Глава 3
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მესამე სიტყვა: უფლის დღე. 1–12. იეჰოვას განაჩენის განწმენდის ეფექტი. 13–18. ღვთაებრივი სამართლიანობა უდავოდ არსებობს.
(მალ.3:1-12.) იუდეველთა გამოცხადებული სურვილის საპასუხოდ - იხილონ ღვთის სამართლიანი სამსჯავრო - წინასწარმეტყველი აცხადებს, რომ იეჰოვა, როგორც აღთქმის ანგელოზი, პირველ რიგში გამოცხადდება ლევის შთამომავლების განსახილველად, რათა განწმინდოს ისინი თავიანთი ურჯულოებისაგან და შემდეგ აღასრულებს თავის იუდეველებს, ვინც ახლა აღასრულებს თავის სასამართლოს. სამსხვერპლო ცხოველთა არჩევისა და ტაძრის გამო მეათედისა და მეათედის შეკავებით. შეთავაზებები. დაე, ებრაელებმა გამოსწორდნენ - მხოლოდ ამის შემდეგ შეუძლიათ ღვთის წყალობის იმედი.
მალ.3:1. აჰა, მე ვაგზავნი ჩემს ანგელოზს და ის მოამზადებს გზას ჩემს წინაშე და უცებ მოვა მის ტაძარში უფალი, რომელსაც თქვენ ეძებთ, და აღთქმის ანგელოზი, რომელსაც ისურვებ; აჰა, ის მოდის, ამბობს ცაბაოთ უფალი.
მეორე თავის მე-17 მუხლში დასმულ კითხვაზე - რეალურად არსებობს თუ არა ღმერთის სამართალი, წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ ეს სამართლიანობა არსებობს და იეჰოვა, რომელსაც იუდეველები ბოროტების მსაჯულად ხედავენ, მალე გამოჩნდება. - "აჰა, მე ვაგზავნი" - უფრო ზუსტად: "აჰა, მე ვარ გამგზავნი." ებრაულ ტექსტში აქ მოთავსებულია აწმყო ნაწილი. დრო "აქ" ნაწილაკთან ერთად და ასეთი კავშირი განსაკუთრებით ხშირად გამოიყენება მომავალი მოვლენების აღსანიშნავად, რომლებიც ადრე თუ გვიან მოხდება. ამიტომ, მოცემულ შემთხვევაში, ნაცვლად: „ვუგზავნი“, უმჯობესია წაიკითხოთ: „გამოვგზავნი“. მე ვარ, როგორც ლექსის ბოლო სიტყვებიდან ჩანს, თავად ლაშქართა უფალი. "ჩემი ანგელოზი". სიტყვა „მალეაქი“, რომელიც აქ გვხვდება ებრაულ ტექსტში, შეიძლება ნიშნავდეს ან ერთ უსხეულო სულს, რომელიც გაგზავნილია დედამიწაზე იეჰოვას მცნებების შესასრულებლად, ან უბრალო პიროვნებას, რომელსაც იეჰოვას უფლება აქვს, გამოაცხადოს თავისი ნება ხალხისთვის. მაგრამ უფალი იესო ქრისტე მოიხსენიებს ამ სახელს თავის წინამორბედს, იოანე ნათლისმცემელს (მათე 11.10). მახარებლებმაც ასე განმარტეს ეს სახელი (მკ 1.2–4).
ამიტომ, გაუგებრობების თავიდან აცილების მიზნით და განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, რომ ლექსის მეორე ნახევარში ისევ „ანგელოზზეა“ საუბარი, რაშიც უბრალო მოკვდავს აღარ ვგულისხმობთ, ამ შემთხვევაში გამოთქმის „ჩემო ანგელოზოს“ ნაცვლად სჯობს დავაყენოთ გამოთქმა: „ჩემო მაცნე“. ვის ესმოდათ წინასწარმეტყველის მსმენელები „მესინჯერის“ მიერ, ეს არ არის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი საკითხი. შეიძლება მხოლოდ ითქვას - IV თავის საფუძველზე. მე-5 ლექსი - რომ მათ შეეძლოთ აქ წინასწარმეტყველება ელია წინასწარმეტყველის მოსვლის შესახებ. ჩვენთვის მნიშვნელოვანია, რომ ძველი ქრისტიანული ეკლესიის ყველა თარჯიმანმა ნახა აქ, სახარების შესაბამისად, წინასწარმეტყველება იოანე ნათლისმცემლის მოსვლის შესახებ. უახლესი დასავლელი თარჯიმნების მოსაზრებების ანალიზისთვის იხილეთ ტიხომიროვი, გვ. 422–431 წწ.
„და მოამზადებს გზას ჩემს წინაშე“, ანუ თავისი ქადაგებით დარწმუნდება, რომ ებრაელები ზნეობრივი მხრიდან შეძლებენ უფლის მიღებას. გამოსახულება ყველაზე მეტად ნასესხებია სპარსეთში სამეფო მოსვლის დროს დაფიქსირებული ადათებიდან. სპეციალურმა მესინჯერებმა გამოაცხადეს მეფის ამა თუ იმ მხარეში ჩასვლა, რათა მისმა მაცხოვრებლებმა ღირსეულად შეხვედროდნენ მას.
„და უცებ“, ანუ მაცნეს საქმიანობა ყველას არ მოამზადებს უფლის-მსაჯულის მიღებისთვის და ბევრისთვის ეს მოსვლა სრულიად მოულოდნელი იქნება. – „მის ტაძარს“ – რაც შეეხება მის სასახლეს (იოელი 3.5; იერ. 7.4). ღმერთი იყო ისრაელის მეფე (მალ. 1.14). - "უფალი" - ებრაულად. გა-ადონი, უდავოდ, თავად იეჰოვაა. – „ვის ეძებთ“ არის მინიშნება ებრაელთა წინააღმდეგობაზე მართალი გამცემის არსებობაზე, იხილეთ მალის 2.17. შესაძლოა, ამ სიტყვებში არის მინიშნება, რომ თანამედროვე მალაქია, ებრაელებს არ უხაროდათ, რომ ახლად აშენებულ ტაძარში არ იყო ღრუბელი, ეს ხილული ნიშანი იეჰოვას ყოფნისა და ასევე არ იყო შეთანხმების კიდობანი, რომელზეც მანამდე იდუმალებით იჯდა იეჰოვა. შესაძლოა მათ მოეჩვენებინათ, რომ იეჰოვა არ ცხოვრობდა თავის ხალხში (ტიხომიროვი, გვ. 436).
"აღთქმის ანგელოზი". ვინაიდან ამ ადამიანს წინ უნდა უძღოდეს „მაცნე“ ან წინამორბედი, ცხადია, აქ იგულისხმება რომელიმე უმაღლესი პიროვნება და არა ღვთის უბრალო მაცნე. ვინ არის აქ რა თქმა უნდა? ყველაზე სავარაუდო ვარაუდია, რომ გამოთქმა „შეთანხმების ანგელოზი“ იგივეა, რაც ხშირად გამოყენებული გამოთქმა „იეჰოვას ანგელოზი“ ძველ აღთქმაში. როგორც „იეჰოვას ანგელოზს“ უახლეს ეგზეგეტებს ესმით, როგორც თვით იეჰოვა, არა მხოლოდ მისი არსით, არამედ მისი გარეგნობითა და მოღვაწეობით რჩეულ ხალხში (ტიხომიროვი), ასევე „აღთქმის ანგელოზმა“ უნდა გაიგოს იეჰოვაც, რადგან ის გამოჩნდება, როგორც დგას, ებრაელებთან სპეციალური შეთანხმების საფუძველზე. ებრაელებმა მოითხოვეს, რომ იეჰოვამ დააჯილდოვოს ისინი მოთმინებისთვის, როგორც ეს შეთანხმდა სინაზე დადებულ შეთანხმებაში (გამოსვლა 24.7). მაშასადამე, იეჰოვა მალე მოვა ამის გასაკეთებლად, რათა მოექცეს ებრაელებს ისე, როგორც ამას ეს შეთანხმება მოითხოვს. ისინი ზუსტად უნდა დაელოდონ მას, როგორც ანგელოზს ან აღთქმის აღმსრულებელს, რომელშიც მითითებული იყო როგორც იეჰოვას დაპირებები, ასევე ისრაელის მოვალეობები.
მაგრამ ამავე დროს, უდავოა, რომ იეჰოვა განასხვავებს თავისგან „აღთქმის ანგელოზს“, როგორც განსაკუთრებულ პიროვნებას: ის არის გამომგზავნი, აღთქმის ანგელოზი არის გაგზავნილი, თუმცა მოქმედებს როგორც იეჰოვა, მთელი თავისი უფლებებითა და ძალით. მაშასადამე, წინასწარმეტყველების ბოლო სიტყვები: „აჰა, ის მოდის“ არ შეიძლება გავიგოთ მხოლოდ როგორც გამოთქმის თავისებურ ხერხად, როდესაც მოსაუბრე საკუთარ თავზე მესამე პირში საუბრობს (მალაქიაში, მაგალითად, ღმერთი ამბობს: „ილოცეთ ღმერთს“ - მალ. 1:9), მაგრამ სახარების მიხედვით, უნდა ჩაითვალოს ძის აღნიშვნად. 10.30), აქ ჩნდება როგორც იეჰოვა და შეთანხმების ანგელოზი.
მალ.3:2–4. და ვინ გაუძლებს მისი მოსვლის დღეს და ვინ დადგება, როცა ის გამოჩნდება? რადგან ის არის როგორც გამწმენდის ცეცხლი და როგორც გამწმენდი ცოცხალი,
და დაჯდება, როგორც ვერცხლის გამწმენდი და გამწმენდი, და განწმენდს ლევის ძეებს და განწმენდს მათ, როგორც ოქრო და ვერცხლი, რათა შესწირონ უფალს სიმართლით.
მაშინ იუდას და იერუსალიმის მსხვერპლშეწირვა მისაღები იქნება უფლისთვის, როგორც ძველ დღეებში და როგორც წინა წლებში.
ებრაელები ფიქრობდნენ, რომ იეჰოვას გამოცხადება სამსჯავროზე მხოლოდ სარგებელს მოუტანდა მათ, მაგრამ სინამდვილეში, მათ შორის არც თუ ისე ბევრია, ვინც გაუძლებს გამოცდას, რომელიც ელის მათ, ისევე როგორც სხვა ხალხებს, იეჰოვას განაჩენს. - „ცეცხლი, რომელიც დნება“ - შდრ. ისა 1.25. - „გამწმენდი ცოცხალი“ - შდრ. იერ 2.22. - "ლევის შვილები". განწმენდა, უპირველეს ყოვლისა, ლევის შთამომავლებზე, კერძოდ, მღვდლებზე შესრულდება, რადგან იეჰოვას სპეციალური შეთანხმება ჰქონდა დადებული ლევისთან (მალ. 2.5). - "მსხვერპლი... სიმართლეა", ანუ როგორც კანონში წერია. – „ძველი დღეები“ არის, მაგალითად, დავითის ბედნიერი დრო, რომელიც ზრუნავდა ღვთისმსახურების სწორად შესრულებაზე.
მალ.3:5. და მე მოვალ შენთან განკითხვისთვის და ვიქნები მსწრაფლ ბრალმდებელი ჯადოქრებისა და მრუშებისა და მათ, ვინც ტყუილად იფიცებს და ხელფასს ართმევს დაქირავებულს, ჩაგრავს ქვრივსა და ობლს, განდევნის უცხოს და ნუ გეშინია ჩემი, ამბობს ცაბაოთ უფალი.
რაც შეეხება ჩვეულებრივ ებრაელებს, იეჰოვა მათაც განსჯის მოსეს კანონის წინააღმდეგ ჩადენილი სხვადასხვა დანაშაულისთვის. ღმერთი იქნება ბრალმდებელი, უფრო სწორად, მოწმე ებრაელების წინააღმდეგ ამ სასამართლო პროცესზე. განსჯის - ბრალდებულთა ბრალეულობასაც დაადასტურებს, როგორც ყოვლისმცოდნე. ამრიგად, სასამართლო პროცესი ჩატარდება სწრაფად (სწრაფი ბრალდებულის მიერ). ჯადოქრობის დანაშაულის შესახებ იხილეთ ლევ. 20.27, მრუშობა - ლევ. 20.10, ცრუ ფიცი - ექ. 20.7, დაქირავებულთა წყენა - ლევ. 19.13, ქვრივთა და ობოლთა და უცხოთა ჩაგვრა - კან. 24.17.
მალ.3:6. რადგან მე ვარ უფალი, არ ვიცვლი; ამიტომ თქვენ იაკობის შვილებო არ დაინდეს.
უფალი ყოველთვის ერთგულია თავისი დანაპირების. მაშასადამე, ებრაელები, რომელთა წინაპრებსაც უფალმა დაჰპირდა მათი შთამომავლების დაცვა, აგრძელებენ არსებობას, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი დიდი ხნის წინ დაიმსახურებდნენ განადგურებას უფალს მათ მიერ მიყენებული შეურაცხყოფისთვის (ტიხომიროვი, ოდნავ ასწორებს ებრაულ ტექსტს, თარგმნის: "და თქვენ, იაკობის შვილებო, არ ჩამორჩებით თქვენი მამის დანაშაულებს").
მალ.3:7–8. თქვენი მამა-პაპის დღიდან წახვედით ჩემს წესებს და არ დაიცავით ისინი; შემობრუნდი ჩემკენ და მე შენთან დავბრუნდები, ამბობს ცაბაოთ უფალი. თქვენ ამბობთ: "როგორ უნდა მოვიქცეთ?"
შესაძლებელია თუ არა ადამიანმა ღმერთის გაძარცვა? და შენ მძარცვავ. თქვენ იტყვით: "როგორ გძარცავთ?" მეათედი და შესაწირავი.
უფალი მოუწოდებს ებრაელებს, გამოსწორდნენ და მოინანიონ, მაგრამ მათ არ სურთ მის წინაშე თავიანთი დანაშაულის გაგება და გაკვირვებულნი არიან ამ მოწვევით: ისინი ხომ ღმერთის წინაშე არაფერში არიან დამნაშავე! მაშინ ღმერთი პირდაპირ აცხადებს მათ დანაშაულს: ისინი ძარცვავენ ან, უფრო ზუსტად, ატყუებენ ღმერთს მეათედთან და შესაწირავთან დაკავშირებით. მეათედის შესახებ - იხილეთ ლევ. 27.30; ნომრები 18.20; რჯული 14,22. შესაწირის შესახებ - ეზეკიელი 44.30 და, თანაბრად, ორივეს შესახებ - ნეემია 10:38-39, 13:10-12.
მალ.3:9. შენ წყევლა ხარ, რადგან შენ - ყველა ხალხი - მძარცავ მე.
ებრაელებმა საკუთარ თავზე დააყენეს წყევლა მეათედისა და შესაწირის შესახებ წესების დამრღვევთა შესახებ კანონში.
მალ.3:10. შეიტანეთ მთელი მეათედი საწყობში, რათა იყოს საჭმელი ჩემს სახლში და გამომცადეთ ამაში, ამბობს ცაბაოთ უფალი: განა არ გაგიხსნით ცის ფანჯრებს და არ დაგიღვრი კურთხევები, სანამ არ იქნება სიმრავლე?
ეს წყევლა, როგორც ჩანს, გვალვაში აისახება, საიდანაც იუდეის ქვეყანაში მოსავალი იღუპება. ამიტომ აუცილებელია, სწრაფად გამოასწოროთ თქვენი შეურაცხყოფა იეჰოვას წინაშე და მიიტანოთ საწყობში, ანუ ტაძრის სათავსოებში (ნემ. 10.37-38), მთელი მეათედი მთლიანად, ისე, რომ არაფერი დატოვოთ მათ სახლებში, როგორც მაშინ აშკარად ხდებოდა. ამის შემდეგ უფალი წვიმს გამომშრალ მიწაზე.
მალ.3:11–12. შენი გულისთვის გავკიცხავ მათ, ვინც შთანთქავს მიწის ნაყოფს შენგან მოსპობას და შენს მინდორში ვაზი ნაყოფს არ დაკარგავს, ამბობს ცაბაოთ უფალი.
და ყველა ერი დაგიძახებთ კურთხეულს, რადგან სასურველ მიწად იქნებით, ამბობს ცაბაოთ უფალი.
ებრაელებსაც აწუხებდნენ იმ დროს კალიები (გაყლაპვა). და უფალი იხსნის ებრაელებს ამ უბედურებისგან, თუ ისინი ფრთხილად იქნებიან მეათედში. ზოგადად, ებრაელები ისარგებლებენ იეჰოვას კეთილგანწყობით და მათ სხვა ერებსაც კი შეშურდებათ.
(მალ.3:13-18.) ღვთიური სამართლიანობის მიმართ თამამი წინააღმდეგობებისგან განსხვავებით, წინასწარმეტყველი საუბრობს იმაზე, თუ როგორ ფიქრობენ ღვთისმოსავი ადამიანები ღვთის დამოკიდებულებაზე მართალთა და ცოდვილთა მიმართ. ამავე დროს, ღმერთი აცხადებს, რომ მალე დადგება ცოდვებისა და სათნოებების თვალსაჩინო შურისძიების დღე.
მალ.3:13–15. შენი სიტყვები გაბედულია ჩემს წინაშე, ამბობს უფალი. თქვენ იტყვით: "რას ვამბობთ თქვენს წინააღმდეგ?"
თქვენ ამბობთ: „ფუჭია ღვთის მსახურება და რა სარგებელი გვაქვს, რომ ვიცავდით მის წესებს და სამგლოვიარო სამოსით ვიარეთ ცაბაოთ უფლის წინაშე?
ახლა კი ამპარტავანს ბედნიერად მივიჩნევთ: უკეთურნი არიან ბოროტების ჩამდენნი და თუმცა ღმერთს ცდუნებენ, მაგრამ უვნებელი რჩებიან“.
წინასწარმეტყველი კვლავ მიმართავს იმ წინააღმდეგობას, რომელიც ებრაელებმა გააკეთეს ღვთაებრივი სამართლიანობის წინააღმდეგ (მალ. 2:17). ზაქარია წინასწარმეტყველის თანამედროვეების მსგავსად (ზაქარია 7:3), ისინი წუწუნებდნენ, რომ ღვთის მსახურებას და შავ სამოსში სიარულს (მარხვის სიმბოლო, ამ შემთხვევაში, ცხადია, ნებაყოფლობით აღებული) არავითარი სარგებელი არ მოაქვს. უკეთესი იქნება, მოიქცეთ ამპარტავნებით ან ღვთის კანონის მოთხოვნების უგულებელყოფით, რომლებიც აგრძელებენ ცხოვრებით ტკბობას, მიუხედავად იმისა, რომ მათი საქმეები აცდუნებს ღმერთს, ანუ აშკარად იწვევს მის რისხვას მათ წინააღმდეგ. ვინ არიან ეს ამპარტავნები - ებრაელები თუ წარმართები? სავარაუდოდ, რამდენიმე ებრაელი, რადგან წარმართები საერთოდ არ იყვნენ ვალდებულნი, გაითვალისწინონ იეჰოვას კანონის დადგენილებები.
მალ.3:16–18. მაგრამ ღვთის მოშიშები ერთმანეთს ეუბნებიან: „უფალი უსმენს და ისმენს ამას და მის წინაშე დაიწერა ხსოვნის წიგნი მათზე, ვისაც ეშინია უფლისა და პატივს სცემს მის სახელს“.
და ჩემი იქნებიან, - ამბობს ცაბაოთ უფალი, - ჩემი საკუთრება იმ დღეს, რასაც გავაკეთებ, და შევიწყალებ მათ, როგორც კაცი შეიწყალებს თავის ძეს, რომელიც მას ემსახურება.
და შემდეგ კვლავ დაინახავთ განსხვავებას მართალსა და ბოროტს შორის, მათ შორის, ვინც ემსახურება ღმერთს და მათ, ვინც არ ემსახურება მას.
ასეთი თავხედური მსჯელობისგან განსხვავებით, წინასწარმეტყველი ახლა მოჰყავს საუბრებს, რომლებსაც ღვთისმოსავი ადამიანები ერთმანეთში ატარებენ. ეს უკანასკნელნი სრულიად დარწმუნებულნი არიან, რომ უფალი უსმენს და ისმენს (გამოთქმა „ეს“ ზედმეტია). ის ზის, როგორც მეფე, რომლის წინაშეც მისი სიამოვნების მქონეთა ღვაწლი ჩაწერილია, მისი კარნახით, სპეციალურ მემორიალურ წიგნში (შდრ. ესთერი 6.1). უფალი აქცევს ასეთ ადამიანებს თავის საკუთრებას, მის ძვირფას მემკვიდრეობას (გამოსვლა 19.5), ადამიანებზე თავისი განკითხვის დღეს. ისინი იქნებიან მისი საყვარელი შვილები, შეასრულებენ მის ნებას.
მაშინ ხალხი, ვინც გაბედულ სიტყვებს ლაპარაკობს, კვლავ დაინახავს, როგორც მათი შორეული წინაპრები, რომ უფლის თვალში არის განსხვავება მართალსა და ბოროტს შორის!
შეიძლება დაგაინტერესოთ: