Глава 3

Трет говор: Денот Господов. 1–12. Ефектот на чистење на Јеховиниот суд. 13–18. Божествената правда несомнено постои. (Мал.3:1-12.) Како одговор на декларираната желба на Евреите - да го видат праведниот Божји суд - пророкот објавува дека Јехова, како Ангел на заветот, ќе се појави најнапред за да им суди на потомците на Леви за да ги исчисти од нивните беззаконија, а потоа ќе го изврши Својот еврејски суд во сите времиња. на изборот на жртвени животни и со задржување на десеток и десеток поради храмот. понуди. Нека Евреите се поправаат - само тогаш можат да сметаат на Божјата милост. Мал.3:1. Еве, Јас го испраќам Мојот ангел, и тој ќе го подготви патот пред Мене, и одеднаш Господ, кого го барате, и Ангелот на заветот, кого го посакувате, ќе дојде во Неговиот храм; Еве, Тој доаѓа, вели Господ Саваот. На прашањето поставено во 17. стих од второто поглавје - дали Божјата правда навистина постои, пророкот вели дека таа правда постои и Јехова, Кого Евреите толку долго го гледаат како Судија на злите, наскоро ќе се појави. - „Ете, јас испраќам“ - поточно: „ете, јас сум испраќачот“. Во хебрејскиот текст овде е ставен сегашниот партицип. времето во врска со честичката „тука“, а таквата врска особено често се користи за да се назначат идни настани што ќе се случат порано или подоцна. Затоа, во конкретниот случај, наместо: „Испраќам“, подобро е да се прочита: „Ќе испратам“. Јас сум, како што може да се види од последните зборови на стихот, Самиот Господар над Војските. „Мојот ангел“. Зборот „Малеахи“ што се наоѓа овде во хебрејскиот текст може да значи или еден од бестелесните духови испратени да ги извршуваат Јеховините заповеди на земјата или едноставно лице овластено од Јехова да им ја објавува Неговата волја на луѓето. Но, Господ Исус Христос го упатува ова име на Неговиот Претеча, Јован Крстител (Матеј 11,10). Евангелистите го толкувале ова име на ист начин (Мк 1,2–4). Затоа, за да се избегнат недоразбирањата и, особено, со оглед на тоа што во втората половина од стихот повторно се зборува за „Ангел“, со што веќе не се мисли на обичен смртник, во овој случај наместо изразот „Ангел мој“, подобро е да се стави изразот: „Мој гласник“. Кого слушателите на пророкот разбрале со „гласник“ не е особено важно прашање. Може само да се каже - врз основа на поглавје IV. 5-ти стих - дека овде можеле да видат претскажување за доаѓањето на пророкот Илија. За нас е важно сите толкувачи на древната христијанска црква да видат овде, во согласност со Евангелието, предвидување за доаѓањето на Јован Крстител. За анализа на мислењата на најновите западни толкувачи, види Тихомиров, стр. 422–431. „И ќе го подготви патот пред Мене“, односно со своето проповедање ќе се погрижи Евреите да можат, од морална страна, да го примат Господа. Сликата е најмногу позајмена од обичаите забележани за време на кралските доаѓања во Персија. Специјални гласници го објавија доаѓањето на кралот во еден или друг регион за да можат неговите жители достоинствено да го пречекаат. „И одеднаш“, односно активноста на гласникот нема да ги подготви сите за прифаќање на Господ-Судијата, а за многумина ова доаѓање ќе биде сосема неочекувано. – „Кон неговиот храм“ – како за неговиот дворец (Јоил 3,5; Ерем 7,4). Бог бил крал на Израел (Малахија 1,14). – „Господ“ – на хебрејски. Га-Адон е, без сомнение, Самиот Јехова. – „Кого го барате“ е алузија на еврејскиот приговор за постоењето на Праведниот Давател, види Мал 2.17. Можеби во овие зборови има навестување дека, современ Малахија, Евреите не биле среќни што во новоизградениот храм немало облак, овој видлив знак на присуството на Јехова, а исто така немало ковчег на заветот, на кој Јехова претходно мистериозно седел. Можеби им се чинеше дека Јехова не живее меѓу Својот народ (Тихомиров, стр. 436). „Ангел на заветот“. Бидејќи на оваа личност мора да ѝ претходи „гласник“ или Претеча, јасно е дека овде се мисли на некоја повисока личност, а не на едноставен Божји гласник. Кој е тука секако? Најверојатната претпоставка е дека изразот „Ангел на заветот“ е ист како често користениот израз „Ангел Господов“ во Стариот завет. Како што „Ангелот Господов“ го сфаќаат најновите егзегети како Самиот Јехова, само не по Неговата суштина, туку по Неговото појавување и активност меѓу избраниот народ (Тихомиров), така и со „Ангелот на заветот“ треба да се разбере Јехова, бидејќи Тој ќе се појави како стои, врз основа на еврејскиот посебен однос со народот еднаш. Евреите барале Јехова да ги награди за нивната трпеливост, како што е договорено во заветот склучен на Синај (Излез 24,7). Затоа, Јехова наскоро ќе дојде да го стори тоа, да постапи со Евреите како што бара овој сојуз. Тие мора да Го чекаат токму како ангел или извршител на заветот, во кој беа наведени и ветувањата на Јехова и должностите на Израел. Но, во исто време, несомнено е дека Јехова го разликува од Себе „Ангелот на заветот“ како посебна Личност: Тој е испраќачот, Ангелот на Заветот е оној испратен, иако дејствува како Јехова, со сите Негови права и моќ. Затоа, последните зборови од пророштвото: „еве, Тој доаѓа“ не може да се сфатат само како посебен начин на изразување кога говорникот зборува за себе во трето лице (на пример, во Малахија, Бог вели: „моли му се на Бога“ - Мал. 1:9), но, во согласност со Евангелието, треба да се смета како суштинско означување на Синот Божји 10.30), овде се појавува како Јехова и Ангел на заветот. Мал.3:2–4. А кој ќе го издржи денот на Неговото доаѓање и кој ќе стои кога ќе се појави? Зашто Тој е како оган на прочистувач и како прочистувачка луга, и ќе седне како прочистувач и прочистувач на сребро, и ќе ги очисти синовите на Леви и ќе ги пречисти како злато и како сребро, за да Му принесуваат жртви на Господа праведно. Тогаш жртвата на Јуда и на Ерусалим ќе биде прифатлива за Господа, како во старите денови и како во поранешните години. Евреите мислеа дека Јеховиното појавување на судот само ќе им користи, но, всушност, меѓу нив нема многу што ќе го издржат тестот што ги очекува, како и другите народи, на Јеховиниот суд. - „Топење на оган“ - сп. Иса 1,25. - „Лига за чистење“ - сп. Ер 2,22. - „Синови на Леви“. Очистувањето, пред сè, ќе се изврши на потомците на Леви, особено на свештениците, бидејќи Јехова имал посебен сојуз со Леви (Мал 2,5). - „Жртвата... за волја на вистината“, т.е. како што стои во законот. – „Денови на стари“ се, на пример, среќните времиња на Давид, кој се грижел за правилно извршување на Божествените служби. Мал.3:5. И ќе дојдам кај тебе за суд и ќе бидам брз обвинувач на вражачите и прељубниците и оние кои лажно се колнат и ја задржуваат платата од наемникот, ги угнетуваат вдовицата и сиракот, го одбиваат странецот и не се плашат од Мене, вели Господ Саваот. Што се однесува до обичните Евреи, Јехова ќе им суди и за разни злосторства против Мојсеевиот закон. Бог ќе биде обвинителот, поточно сведокот против Евреите на ова судење. Ќе суди - Ќе ја потврди и вината на обвинетите, како Сезнаен. Така, судењето ќе се спроведе брзо (од брз обвинител). За злосторството на вештерство, види Лев. 20.27, прељуба - Лев. 20.10, лажна заклетва - Пр. 20.7, поплаки на платеници - Лев. 19.13, угнетување на вдовиците и сираците и странците - 5. Мој. 24.17. Мал.3:6. Зашто јас сум Господ, не се менувам; затоа вие, синови Јаковови, не бевте уништени. Господ е секогаш верен на Неговите ветувања. Затоа, Евреите, чии предци Господ ветил дека ќе ги заштитат нивните потомци, продолжуваат да постојат, и покрај фактот што одамна би заслужиле истребување за навредите што му ги нанеле на Господ (Тихомиров, малку поправајќи го хебрејскиот текст, преведува: „и вие, синовите на Јаков, не заостанувате зад беззаконијата на вашите татковци“). Мал.3:7–8. Од деновите на вашите татковци, вие отстапивте од Моите наредби и не ги пазевте; свртете се кон Мене и Јас ќе се вратам кај вас, вели Господ Саваот. Велите: „Како да се свртиме? Дали е можно човек да го ограби Бог? А ти Ме ограбуваш. Ќе речеш: „Како те ограбиме?“ Десетти и приноси. Господ ги повикува Евреите да се поправат и да се покаат, но тие не сакаат да ја разберат својата вина пред Него и се изненадени од оваа покана: на крајот на краиштата, тие не се виновни за ништо пред Бога! Тогаш Бог директно ја објавува нивната вина: тие го ограбуваат или, поточно, го мамат Бога во однос на десетокот и приносите. За десетокот - види Лев. 27.30 часот; Броеви 18,20; 5. Мојсеева 14,22. За принесувањето - Езекиел 44,30, и, подеднакво, за двете - Неемија 10:38-39, 13:10-12. Мал.3:9. Со проклетство сте проколнати, затоа што вие - сите луѓе - Ме ограбувате. Евреите си ја донеле клетвата ставена во законот за прекршителите на прописите за десеток и принос. Мал.3:10. Донесете ги сите десетоци во магацинот, за да има храна во Мојот дом, и тестирајте ме во тоа, вели Господ Саваот: Нема ли да ви ги отворам небесните прозорци и да излеам благослови врз вас додека не има изобилство? Ова проклетство, очигледно, се рефлектира во сушата, од која умираат посевите во земјата Јудеја. Затоа, неопходно е брзо да ја исправите вашата навреда пред Јехова и да ги предадете во магацинот, односно во складиштата во храмот (Неем. 10,37-38), сите десетоци, во целост, без да оставите ништо од тоа во нивните домови, како што очигледно се правеше тогаш. Господ, после ова, ќе испрати дожд на исушената земја. Мал.3:11–12. Заради тебе ќе ги прекорам оние што ги голтаат да не ги уништат плодовите на земјата од тебе, и лозата во твоето поле нема да го изгуби својот плод, вели Господ Саваот. И сите народи ќе те нарекуваат блажен, зашто ќе бидеш пожелна земја, вели Господ Саваот. И Евреите во тоа време биле загрижени од скакулците (голтање). И Господ ќе ги избави Евреите од оваа неволја ако внимаваат на својот десеток. Општо земено, Евреите ќе уживаат во наклонетоста на Јехова, па дури и ќе им завидуваат и другите народи. (Мал.3:13-18.) За разлика од храбрите приговори за божествената правда, пророкот зборува за тоа како побожните луѓе размислуваат за Божјиот однос кон праведниците и грешниците. Во исто време, Бог најавува дека наскоро ќе дојде денот на видлива одмазда за гревовите и доблестите. Мал.3:13–15. Твоите зборови се смели пред Мене, вели Господ. Ќе речеш: „Што зборуваме против тебе? ти велиш: „Залудно е да му служиме на Бога, и каква е користа што ги пазевме Неговите наредби и одиме во тажна облека пред Господарот Саваот? И сега ги сметаме арогантните среќни: на оние што прават беззаконие им е подобро, и иако го искушуваат Бога, остануваат неповредени“. Пророкот повторно се свртува кон приговорот што Евреите го изнеле против Божествената правда (Мал. 2:17). Како и современиците на пророкот Захарија (Захарија 7:3), тие негодуваат дека служењето на Бога и одењето во црна облека (симбол на постот, во овој случај, очигледно, доброволно преземен) не носи никаква корист. Би било подобро да се однесуваме како оние кои се арогантни или несвесни за барањата на Божјиот закон, кои продолжуваат да уживаат во животот и покрај фактот што нивните дела го искушуваат Бог, односно очигледно предизвикуваат Тој да го открие својот гнев против нив. Кои се овие арогантни - Евреи или пагани? Најверојатно, неколку Евреи, бидејќи паганите воопшто не биле обврзани да ги земаат предвид одредбите на Јеховиниот закон. Мал.3:16–18. Но, оние што се плашат од Бога си велат: „Господ го слуша и го слуша ова, а пред Него е напишана книга за сеќавање за оние што се бојат од Господа и го почитуваат Неговото име“. И тие ќе бидат Мои, вели Господ Саваот, Мојот имот во денот кога ќе го направам, и ќе се смилувам на нив, како што човек се смилува на својот син што му служи. И тогаш повторно ќе ја видите разликата помеѓу праведните и злите, меѓу оние кои му служат на Бога и оние кои не Му служат. За разлика од таквото дрско размислување, пророкот сега наведува разговори што побожните луѓе ги водат меѓу себе. Овие вториве се сосема сигурни дека Господ слуша и слуша (изразот „ова“ е излишен). Тој седи како крал, пред кого под негов диктат се запишани подвизите на оние што му угодуваат во посебна спомен-книга (сп. Естер 6.1). Господ ќе ги направи таквите луѓе Своја сопственост, Негово драго наследство (Излез 19,5), на денот на Неговиот суд над луѓето. Тие ќе бидат Негови сакани синови, кои ќе ја вршат Неговата волја. Тогаш луѓето кои зборуваат смели зборови повторно, како и нивните далечни предци, ќе видат дека, во очите на Господа, постои разлика помеѓу праведникот и злите! Можеби ќе ве интересира: