Глава 3

Tretia reč: Deň Pánov. 1–12. Očisťujúci účinok Jehovovho súdu. 13-18. Božia spravodlivosť nepochybne existuje. (Mal.3:1-12.) V odpovedi na deklarovanú túžbu Židov – vidieť spravodlivý Boží súd – prorok vyhlasuje, že Jehova ako anjel zmluvy sa najprv zjaví, aby súdil potomkov Léviho, aby ich očistil od ich neprávosti, a potom vykoná svoj súd nad všetkými Židmi, ktorí teraz urážajú sebaisté zvieratá a urážajú Jehovu voči Jehovovi urážaním. desiatky a desiatky kvôli chrámu. ponuky. Nech sa Židia opravia – len vtedy môžu počítať s Božím milosrdenstvom. Mal.3:1. Hľa, ja posielam svojho anjela a on pripraví cestu predo Mnou, a zrazu Pán, ktorého hľadáte, a anjel zmluvy, po ktorom túžite, prídu do Jeho chrámu. Hľa, prichádza, hovorí Pán zástupov. Na otázku položenú v 17. verši druhej kapitoly – či skutočne existuje Božia spravodlivosť, prorok hovorí, že táto spravodlivosť existuje, a čoskoro sa zjaví Jehova, ktorého Židia tak veľmi túžia vidieť ako Sudcu zlých. - "Hľa, posielam" - presnejšie: "hľa, ja som odosielateľ." V hebrejskom texte je prítomné príčastie umiestnené tu. čas v spojení s časticou „tu“ a takéto spojenie sa obzvlášť často používa na označenie budúcich udalostí, ktoré nastanú skôr či neskôr. Preto je v tomto prípade namiesto: „Posielam“ lepšie čítať: „Pošlem“. Ako vidno z posledných slov verša, som sám Pán zástupov. "Môj anjel". Slovo „Maleachi“, ktoré sa tu nachádza v hebrejskom texte, môže znamenať buď jedného z duchov bez tela, poslaných vykonávať Jehovove príkazy na zemi, alebo jednoduchú osobu, ktorú Jehova splnomocnil, aby ľuďom ohlasovala Jeho vôľu. Ale Pán Ježiš Kristus odkazuje týmto menom na svojho predchodcu, Jána Krstiteľa (Matúš 11,10). Evanjelisti interpretovali toto meno rovnakým spôsobom (Mk 1,2–4). Preto, aby sa predišlo nedorozumeniam a najmä vzhľadom na to, že v druhej polovici verša sa opäť hovorí o „anjelovi“, čím už nemyslíme obyčajného smrteľníka, je v tomto prípade namiesto výrazu „Môj anjel“ lepšie uviesť výraz: „Môj posol“. To, komu prorokovi poslucháči rozumeli pod pojmom „posol“, nie je obzvlášť dôležitá otázka. Dá sa len povedať – na základe kapitoly IV. 5. verš – že tu mohli vidieť predpoveď o príchode proroka Eliáša. Pre nás je dôležité, že všetci vykladači starovekej kresťanskej cirkvi tu v súlade s evanjeliom videli predpoveď príchodu Jána Krstiteľa. Pre analýzu názorov najnovších západných interpretov pozri Tikhomirov, s. 422–431. „A pripraví mi cestu,“ to znamená, že svojím kázaním sa postará o to, aby Židia boli schopní po morálnej stránke prijať Pána. Obraz je najviac požičaný zo zvykov pozorovaných počas kráľovských príchodov do Perzie. Zvláštni poslovia ohlásili príchod kráľa do jedného alebo druhého kraja, aby sa s ním jeho obyvatelia mohli dôstojne stretnúť. „A zrazu,“ to znamená, že činnosť posla nepripraví každého na prijatie Pána-Sudcu a pre mnohých bude tento príchod úplne neočakávaný. – „Do Jeho chrámu“ – ako do Jeho paláca (Joel 3,5; Jer 7,4). Boh bol kráľom Izraela (Malachiáš 1,14). – „Pán“ – v hebrejčine. Ga-Adon je bezpochyby samotný Jehova. – „Koho hľadáš“ je narážka na židovskú námietku voči existencii Spravodlivého Darcu, pozri Mal 2,17. Možno je v týchto slovách náznak, že súčasní Malachiáš Židia neboli šťastní, že v novopostavenom chráme nebol oblak, toto viditeľné znamenie Jehovovej prítomnosti, a nebola tam ani archa zmluvy, na ktorej predtým Jehova záhadne sedel. Mohlo sa im zdať, že Jehova nežije medzi svojim ľudom (Tikhomirov, s. 436). "Anjel zmluvy". Keďže tejto osobe musí predchádzať „posol“ alebo Predchodca, je jasné, že sa tu myslí nejaká vyššia osoba, a nie jednoduchý Boží posol. Kto je tu samozrejme? Najpravdepodobnejším predpokladom je, že výraz „Anjel zmluvy“ je rovnaký ako výraz „Jehovov anjel“ často používaný v Starom zákone. Tak ako „Jehovov anjel“ je najnovšími exegétmi chápaný ako samotný Jehova, len nie vo svojej podstate, ale vo svojom zjavení a činnosti medzi vyvoleným ľudom (Tikhomirov), tak pod „anjelom zmluvy“ by sme mali chápať aj Jehovu, pretože sa bude javiť ako stály, na základe zmluvy, ktorá bola raz uzavretá so Židmi, v osobitnom vzťahu so Židmi. Židia žiadali, aby ich Jehova odmenil za trpezlivosť, ako bolo dohodnuté v zmluve uzavretej na Sinaji (2. Mojžišova 24,7). Jehova to teda čoskoro urobí, aby sa so Židmi vysporiadal tak, ako to vyžaduje táto zmluva. Musia na Neho čakať presne ako na anjela alebo vykonávateľa zmluvy, v ktorej boli naznačené Jehovove sľuby aj povinnosti Izraela. Ale zároveň je nepochybne, že Jehova od seba odlišuje „anjela zmluvy“ ako zvláštnu osobu: On je odosielateľ, anjel zmluvy je ten, ktorý je poslaný, hoci koná ako Jehova, so všetkými svojimi právami a mocou. Preto posledné slová proroctva: „hľa, prichádza“ nemožno chápať len ako zvláštny spôsob vyjadrenia, keď hovoriaci o sebe hovorí v tretej osobe (napríklad v Malachiášovi Boh hovorí: „modlite sa k Bohu“ - Mal. 1:9), ale v súlade s evanjeliom by sa mali považovať za označenie Syna Božieho, ktorý, v podstate, na základe Boha, Otca, s Jeho30. sa tu objavuje ako Jehova a anjel zmluvy. Mal.3:2–4. A kto znesie deň Jeho príchodu a kto obstojí, keď sa zjaví? Lebo On je ako oheň v rafinérii a ako očisťujúci lúh, a bude sedieť ako čistič a čistič striebra a bude očisťovať synov Léviho a prečisťovať ich ako zlato a ako striebro, aby mohli obetovať Hospodinovi v spravodlivosti. Potom bude obeta Júdu a Jeruzalema milá Hospodinovi ako za dávnych čias a ako za predošlých rokov. Židia si mysleli, že Jehovovo vystúpenie na súde im len prospeje, no v skutočnosti je medzi nimi sotva veľa takých, ktorí obstoja v skúške, ktorá ich čaká, podobne ako iné národy, na súde Jehovu. - „Topenie ohňa“ - porov. Iz 1.25. - „Čistiaci lúh“ - porov. Jer 2.22. - "Synovia Leviho". Očistenie sa v prvom rade vykoná na potomkoch Léviho, najmä na kňazoch, pretože Jehova mal s Lévim osobitnú zmluvu (Mal 2,5). - "Obeť... v pravde," t.j. ako je uvedené v zákone. – „Staré dni“ sú napríklad šťastné časy Dávida, ktorému záležalo na správnom vykonávaní Božích služieb. Mal.3:5. A prídem k tebe na súd a budem rýchlym žalobcom čarodejníkov a cudzoložníkov a tých, ktorí krivo prisahajú a zadržiavajú mzdu nájomníkovi, utláčajú vdovu a sirotu a odpudzujú cudzinca a neboja sa ma, hovorí Pán zástupov. Čo sa týka obyčajných Židov, Jehova ich bude súdiť tiež za rôzne zločiny proti Mojžišovmu zákonu. Boh bude žalobcom, alebo skôr svedkom proti Židom v tomto procese. Bude súdiť – Potvrdí aj vinu obžalovaných, ako Vševediaci. Proces teda prebehne rýchlo (rýchlym žalobcom). O zločine čarodejníctva pozri Lev. 20.27, cudzoložstvo - Lev. 20.10, krivá prísaha - Ex. 20.7, sťažnosti žoldnierov - Lev. 19.13, útlak vdov a sirôt a cudzincov - 5m. 24.17. Mal.3:6. Lebo ja som Pán, ja sa nemením; Preto vy, synovia Jakobovi, neboli zničení. Pán je vždy verný svojim sľubom. Preto Židia, ktorých predkom Pán prisľúbil chrániť ich potomkov, naďalej existujú, napriek tomu, že by si už dávno zaslúžili vyhubenie za urážky, ktoré spôsobili Pánovi (Tikhomirov, mierne poopravujúci hebrejský text, prekladá: „a vy, synovia Jákobovi, nezaostávate za neprávosťami svojich otcov“). Mal.3:7–8. Od dní svojich otcov ste sa vzďaľovali od mojich ustanovení a nezachovávali ste ich; obráť sa ku mne a ja sa vrátim k tebe, hovorí Pán zástupov. Hovoríte: "Ako sa máme obrátiť?" Je možné, aby človek okradol Boha? A ty Ma okrádaš. Poviete: "Ako ťa okrádame?" Desiatky a dary. Pán vyzýva Židov, aby sa napravili a činili pokánie, ale oni nechcú pred Ním pochopiť svoju vinu a sú prekvapení týmto pozvaním: veď sa pred Bohom ničím neprevinili! Potom Boh priamo vyhlasuje ich vinu: okrádajú alebo presnejšie klamú Boha v súvislosti s desiatkami a darmi. O desiatku – pozri Lev. 27,30; Čísla 18,20; Deut 14.22. O obeti - Ezechiel 44:30 a rovnako o oboch - Nehemiáš 10:38-39, 13:10-12. Mal.3:9. Si prekliaty kliatbou, pretože vy - všetci ľudia - Ma okrádate. Židia na seba uvalili kliatbu uloženú v zákone o porušovateľoch predpisov o desiatkoch a obetných daroch. Mal.3:10. Prineste všetky desiatky do skladu, aby bolo v mojom dome jedlo, a vyskúšajte ma v tom, hovorí Pán zástupov: Neotvorím vám nebeské okná a nevylejem na vás požehnanie, kým nebude hojnosť? Táto kliatba sa zjavne odráža v suchu, na ktoré umiera úroda v krajine Judea. Je preto potrebné rýchlo napraviť svoje previnenie pred Jehovom a odovzdať do skladu, to znamená do skladov v chráme (Neh. 10.37-38), všetky desiatky, v ich úplnosti, bez toho, aby si z nich niečo nechali vo svojich domovoch, ako sa to vtedy očividne dialo. Potom Pán zošle dážď na vyprahnutú zem. Mal.3:11–12. Pre vás pokarhám tých, čo požierajú, aby od vás ničili úrodu zeme, a vinič na vašom poli nepríde o svoje ovocie, hovorí Pán zástupov: A blahoslaviť ťa budú všetky národy, lebo budeš žiadanou krajinou, hovorí Hospodin Zástupov. Židov v tom čase znepokojovali aj kobylky (požierajúce). A Pán vyslobodí Židov z tejto pohromy, ak budú opatrní vo svojich desiatkoch. Vo všeobecnosti sa Židia budú tešiť z Jehovovej priazne a dokonca im budú závidieť aj iné národy. (Mal.3:13–18.) Na rozdiel od odvážnych námietok proti Božej spravodlivosti, prorok hovorí o tom, ako zbožní ľudia uvažujú o Božom postoji k spravodlivým a hriešnikom. Zároveň Boh oznamuje, že čoskoro príde deň viditeľnej odplaty za hriechy a cnosti. Mal.3:13–15. Tvoje slová sú predo mnou smelé, hovorí Pán. Poviete: "Čo hovoríme proti tebe?" hovoríte: „Slúžiť Bohu je márne a aký je úžitok, že sme zachovávali jeho ustanovenia a chodili v smútočnom odeve pred Hospodinom zástupov? A teraz považujeme arogantných za šťastných: tí, ktorí páchajú neprávosť, sa majú lepšie, a hoci pokúšajú Boha, zostávajú bez ujmy.“ Prorok sa opäť obracia k námietke, ktorú Židia vzniesli proti Božej spravodlivosti (Mal 2:17). Podobne ako súčasníci proroka Zachariáša (Zachariáš 7:3) reptali, že slúžiť Bohu a chodiť v čiernom rúchu (symbol pôstu, v tomto prípade zjavne dobrovoľného) neprináša žiaden úžitok. Bolo by lepšie správať sa ako tí, ktorí sú arogantní alebo nedbajú na požiadavky Božieho zákona, ktorí sa naďalej tešia zo života napriek tomu, že ich skutky Boha pokúšajú, to znamená, že zjavne spôsobujú, že voči nim prejavuje svoj hnev. Kto sú títo arogantní - Židia alebo pohania? S najväčšou pravdepodobnosťou niekoľko Židov, pretože pohania vôbec neboli povinní brať do úvahy nariadenia Jehovovho zákona. Mal.3:16–18. Ale tí, čo sa boja Boha, si hovoria: „Pán to počúva a počuje a pred ním je napísaná pamätná kniha o tých, ktorí sa boja Pána a ctia jeho meno. A budú moje, hovorí Hospodin Zástupov, Moje vlastníctvo v deň, ktorý učiním, a zmilujem sa nad nimi, ako sa zmiluje človek nad svojím synom, ktorý mu slúži. A potom znova uvidíte rozdiel medzi spravodlivými a zlými, medzi tými, ktorí slúžia Bohu, a tými, ktorí mu neslúžia. Na rozdiel od takéhoto drzého uvažovania teraz prorok uvádza rozhovory, ktoré medzi sebou vedú zbožní ľudia. Títo sú si celkom istí, že Pán počúva a počuje (výraz „toto“ je nadbytočný). Sedí ako kráľ, pred ktorým sú podľa jeho diktátu zaznamenané činy tých, ktorí sa mu páčia, v osobitnej pamätnej knihe (porov. Ester 6,1). Pán urobí z takýchto ľudí svoj majetok, svoje drahé dedičstvo (Exodus 19,5), v deň svojho súdu nad ľuďmi. Budú Jeho milovanými synmi, ktorí budú konať Jeho vôľu. Potom ľudia, ktorí hovoria odvážne slová, ako ich vzdialení predkovia, opäť uvidia, že v očiach Pána je rozdiel medzi spravodlivými a zlými! Mohlo by vás zaujímať: