Глава 3

Al treilea discurs: ziua Domnului. 1–12. Efectul de curățire al judecății lui Iehova. 13–18. Dreptatea divină există fără îndoială. (Mal.3:1-12.) Ca răspuns la dorința declarată a evreilor – de a vedea judecata dreaptă a lui Dumnezeu – profetul proclamă că Iehova, ca Înger al legământului, va apărea în primul rând ca să-i judece pe urmașii lui Levi pentru a-i curăța de nelegiuirile lor, iar apoi va împlini judecata Lui, care acum îl va îndrepta împotriva lui Iehova în raport cu toți evreii. alegerea animalelor de sacrificiu și prin reținerea zecimii și zecimii datorate bisericii. ofrande. Lăsați-i pe evrei să se corecteze - numai atunci se pot baza pe mila lui Dumnezeu. Mal.3:1. Iată, Eu trimit îngerul Meu, și el va pregăti calea înaintea Mea și, deodată, Domnul, pe care-L cauți, și Îngerul legământului, pe care-l dorești, vor veni la biserica Său; Iată, El vine, zice Domnul oștirilor. La întrebarea pusă în versetul al 17-lea al celui de-al doilea capitol – dacă dreptatea lui Dumnezeu există cu adevărat, profetul spune că această dreptate există, iar Iehova, pe care evreii atât de mult tânjesc să-l vadă drept Judecătorul celor răi, va apărea în curând. - „Iată, eu trimit” - mai precis: „iată, eu sunt expeditorul”. În textul ebraic participiul prezent este plasat aici. timp în combinație cu particula „aici”, iar o astfel de conexiune este folosită în special pentru a desemna evenimente viitoare care vor avea loc mai devreme sau mai târziu. Prin urmare, în cazul de față, în loc de: „Trimit”, este mai bine să citiți: „Voi trimite”. Eu sunt, după cum se poate vedea din ultimele cuvinte ale versetului, Însuși Domnul Oștirilor. „Îngerul meu”. Cuvântul „Maleachi” care se găsește aici în textul ebraic poate însemna fie unul dintre spiritele fără trup trimise pentru a îndeplini poruncile lui Iehova pe pământ, fie o simplă persoană autorizată de Iehova să proclame voința Lui oamenilor. Dar Domnul Isus Hristos trimite acest nume la Înaintașul Său, Ioan Botezătorul (Matei 11.10). Evangheliștii au interpretat acest nume în același mod (Mc 1,2–4). Așadar, pentru a evita neînțelegerile și, mai ales, având în vedere faptul că în a doua jumătate a versetului se vorbește din nou despre „Înger”, prin care nu mai înțelegem un simplu muritor, în acest caz, în locul expresiei „Îngerul meu”, este mai bine să punem expresia: „Triserul meu”. Cine au înțeles ascultătorii profetului prin „mesager” nu este o întrebare deosebit de importantă. Se poate spune doar – pe baza capitolului IV. Al 5-lea verset - că au putut vedea aici o predicție despre venirea profetului Ilie. Este important pentru noi că toți interpretii vechii Biserici creștine au văzut aici, în conformitate cu Evanghelia, o prezicere a venirii lui Ioan Botezătorul. Pentru o analiză a opiniilor ultimilor interpreți occidentali, vezi Tikhomirov, p. 422–431. „Și El va pregăti calea înaintea Mea”, adică prin predicarea sa se va asigura că evreii vor putea, din punct de vedere moral, să-L accepte pe Domnul. Imaginea este cel mai împrumutată din obiceiurile observate în timpul venirilor regale în Persia. Mesageri speciali au anunțat sosirea regelui într-o regiune sau alta pentru ca locuitorii săi să-l poată întâlni cu demnitate. „Și dintr-o dată”, adică activitatea solului nu va pregăti pe toți pentru acceptarea Domnului-Judecător, iar pentru mulți această venire va fi complet neașteptată. – „La biserica Său” – ca la palatul Său (Ioel 3.5; Ieremia 7.4). Dumnezeu a fost Regele lui Israel (Mal 1.14). – „Domn” – în ebraică. Ga-Adon este, fără îndoială, Iehova Însuși. – „Pe cine cauți” este o aluzie la obiecția evreiască la existența Dătătorului Drept, vezi Mal 2.17. Poate că în aceste cuvinte există un indiciu că, Maleahi contemporan, evreii nu erau fericiți că în biserica nou construit nu era niciun nor, acest semn vizibil al prezenței lui Iehova și nici nu era nici un chivot al legământului, pe care Iehova stătuse înainte în mod misterios. Li s-ar fi putut părea că Iehova nu trăia printre poporul Său (Tikhomirov, p. 436). „Îngerul Legământului”. Deoarece această persoană trebuie să fie precedată de un „mesager” sau Premergător, este clar că aici se înțelege o persoană mai înaltă, și nu un simplu mesager al lui Dumnezeu. Cine este aici desigur? Cea mai probabilă presupunere este că expresia „Îngerul Legământului” este aceeași cu expresia des folosită „Îngerul lui Iehova” din Vechiul Testament. Așa cum „Îngerul lui Iehova” este înțeles de cei mai noi exegeți ca fiind Iehova Însuși, doar nu în esența Sa, ci în apariția și activitatea Sa în mijlocul poporului ales (Tihomirov), tot așa și prin „Îngerul Legământului” ar trebui să se înțeleagă și pe Iehova, întrucât El va apărea ca în picioare, în virtutea legământului, odată încheiat cu evreul o relație specială cu poporul evreu. Evreii au cerut ca Iehova să-i răsplătească pentru răbdarea lor, așa cum sa convenit în legământul încheiat la Sinai (Exodul 24.7). Prin urmare, Iehova va veni în curând să facă acest lucru, să se ocupe de evrei după cum cere acest legământ. Ei trebuie să-L aștepte tocmai ca Înger sau executor al legământului, în care erau indicate atât promisiunile lui Iehova, cât și îndatoririle lui Israel. Dar, în același timp, este fără îndoială că Iehova îl deosebește de Sine pe „Îngerul Legământului” ca Persoană specială: El este expeditorul, Îngerul Legământului este cel trimis, deși acționează ca Iehova, cu toate drepturile și puterea Lui. Prin urmare, ultimele cuvinte ale profeției: „iată, El vine” nu pot fi înțelese doar ca un mod special de exprimare atunci când vorbitorul vorbește despre sine la persoana a treia (în Maleahi, de exemplu, Dumnezeu spune: „Roagă-te lui Dumnezeu” - Mal. 1:9), ci, conform Evangheliei, ar trebui considerată ca o desemnare a Fiului lui Dumnezeu, Care, prin virtutea lui Dumnezeu, în esențial Ioan, Tatăl Său. 10.30), apare aici ca Iehova și Îngerul legământului. Mal.3:2–4. Și cine va îndura ziua venirii Sale și cine va sta în picioare când El se va arăta? Căci El este ca un foc de rafinare și ca o leșie de purificare, și va ședea ca un curățitor și ca un purificator de argint și va curăți pe fiii lui Levi și îi va curăți ca aurul și ca argintul, ca să aducă jertfe Domnului cu dreptate. Atunci jertfa lui Iuda și a Ierusalimului va fi plăcută Domnului, ca în zilele de altădată și ca în anii de mai înainte. Evreii s-au gândit că apariția lui Iehova la judecată i-ar fi de folos doar pe ei, dar, de fapt, nu sunt mulți dintre ei care vor rezista testului care îi așteaptă, ca și alte popoare, la judecata lui Iehova. - „Topirea focului” - cf. Isa 1.25. - „Leșia de curățare” - cf. Ier 2.22. - „Fiii lui Levi”. Purificarea, în primul rând, se va face asupra descendenților lui Levi, în special asupra preoților, deoarece Iehova avea un legământ special cu Levi (Mal 2.5). - „Victima... în adevăr”, adică, așa cum se prevede în lege. – „Zilele de altădată” sunt, de exemplu, vremurile fericite ale lui David, căruia îi păsa de îndeplinirea corectă a serviciilor divine. Mal.3:5. Și voi veni la voi pentru judecată și voi fi un acuzator grabnic de vrăjitori și adulteri și de cei care jură mincinos și rețin salariul unui angajat, asupresc văduva și orfanul și resping pe străin și nu vă temeți de Mine, zice Domnul oștirilor. Cât despre evreii de rând, Iehova îi va judeca și pe ei pentru diferite crime împotriva Legii lui Moise. Dumnezeu va fi acuzatorul, sau mai degrabă martor împotriva evreilor la acest proces. El va judeca - El va confirma și vinovăția inculpaților, ca Atotștiutor. Astfel, procesul se va desfășura rapid (de un acuzator rapid). Despre crima de vrăjitorie, vezi Lev. 20.27, adulterul - Lev. 20.10, jurământ mincinos - Ex. 20.7, nemulțumirile mercenarilor - Lev. 19.13, asuprirea văduvelor și orfanilor și a străinilor - Deut. 24.17. Mal.3:6. Căci Eu sunt Domnul, nu mă schimb; de aceea voi, fiii lui Iacov, nu aţi fost nimiciţi. Domnul este întotdeauna credincios promisiunilor Sale. Prin urmare, evreii, ai căror strămoși Domnul a promis să-și protejeze descendenții, continuă să existe, în ciuda faptului că ar fi meritat de mult exterminarea pentru insultele pe care le-au provocat Domnului (Tihomirov, corectând ușor textul ebraic, traduce: „și voi, fiii lui Iacov, nu rămâneți în urmă fărădelegile părinților voștri”). Mal.3:7–8. Din zilele părinţilor voştri v-aţi îndepărtat de legile Mele şi nu le-aţi păzit; întoarceți-vă la Mine și Mă voi întoarce la voi, zice Domnul oștirilor. Tu spui: „Cum ar trebui să ne întoarcem?” Este posibil ca o persoană să-L jefuiască pe Dumnezeu? Și mă jefuiești. Vei spune: „Cum Te jefuim?” Zeciuială și ofrande. Domnul îi cheamă pe evrei să se îndrepte și să se pocăiască, dar ei nu vor să-și înțeleagă vina în fața Lui și sunt surprinși de această invitație: până la urmă, ei nu sunt vinovați de nimic înaintea lui Dumnezeu! Atunci Dumnezeu le declară direct vinovăția: ei îl jefuiesc sau, mai precis, îl înșală pe Dumnezeu în ceea ce privește zecimii și darurile. Despre zeciuială – vezi Lev. 27.30; Numeri 18.20; Deut 14.22. Despre ofrandă - Ezechiel 44.30 și, în mod egal, despre ambele - Neemia 10:38-39, 13:10-12. Mal.3:9. Ești blestemat cu blestem, pentru că tu – toți oamenii – Mă jefuiești. Evreii și-au adus asupra lor blestemul pus în legea cu privire la încălcatorii regulamentelor cu privire la zecimi și ofrande. Mal.3:10. Aduceți toate zecimiile în magazie, ca să fie hrană în casa Mea și încercați-Mă în aceasta, zice Domnul oștirilor: „Nu voi deschide pentru voi ferestrele cerului și voi vărsa binecuvântări asupra voastră până când va fi din belșug? Acest blestem, se pare, se reflectă în seceta, din cauza căreia moare recoltele din țara Iudeii. Este necesar, așadar, să vă corectați rapid jignirea în fața lui Iehova și să predați la magazie, adică la magazii din biserică (Neeh. 10.37-38), toate zecimii, în întregime, fără a lăsa nimic din ea în casele lor, așa cum era evident că se făcea atunci. Domnul, după aceasta, va trimite ploaie pe pământul uscat. Mal.3:11–12. De dragul tău, îi voi mustra pe cei ce devorează de la tine să distrugă roadele pământului, și vița din câmpul tău nu își va pierde rodul, zice Domnul oștirilor: Și toate neamurile vă vor numi fericiți, pentru că veți fi o țară de dorit, zice Domnul oștirilor. Evreii erau și ei îngrijorați în acea vreme de lăcuste (devoratoare). Și Domnul îi va izbăvi pe evrei de acest flagel, dacă vor fi atenți la zeciuială. În general, evreii se vor bucura de favorurile lui Iehova și chiar vor fi invidiați de alte națiuni. (Mal.3:13-18.) Spre deosebire de obiecțiile îndrăznețe la adresa dreptății divine, profetul vorbește despre modul în care oamenii evlavioși cred despre atitudinea lui Dumnezeu față de drepți și păcătoși. În același timp, Dumnezeu anunță că va veni în curând ziua pedepsei vizibile pentru păcate și virtuți. Mal.3:13–15. Cuvintele tale sunt îndrăznețe înaintea Mea, zice Domnul. Vei spune: „Ce spunem împotriva Ta?” voi ziceți: „Slujirea lui Dumnezeu este zadarnică și ce folos este să păzim legile Lui și să umblăm în haine de jale înaintea Domnului oștirilor? Și acum îi considerăm fericiți pe cei trufași: cei care comit fărădelegile sunt mai bine și, deși îl ispitesc pe Dumnezeu, rămân nevătămați”. Profetul se întoarce din nou la obiecția pe care iudeii au făcut-o împotriva dreptății divine (Mal. 2:17). Asemenea contemporanilor profetului Zaharia (Zaharia 7:3), ei au mormăit că slujirea lui Dumnezeu și mersul într-o haină neagră (un simbol al postului, în acest caz, evident, întreprins de bunăvoie) nu aducea niciun beneficiu. Ar fi mai bine să te comporți ca cei care sunt aroganți sau nepăsători de cerințele legii lui Dumnezeu, care continuă să se bucure de viață, în ciuda faptului că faptele lor Îl ispitesc pe Dumnezeu, adică, aparent, Îl determină să-și descopere mânia împotriva lor. Cine sunt acești aroganți - evrei sau păgâni? Cel mai probabil, câțiva evrei, deoarece păgânii nu erau deloc obligați să țină seama de decretele legii lui Iehova. Mal.3:16–18. Dar cei care se tem de Dumnezeu spun unii altora: „Domnul ascultă și aude acestea și înaintea Lui este scrisă o carte de amintire despre cei ce se tem de Domnul și cinstesc Numele Lui”. Și vor fi ai Mei, zice Domnul oștirilor, stăpânirea Mea în ziua în care voi face și voi avea milă de ei, precum omul are milă de fiul său care-i slujește; Și apoi veți vedea din nou diferența dintre cei drepți și cei răi, dintre cei care slujesc lui Dumnezeu și cei care nu-I slujesc. Spre deosebire de un astfel de raționament obscen, profetul citează acum conversații pe care oamenii evlavioși le conduc între ei. Aceștia din urmă sunt destul de încrezători că Domnul ascultă și aude (expresia „acesta” este de prisos). El stă ca un rege, în fața căruia isprăvile celor care îi plac sunt consemnate, sub dictarea lui, într-o carte memorială specială (cf. Estera 6,1). Domnul va face din astfel de oameni proprietatea Sa, moștenirea Sa dragă (Exod 19.5), în ziua judecății Sale asupra oamenilor. Ei vor fi fiii Săi iubiți, făcând voia Lui. Atunci oamenii care vorbesc cuvinte îndrăznețe vor vedea din nou, ca strămoșii lor îndepărtați, că există, în ochii Domnului, o diferență între cei drepți și cei răi! Te-ar putea interesa: