Глава 3

Trzecie przemówienie: dzień Pański. 1–12. Oczyszczający skutek wyroku Jehowy. 13–18. Boska sprawiedliwość niewątpliwie istnieje. (Mal. 3:1-12.) W odpowiedzi na deklarowane pragnienie Żydów – ujrzenia sprawiedliwego sądu Bożego – prorok głosi, że Jehowa, jako Anioł Przymierza, pojawi się przede wszystkim, aby sądzić potomków Lewiego, aby oczyścić ich z ich niegodziwości, a następnie wykona swój sąd na wszystkich Żydach, którzy obecnie obrażają Jehowę własnym interesem w związku z wyborem zwierząt ofiarnych i wstrzymywaniem dziesięcin i dziesięcin należnych cerkwi. ofiary. Niech Żydzi się poprawią - tylko wtedy będą mogli liczyć na miłosierdzie Boże. Mal.3:1. Oto Ja posyłam mojego anioła, a on przygotuje przede mną drogę i nagle Pan, którego szukacie, i Anioł Przymierza, którego pragniecie, przyjdą do swojej cerkwi; Oto przychodzi, mówi Pan Zastępów. Na pytanie postawione w wersecie 17 drugiego rozdziału – czy sprawiedliwość Boża rzeczywiście istnieje, prorok mówi, że ta sprawiedliwość istnieje, a wkrótce pojawi się Jehowa, którego Żydzi tak bardzo pragną widzieć jako Sędziego bezbożnych. - „Oto wysyłam” - dokładniej: „oto ja jestem nadawcą”. W tekście hebrajskim imiesłów czasu teraźniejszego jest umieszczony tutaj. czas w powiązaniu z cząstką „tutaj”, a połączenie takie szczególnie często stosuje się do określenia przyszłych zdarzeń, które prędzej czy później nastąpią. Dlatego w tym przypadku zamiast: „wysyłam”, lepiej jest przeczytać: „wyślę”. Jestem, jak widać z ostatnich słów tego wersetu, samym Panem Zastępów. „Mój Anioł”. Słowo „Maleachi” występujące w tekście hebrajskim może oznaczać albo jednego z bezcielesnych duchów wysłanych w celu wykonywania przykazań Jehowy na ziemi, albo prostą osobę upoważnioną przez Jehowę do ogłaszania ludziom Jego woli. Jednak Pan Jezus Chrystus odnosi to imię do Swojego Poprzednika, Jana Chrzciciela (Mt 11,10). Podobnie interpretowali to imię ewangeliści (Mk 1,2–4). Dlatego, aby uniknąć nieporozumień, a zwłaszcza biorąc pod uwagę fakt, że w drugiej połowie wersetu jest mowa ponownie o „Aniele”, przez co nie mamy już na myśli zwykłego śmiertelnika, w tym przypadku zamiast wyrażenia „Mój Anioł” lepiej jest użyć wyrażenia: „Mój posłaniec”. To, kogo słuchacze proroka rozumieją przez „posłańca”, nie jest szczególnie istotną kwestią. Można tylko powiedzieć – na podstawie rozdziału IV. werset 5 – że mogli tu widzieć zapowiedź przyjścia proroka Eliasza. Ważne jest dla nas, że wszyscy interpretatorzy starożytnego Kościoła chrześcijańskiego widzieli tu, zgodnie z Ewangelią, zapowiedź przyjścia Jana Chrzciciela. Analizę opinii najnowszych zachodnich interpretatorów zob. Tichomirow, s. 23. 422–431. „I przygotuje przede mną drogę”, to znaczy swoim przepowiadaniem sprawi, że Żydzi będą mogli od strony moralnej przyjąć Pana. Wizerunek jest najbardziej zapożyczony ze zwyczajów panujących podczas przybyć królów do Persji. Specjalni posłańcy ogłaszali przybycie króla w ten czy inny region, aby jego mieszkańcy mogli spotkać się z nim z godnością. „I nagle”, czyli działalność posłańca nie przygotuje wszystkich na przyjęcie Pana-Sędziego, a dla wielu to przyjście będzie zupełnie nieoczekiwane. – „Do Jego cerkwi” – jak do Jego pałacu (Joel 3,5; Jer 7,4). Bóg był królem Izraela (Mal 1,14). – „Pan” – po hebrajsku. Ga-Adon to bez wątpienia sam Jehowa. – „Kogo szukasz” jest aluzją do żydowskiego sprzeciwu wobec istnienia Sprawiedliwego Dawcy, zob. Mal 2.17. Być może w tych słowach kryje się wskazówka, że ​​współczesny Malachiaszowi Żydzi nie byli zadowoleni, że w nowo wybudowanej cerkwi nie było obłoku, tego widzialnego znaku obecności Jehowy, a także nie było też Arki Przymierza, na której Jehowa wcześniej w tajemniczy sposób siedział. Mogło im się wydawać, że Jehowa nie mieszka wśród swego ludu (Tichomirow, s. 436). „Anioł Przymierza”. Ponieważ tę osobę musi poprzedzać „posłaniec” lub Poprzednik, jasne jest, że chodzi tu o jakąś wyższą osobę, a nie o prostego posłańca Bożego. Kto tu jest oczywiście? Najbardziej prawdopodobnym założeniem jest to, że wyrażenie „Anioł Przymierza” jest tym samym, co często używane wyrażenie „Anioł Jehowy” w Starym Testamencie. Tak jak przez „Anioła Jehowy” nowi egzegeci rozumieją samego Jehowę, nie tylko w Jego istocie, ale w Jego pojawieniu się i działaniu wśród narodu wybranego (Tichomirow), tak przez „Anioła Przymierza” należy rozumieć także Jehowę, gdyż pojawi się On jako stały, na mocy raz zawartego z Żydami przymierza, w szczególnej relacji z narodem żydowskim. Żydzi domagali się, aby Jehowa nagrodził ich za cierpliwość, zgodnie z przymierzem zawartym na Synaju (Wj 24,7). Dlatego Jehowa wkrótce przyjdzie, aby to zrobić i postąpić z Żydami zgodnie z wymogami tego przymierza. Muszą czekać na Niego właśnie jako Anioła, czyli wykonawcę przymierza, w którym zostały wskazane zarówno obietnice Jehowy, jak i obowiązki Izraela. Ale jednocześnie nie ulega wątpliwości, że Jehowa odróżnia od siebie „Anioła Przymierza” jako Osobę szczególną: On jest nadawcą, Anioł Przymierza jest tym, który został posłany, choć działa jak Jehowa, ze wszystkimi swoimi prawami i mocą. Dlatego też ostatnie słowa proroctwa: „oto przychodzi” nie mogą być rozumiane jedynie jako swoisty sposób wypowiedzi, gdy mówiący mówi o sobie w trzeciej osobie (np. u Malachiasza Bóg mówi: „módlcie się do Boga” – Mal. 1,9), ale zgodnie z Ewangelią należy je uważać za określenie Syna Bożego, który na mocy swej jedności zasadniczo z Bogiem Ojcem (J 10,30) jawi się tu jako Jehowa i Anioł Boży przymierze. Mal.3:2–4. I kto przetrwa dzień Jego przyjścia i kto się ostoi, gdy się pojawi? Bo On jest jak ogień rafinujący i jak ług oczyszczający, i zasiądzie jako wytapiający i oczyszczający srebro, i oczyści synów Lewiego, i wyrafinuje ich jak złoto i srebro, aby mogli składać Panu ofiary w sprawiedliwości. Wtedy ofiara Judy i Jerozolimy będzie miła Panu, jak za dawnych dni i jak za dawnych lat. Żydzi myśleli, że pojawienie się Jehowy na sądzie przyniesie im jedynie korzyść, lecz w rzeczywistości niewielu spośród nich przetrwa próbę, jaka ich czeka, podobnie jak inne narody, na sądzie Jehowy. – „Ogień, który topi” – zob. Iz 1,25. - „Ług oczyszczający” – zob. Jer 2,22. - „Synowie Lewiego”. Oczyszczenie w pierwszej kolejności zostanie dokonane na potomkach Lewiego, a w szczególności na kapłanach, gdyż Jehowa zawarł z Lewim specjalne przymierze (Mal 2,5). - „Ofiara... w rzeczywistości”, czyli tak, jak stanowi prawo. – „Dawne dni” to na przykład szczęśliwe czasy Dawida, który dbał o prawidłowe pełnienie Bożych nabożeństw. Mal.3:5. I przyjdę do was na sąd i szybko oskarżę czarowników i cudzołożników, i tych, którzy fałszywie przysięgają i odmawiają zapłaty najemnikowi, uciskają wdowę i sierotę, odtrącają przybysza i nie bójcie się Mnie, mówi Pan Zastępów. Jeśli chodzi o zwykłych Żydów, Jehowa ich również osądzi za różne przestępstwa przeciwko Prawu Mojżeszowemu. Bóg będzie oskarżycielem, a raczej świadkiem przeciwko Żydom w tym procesie. On osądzi - On także potwierdzi winę oskarżonych, jako Wszechwiedzący. Tym samym proces zostanie przeprowadzony szybko (przez szybkiego oskarżyciela). Na temat zbrodni czarów zob. Lew. 20.27, cudzołóstwo – Lew. 20.10, fałszywa przysięga – Ex. 20.7, skargi najemników – Lew. 19.13, ucisk wdów i sierot oraz obcych – Deut. 24.17. Mal.3:6. Bo Ja jestem Pan, nie zmieniam się; dlatego nie zostaliście zniszczeni, synowie Jakuba. Pan jest zawsze wierny swoim obietnicom. Dlatego Żydzi, których przodkowie Pan obiecał chronić swoich potomków, istnieją nadal, mimo że już dawno zasługiwaliby na eksterminację za zniewagi, które wyrządzili Panu (Tichomirow, nieznacznie poprawiając tekst hebrajski, tłumaczy: „a wy, synowie Jakuba, nie pozostajecie w tyle za niegodziwościami waszych ojców”). Mal.3:7–8. Od dni waszych ojców odstępowaliście od moich ustaw i nie przestrzegaliście ich; zwróćcie się do mnie, a ja wrócę do was, mówi Pan Zastępów. Mówisz: „Jak powinniśmy zawrócić?” Czy człowiek może okraść Boga? A ty Mnie okradasz. Powiesz: „Jak Cię okradamy?” Dziesięciny i ofiary. Pan wzywa Żydów, aby się poprawili i pokutowali, ale oni nie chcą zrozumieć swojej winy przed Nim i dziwią się temu zaproszeniu: przecież przed Bogiem nie są niczemu winni! Wtedy Bóg wprost stwierdza ich winę: okradają, a dokładniej oszukują Boga w kwestii dziesięciny i ofiar. O dziesięcinie – zob. Kpł. 27.30; Liczby 18,20; Powt 14,22. O ofierze – Ezechiel 44,30, i w równym stopniu o jednym i drugim – Nehemiasz 10:38-39, 13:10-12. Mal.3:9. Jesteście przeklęci klątwą, ponieważ wy – wszyscy ludzie – okradacie Mnie. Żydzi sprowadzili na siebie klątwę nałożoną przez prawo na łamiących przepisy dotyczące dziesięciny i ofiar. Mal.3:10. Przynieście całą dziesięcinę do spichlerza, aby w moim domu było jedzenie i wystawcie mnie na próbę, mówi Pan Zastępów: Czyż nie otworzę wam okien niebieskich i nie wyleję na was błogosławieństw, aż będzie w obfitości? Ta klątwa najwyraźniej odbija się na suszy, przez którą umierają plony w ziemi judejskiej. Należy więc szybko naprawić swoje przewinienie przed Jehową i dostarczyć do magazynu, czyli do składów cerkwi (Neh 10,37-38), całą dziesięcinę w całości, nie zostawiając niczego w domach, jak to oczywiście miało miejsce wówczas. Potem Pan ześle deszcz na spaloną ziemię. Mal.3:11–12. Przez wzgląd na ciebie zgromię tych, którzy pożerają, aby nie niszczyli od ciebie owoców ziemi, a winorośl na twoim polu nie straci swego owocu, mówi Pan Zastępów: I wszystkie narody będą was nazywać błogosławionymi, bo będziecie ziemią upragnioną, mówi Pan Zastępów. Żydów też w tym czasie niepokoiła szarańcza (pożerająca). A Pan wybawi Żydów od tej plagi, jeśli będą ostrożni w oddawaniu dziesięciny. Na ogół Żydzi będą się cieszyć łaskami Jehowy, a inne narody będą im pozazdrościć. (Mal.3:13-18.) W przeciwieństwie do śmiałych zarzutów wobec Bożej sprawiedliwości, prorok mówi o tym, jak pobożni ludzie myślą o postawie Boga wobec sprawiedliwych i grzeszników. Jednocześnie Bóg zapowiada, że ​​wkrótce nadejdzie dzień widzialnej odpłaty za grzechy i cnoty. Mal.3:13–15. Twoje słowa są odważne przede mną, mówi Pan. Powiesz: „Co mówimy przeciwko Tobie?” Mówicie: Daremna jest służba Bogu. Jakiż więc pożytek z tego, że przestrzegaliśmy Jego ustaw i chodziliśmy w żałobnych ubraniach przed Panem Zastępów? A teraz pysznych uważamy za szczęśliwych: ci, którzy dopuszczają się niegodziwości, są w lepszej sytuacji i choć kuszą Boga, pozostają nietknięci”. Prorok ponownie powraca do zarzutu, jaki Żydzi wysunęli przeciwko Bożej sprawiedliwości (Mal. 2:17). Podobnie jak współcześni prorokowi Zachariaszowi (Zachariasz 7:3) narzekali, że służenie Bogu i chodzenie w czarnej szacie (symbol postu, w tym przypadku oczywiście podjętego dobrowolnie) nie przynosi żadnej korzyści. Lepiej byłoby postępować jak aroganccy lub nieświadomi wymagań prawa Bożego, którzy nadal cieszą się życiem, mimo że ich uczynki kuszą Boga, czyli pozornie powodują, że objawia swój gniew na nich. Kim są ci aroganccy – Żydzi czy poganie? Najprawdopodobniej kilku Żydów, gdyż poganie w ogóle nie byli zobowiązani do przestrzegania dekretów prawa Jehowy. Mal.3:16–18. Ale ci, którzy boją się Boga, mówią między sobą: „Pan tego słucha i słyszy, a przed Nim spisana jest księga pamięci o tych, którzy boją się Pana i czczą imię Jego”. I będą moimi, mówi Pan Zastępów, moją własnością w dniu, w którym to uczynię, i zlituję się nad nimi, jak człowiek lituje się nad swoim synem, który mu służy: I wtedy znowu zobaczycie różnicę pomiędzy sprawiedliwymi i niegodziwymi, pomiędzy tymi, którzy służą Bogu, a tymi, którzy Mu nie służą. W przeciwieństwie do tak bezczelnego rozumowania prorok przytacza teraz rozmowy, które pobożni ludzie prowadzą między sobą. Ci ostatni są całkowicie pewni, że Pan słucha i słyszy (wyrażenie „to” jest zbyteczne). Zasiada jak król, przed którym wyczyny tych, którzy mu się podobają, są spisywane pod jego dyktando w specjalnej księdze pamiątkowej (por. Estery 6,1). Pan uczyni takich ludzi swoją własnością, swoim drogim dziedzictwem (Wj 19,5) w dniu swego sądu nad ludźmi. Będą Jego umiłowanymi synami, pełniącymi Jego wolę. Wtedy ludzie, którzy wypowiadają odważne słowa, ponownie, podobnie jak ich odlegli przodkowie, zobaczą, że w oczach Pana istnieje różnica między prawymi a niegodziwymi! Może zainteresuje Cię: