitni. Judenjtë sollën mbi vete mallkimin e vendosur në ligj për shkelësit e rregulloreve për të dhjetat dhe ofertat. Mal.3:10. Sillni të gjitha të dhjetat në magazinë, që të ketë ushqim në shtëpinë time dhe më provoni për këtë, thotë Zoti i ushtrive: A nuk do t'ju hap dritaret e qiellit dhe nuk do të derdh mbi ju bekime derisa të ketë bollëk? Ky mallkim, me sa duket, reflektohet në thatësirën, nga e cila po vdesin të korrat në tokën e Judesë. Prandaj, është e nevojshme të korrigjoni shpejt fyerjen tuaj përpara Jehovait dhe t'i dorëzoni në magazinë, domethënë në magazinat e kishës (Neh. 10.37-38), të gjitha të dhjetat, në tërësi, pa lënë asgjë prej tyre në shtëpitë e tyre, siç bëhej qartë atëherë. Zoti, pas kësaj, do të dërgojë shi në tokën e tharë. Mal.3:11–12. Për hirin tënd, unë do t'i qortoj ata që hanë që të mos shkatërrojnë nga ti frytet e tokës dhe hardhia në arën tënde nuk do t'i humbasë frytet e saj, thotë Zoti i ushtrive: Dhe të gjitha kombet do të të quajnë të bekuar, sepse do të jesh një vend i dëshirueshëm, thotë Zoti i ushtrive. Edhe hebrenjtë në atë kohë ishin të shqetësuar nga karkalecat (duke gllabëruar). Dhe Zoti do t'i çlirojë judenjtë nga kjo fatkeqësi nëse ata janë të kujdesshëm në të dhjetën e tyre. Në përgjithësi, judenjtë do të gëzojnë favoret e Jehovait, madje do t'u kenë zili kombet e tjera. (Mal.3:13-18.) Ndryshe nga kundërshtimet e guximshme ndaj drejtësisë hyjnore, profeti flet se sa të devotshëm mendojnë njerëzit për qëndrimin e Perëndisë ndaj të drejtëve dhe mëkatarëve. Në të njëjtën kohë, Zoti njofton se së shpejti do të vijë dita e ndëshkimit të dukshëm për mëkatet dhe virtytet. Mal.3:13–15. Fjalët e tua janë të guximshme para meje, thotë Zoti. Do të thuash: “Çfarë po themi kundër teje?” ju thoni: "Të shërbesh Perëndisë është e kotë dhe çfarë dobie ka që ne i respektuam statutet e tij dhe ecnim me rroba zije përpara Zotit të ushtrive? Dhe tani arrogantët i konsiderojmë të lumtur: ata që bëjnë paudhësi janë më mirë, dhe megjithëse tundojnë Zotin, ata mbeten të padëmtuar.” Profeti i kthehet përsëri kundërshtimit që judenjtë i bënë drejtësisë hyjnore (Mal. 2:17). Ashtu si bashkëkohësit e profetit Zakaria (Zakaria 7:3), ata ankoheshin se shërbimi ndaj Zotit dhe ecja me një rrobë të zezë (një simbol i agjërimit, në këtë rast, padyshim, i ndërmarrë vullnetarisht) nuk solli asnjë përfitim. Do të ishte më mirë të vepronim si ata që janë arrogantë ose të pavëmendshëm ndaj kërkesave të ligjit të Zotit, të cilët vazhdojnë të gëzojnë jetën pavarësisht se veprat e tyre tundojnë Perëndinë, domethënë, me sa duket e bëjnë që Ai të shfaqë zemërimin e Tij kundër tyre. Kush janë këta arrogantë - çifutë apo paganë? Me shumë mundësi, disa hebrenj, pasi paganët nuk ishin aspak të detyruar të merrnin parasysh dekretet e ligjit të Jehovait. Mal.3:16–18. Por ata që kanë frikë nga Perëndia i thonë njëri-tjetrit: "Zoti dëgjon dhe dëgjon këtë, dhe para tij është shkruar një libër kujtimi për ata që kanë frikë nga Zoti dhe nderojnë emrin e tij". Dhe ata do të jenë të miat, thotë Zoti i ushtrive, "prona ime ditën që do të bëj, dhe do të kem mëshirë për ta, ashtu si njeriu ka mëshirë për birin e tij që i shërben. Dhe pastaj përsëri do të shihni ndryshimin midis të drejtëve dhe të ligjve, midis atyre që i shërbejnë Perëndisë dhe atyre që nuk i shërbejnë Atij. Ndryshe nga arsyetimi i tillë i paturpshëm, profeti tani përmend bisedat që njerëzit e devotshëm bëjnë mes tyre. Këta të fundit janë mjaft të sigurt se Zoti dëgjon dhe dëgjon (shprehja "kjo" është e tepërt). Ai ulet si një mbret, përpara të cilit bëmat e atyre që i pëlqejnë janë shënuar, nën diktimin e tij, në një libër të veçantë përkujtimor (krh. Ester 6.1). Zoti do t'i bëjë këta njerëz pronën e Tij, trashëgiminë e Tij të shtrenjtë (Eksodi 19:5), në ditën e gjykimit të Tij mbi njerëzit. Ata do të jenë bijtë e Tij të dashur, duke bërë vullnetin e Tij. Atëherë njerëzit që flasin fjalë të guximshme do të shohin përsëri, si paraardhësit e tyre të largët, se në sytë e Zotit ekziston dallimi midis të drejtëve dhe të ligjve! Ju mund të jeni të interesuar në: