Глава 3

Λόγος τρίτος: η ημέρα του Κυρίου. 1–12. Το καθαριστικό αποτέλεσμα της κρίσης του Ιεχωβά. 13–18. Η θεία δικαιοσύνη υπάρχει αναμφίβολα. (Μαλ.3:1-12.) Σε απάντηση στη διακηρυγμένη επιθυμία των Ιουδαίων - να δουν τη δίκαιη κρίση του Θεού - ο προφήτης διακηρύσσει ότι ο Ιεχωβά, ως Άγγελος της διαθήκης, θα εμφανιστεί πρώτα απ' όλα για να κρίνει τους απογόνους του Λευί για να τους καθαρίσει από τις ανομίες τους και στη συνέχεια θα εκτελέσει εκ νέου την κρίση του Ιεχωβά. στην επιλογή των θυσιαζόμενων ζώων και με την παρακράτηση των δέκατων και των δέκατων λόγω του ναού. προσφορές. Αφήστε τους Εβραίους να διορθωθούν - μόνο τότε μπορούν να βασίζονται στο έλεος του Θεού. Μαλ. 3:1. Ιδού, στέλνω τον άγγελό Μου, και θα προετοιμάσει το δρόμο μπροστά μου, και ξαφνικά ο Κύριος, τον οποίο αναζητάτε, και ο Άγγελος της διαθήκης, που επιθυμείτε, θα έρθει στον ναό Του. Ιδού, έρχεται, λέει ο Κύριος των δυνάμεων. Στο ερώτημα που τίθεται στο 17ο εδάφιο του δεύτερου κεφαλαίου - υπάρχει πράγματι η δικαιοσύνη του Θεού, ο προφήτης λέει ότι αυτή η δικαιοσύνη υπάρχει, και ο Ιεχωβά, τον οποίο οι Εβραίοι τόσο καιρό να βλέπουν ως Κριτής των κακών, θα εμφανιστεί σύντομα. - «Ιδού, στέλνω» - πιο συγκεκριμένα: «ιδού, εγώ είμαι ο αποστολέας». Στο εβραϊκό κείμενο η ενεστώτα τοποθετείται εδώ. χρόνος σε συνδυασμό με το σωματίδιο «εδώ», και μια τέτοια σύνδεση χρησιμοποιείται ιδιαίτερα συχνά για να προσδιορίσει μελλοντικά γεγονότα που θα συμβούν αργά ή γρήγορα. Επομένως, στην παρούσα περίπτωση, αντί για: «Στέλνω», είναι προτιμότερο να διαβαστεί: «Θα στείλω». Είμαι, όπως φαίνεται από τις τελευταίες λέξεις του στίχου, ο ίδιος ο Κύριος των Δυνάμεων. «Άγγελέ μου». Η λέξη «Μαλαχή» που βρίσκεται εδώ στο εβραϊκό κείμενο μπορεί να σημαίνει είτε ένα από τα ασώματα πνεύματα που στάλθηκαν για να εκτελέσουν τις εντολές του Ιεχωβά στη γη είτε ένα απλό άτομο εξουσιοδοτημένο από τον Ιεχωβά να διακηρύξει το θέλημά Του στους ανθρώπους. Αλλά ο Κύριος Ιησούς Χριστός αναφέρει αυτό το όνομα στον Πρόδρομό Του, Ιωάννη τον Βαπτιστή (Ματθαίος 11.10). Οι Ευαγγελιστές ερμήνευσαν αυτό το όνομα με τον ίδιο τρόπο (Μκ 1,2–4). Επομένως, για να αποφευχθούν παρεξηγήσεις και, ειδικά, δεδομένου ότι στο δεύτερο μισό του στίχου γίνεται πάλι λόγος για «Άγγελος», με τον οποίο δεν εννοούμε πλέον έναν απλό θνητό, στην προκειμένη περίπτωση, αντί για την έκφραση «Άγγελέ μου», είναι προτιμότερο να βάλουμε την έκφραση: «Ο αγγελιοφόρος μου». Το ποιον κατάλαβαν οι ακροατές του προφήτη από τον «αγγελιοφόρο» δεν είναι μια ιδιαίτερα σημαντική ερώτηση. Μπορεί κανείς μόνο να πει - με βάση το Κεφάλαιο IV. 5ος στίχος - ότι μπορούσαν να δουν εδώ μια πρόβλεψη για τον ερχομό του προφήτη Ηλία. Είναι σημαντικό για εμάς ότι όλοι οι ερμηνευτές της αρχαίας Χριστιανικής Εκκλησίας είδαν εδώ, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, μια πρόβλεψη για τον ερχομό του Ιωάννη του Βαπτιστή. Για μια ανάλυση των απόψεων των τελευταίων δυτικών ερμηνευτών, βλ. Tikhomirov, σελ. 422–431. «Και θα προετοιμάσει την οδόν ενώπιόν Μου», δηλαδή με το κήρυγμά του θα φροντίσει να μπορέσουν οι Εβραίοι, από ηθικής πλευράς, να δεχτούν τον Κύριο. Η εικόνα είναι δανεισμένη περισσότερο από τα έθιμα που τηρούνταν κατά τους βασιλικούς ερχομούς στην Περσία. Ειδικοί αγγελιοφόροι ανήγγειλαν την άφιξη του βασιλιά σε μια ή την άλλη περιοχή, ώστε οι κάτοικοί της να τον συναντήσουν με αξιοπρέπεια. «Και ξαφνικά», δηλαδή, η δραστηριότητα του αγγελιοφόρου δεν θα προετοιμάσει τους πάντες για την αποδοχή του Κυρίου-Κριτή, και για πολλούς αυτή η έλευση θα είναι εντελώς απροσδόκητη. – «Στον ναό Του» – ως προς το παλάτι Του (Ιωήλ 3,5· Ιερ 7,4). Ο Θεός ήταν ο Βασιλιάς του Ισραήλ (Μαλ 1.14). – «Κύριε» – στα εβραϊκά. Ο Ga-Adon είναι, χωρίς αμφιβολία, ο ίδιος ο Ιεχωβά. – Το «Ποιον αναζητάτε» είναι μια νύξη στην εβραϊκή αντίρρηση για την ύπαρξη του Δίκαιου Δότη, βλέπε Μαλ 2.17. Ίσως σε αυτά τα λόγια υπάρχει ένας υπαινιγμός ότι, σύγχρονος Μαλαχίας, οι Εβραίοι δεν ήταν ευχαριστημένοι που στον νεόκτιστο ναό δεν υπήρχε σύννεφο, αυτό το ορατό σημάδι της παρουσίας του Ιεχωβά, και δεν υπήρχε επίσης κιβωτός της διαθήκης, πάνω στην οποία ο Ιεχωβά είχε προηγουμένως καθίσει μυστηριωδώς. Μπορεί να τους φαινόταν ότι ο Ιεχωβά δεν ζούσε ανάμεσα στο λαό Του (Tikhomirov, σελ. 436). «Άγγελος της Διαθήκης». Εφόσον αυτό το άτομο πρέπει να προηγείται από έναν «αγγελιοφόρο» ή έναν Πρόδρομο, είναι σαφές ότι εδώ εννοείται κάποιο ανώτερο πρόσωπο και όχι ένας απλός αγγελιοφόρος του Θεού. Ποιος είναι εδώ φυσικά; Η πιο πιθανή υπόθεση είναι ότι η έκφραση «Άγγελος της Διαθήκης» είναι η ίδια με τη συχνά χρησιμοποιούμενη έκφραση «Άγγελος του Ιεχωβά» στην Παλαιά Διαθήκη. Όπως ο «Άγγελος του Ιεχωβά» κατανοείται από τους νεότερους ερμηνευτές ως ο ίδιος ο Ιεχωβά, όχι μόνο στην ουσία Του, αλλά στην εμφάνισή Του και τη δράση Του ανάμεσα στον εκλεκτό λαό (Tikhomirov), έτσι και από τον «Άγγελο της Διαθήκης» θα πρέπει να κατανοήσει κανείς τον Ιεχωβά, αφού θα εμφανιστεί ως όρθιος, δυνάμει της ειδικής σχέσης με τους Ιουδαίους μια φορά. Οι Εβραίοι απαίτησαν από τον Ιεχωβά να τους ανταμείψει για την υπομονή τους, όπως συμφωνήθηκε στη διαθήκη που έγινε στο Σινά (Έξοδος 24.7). Ο Ιεχωβά, λοιπόν, θα έρθει σύντομα να το κάνει αυτό, να αντιμετωπίσει τους Εβραίους όπως απαιτείται από αυτή τη διαθήκη. Πρέπει να Τον περιμένουν ακριβώς ως Άγγελο ή εκτελεστή της διαθήκης, στην οποία υποδεικνύονταν τόσο οι υποσχέσεις του Ιεχωβά όσο και τα καθήκοντα του Ισραήλ. Αλλά την ίδια στιγμή, είναι αναμφίβολα ότι ο Ιεχωβά διακρίνει από τον εαυτό Του τον «Άγγελο της Διαθήκης» ως ειδικό Πρόσωπο: Αυτός είναι ο αποστολέας, ο Άγγελος της Διαθήκης είναι αυτός που στάλθηκε, αν και ενεργεί ως Ιεχωβά, με όλα τα δικαιώματα και τη δύναμή Του. Επομένως, τα τελευταία λόγια της προφητείας: «ιδού, έρχεται» δεν μπορούν να κατανοηθούν μόνο ως ένας ιδιότυπος τρόπος έκφρασης όταν ο ομιλητής μιλάει για τον εαυτό του σε τρίτο πρόσωπο (στο Μαλαχία, για παράδειγμα, ο Θεός λέει: «προσευχήσου στον Θεό» - Μαλ. 1:9), αλλά, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, θα πρέπει να θεωρηθεί ως προσδιορισμός του Υιού του Θεού (F. 10.30), εμφανίζεται εδώ ως Ιεχωβά και Άγγελος της διαθήκης. Μαλ.3:2–4. Και ποιος θα αντέξει την ημέρα του ερχομού Του, και ποιος θα σταθεί όταν εμφανιστεί; Διότι είναι σαν τη φωτιά του ραφιναριού και σαν την εξαγνιστική αλισίβα, και θα καθίσει ως καθαριστής και εξαγνιστής αργύρου, και θα καθαρίσει τους γιους του Λευί και θα τους εξευγενίσει ως χρυσάφι και ως ασήμι, ώστε να μπορούν να θυσιάσουν στον Κύριο με δικαιοσύνη. Τότε η θυσία του Ιούδα και της Ιερουσαλήμ θα είναι αποδεκτή στον Κύριο, όπως στις παλιές μέρες και όπως στα παλιά χρόνια. Οι Εβραίοι νόμιζαν ότι η εμφάνιση του Ιεχωβά στην κρίση θα τους ωφελούσε μόνο, αλλά στην πραγματικότητα, δεν υπάρχουν πολλοί ανάμεσά τους που θα αντέξουν τη δοκιμασία που τους περιμένει, όπως και άλλοι λαοί, στην κρίση του Ιεχωβά. - «Φωτιά που λιώνει» - βλ. Ισα 1,25. - «Καθαριστική αλυσίβα» - βλ. Ιερ 2,22. - «Γιοι του Λευί». Ο εξαγνισμός, πρώτα απ' όλα, θα γίνει στους απογόνους του Λευί, ιδιαίτερα στους ιερείς, επειδή ο Ιεχωβά είχε ειδική διαθήκη με τον Λευί (Μαλ 2,5). - «Το θύμα... στ’ αλήθεια», δηλ. όπως ορίζει ο νόμος. – «Παλαιές μέρες» είναι, για παράδειγμα, οι ευτυχισμένες στιγμές του Δαβίδ, που νοιαζόταν για τη σωστή απόδοση των Θείων λειτουργιών. Μαλ. 3:5. Και θα έρθω σε σένα για κρίση και θα είμαι γρήγορος κατήγορος των μάγων και των μοιχών και εκείνων που ορκίζονται ψέματα και αρνούνται μισθό από μισθωτή, καταπιέζουν τη χήρα και το ορφανό, και απωθούν τον ξένο, και μη με φοβάσαι, λέει ο Κύριος των δυνάμεων. Όσο για τους απλούς Εβραίους, ο Ιεχωβά θα τους κρίνει επίσης για διάφορα εγκλήματα κατά του Νόμου του Μωυσή. Ο Θεός θα είναι ο κατήγορος, ή μάλλον ο μάρτυρας κατά των Εβραίων σε αυτή τη δίκη. Θα κρίνει - Θα επιβεβαιώσει και την ενοχή των κατηγορουμένων, ως Παντογνώστης. Έτσι, η δίκη θα διεξαχθεί γρήγορα (από ταχεία κατήγορο). Για το έγκλημα της μαγείας, βλέπε Λεβ. 20.27, μοιχεία - Λεβ. 20.10, ψεύτικος όρκος - Εξ. 20.7, παράπονα μισθοφόρων - Λεβ. 19.13, καταπίεση χηρών και ορφανών και ξένων - Δευτ. 24.17. Μαλ. 3:6. Γιατί εγώ είμαι ο Κύριος, δεν αλλάζω. επομένως εσείς οι γιοι του Ιακώβ δεν καταστράφηκαν. Ο Κύριος είναι πάντα πιστός στις υποσχέσεις Του. Ως εκ τούτου, οι Εβραίοι, των οποίων οι πρόγονοι ο Κύριος υποσχέθηκε να προστατεύσουν τους απογόνους τους, συνεχίζουν να υπάρχουν, παρά το γεγονός ότι θα τους άξιζε εδώ και πολύ καιρό την εξόντωση για τις προσβολές που προκάλεσαν στον Κύριο (Tikhomirov, διορθώνοντας ελαφρώς το εβραϊκό κείμενο, μεταφράζει: "και εσείς, οι γιοι του Ιακώβ, δεν υστερείτε από τις ανομίες του πατέρα σας"). Μαλ.3:7–8. Από τις ημέρες των πατέρων σας, φύγατε από τα διατάγματά Μου και δεν τα τηρήσατε. γύρισε σε Μένα, και θα επιστρέψω σε σένα, λέει ο Κύριος των δυνάμεων. Λέτε: «Πώς πρέπει να στραφούμε;» Είναι δυνατόν ένας άνθρωπος να ληστέψει τον Θεό; Και με κλέβεις. Θα πεις: «Πώς σε κλέβουμε;» Δέκατα και προσφορές. Ο Κύριος καλεί τους Εβραίους να διορθωθούν και να μετανοήσουν, αλλά δεν θέλουν να καταλάβουν την ενοχή τους ενώπιόν Του και εκπλήσσονται με αυτή την πρόσκληση: τελικά δεν φταίνε σε τίποτα ενώπιον του Θεού! Τότε ο Θεός δηλώνει ευθέως την ενοχή τους: ληστεύουν ή, ακριβέστερα, εξαπατούν τον Θεό όσον αφορά τα δέκατα και τις προσφορές. Σχετικά με τα δέκατα - βλέπε Λεβ. 27.30; Αριθμοί 18.20; Δευτ. 14,22. Σχετικά με την προσφορά - Ιεζεκιήλ 44.30, και, εξίσου, και για τα δύο - Νεεμίας 10:38-39, 13:10-12. Μαλ. 3:9. Είστε καταραμένοι με κατάρα, γιατί εσείς - όλοι οι άνθρωποι - Με ληστεύετε. Οι Εβραίοι έφεραν επάνω τους την κατάρα που τέθηκε στο νόμο για τους παραβάτες των κανονισμών για τα δέκατα και τις προσφορές. Μαλ. 3:10. Φέρε όλα τα δέκατα στην αποθήκη, για να υπάρχει τροφή στον οίκο Μου, και δοκίμασέ Με σε αυτό, λέει ο Κύριος των δυνάμεων: Δεν θα σου ανοίξω τα παράθυρα του ουρανού και δεν θα χύσω επάνω σου ευλογίες μέχρι να υπάρξει αφθονία; Αυτή η κατάρα, προφανώς, αντανακλάται στην ξηρασία, από την οποία πεθαίνουν οι καλλιέργειες στη γη της Ιουδαίας. Είναι απαραίτητο, λοιπόν, να διορθώσετε γρήγορα την προσβολή σας ενώπιον του Ιεχωβά και να παραδώσετε στην αποθήκη, δηλαδή στις αποθήκες του ναού (Νεε. 10.37-38), όλα τα δέκατα, στο σύνολό τους, χωρίς να αφήσετε τίποτα από αυτά στα σπίτια τους, όπως προφανώς γινόταν τότε. Ο Κύριος, μετά από αυτό, θα στείλει βροχή στη ξεραμένη γη. Μαλ.3:11–12. Για χάρη σας θα επιπλήξω αυτούς που καταβροχθίζουν να καταστρέψουν τους καρπούς της γης από εσάς, και το αμπέλι στο χωράφι σας δεν θα χάσει τον καρπό του, λέει ο Κύριος των δυνάμεων: Και όλα τα έθνη θα σε αποκαλούν ευλογημένο, γιατί θα είσαι επιθυμητή γη, λέει ο Κύριος των δυνάμεων. Και οι Εβραίοι ανησύχησαν εκείνη την ώρα από τις ακρίδες (καταβροχθίζοντας). Και ο Κύριος θα ελευθερώσει τους Εβραίους από αυτή τη μάστιγα, αν είναι προσεκτικοί στα δέκατά τους. Γενικά, οι Εβραίοι θα απολαμβάνουν τις εύνοιες του Ιεχωβά, και θα τους ζηλεύουν ακόμη και άλλα έθνη. (Μαλ.3:13-18.) Σε αντίθεση με τις τολμηρές αντιρρήσεις για τη Θεία δικαιοσύνη, ο προφήτης μιλά για το πόσο ευσεβείς άνθρωποι σκέφτονται για τη στάση του Θεού προς τους δίκαιους και τους αμαρτωλούς. Ταυτόχρονα, ο Θεός αναγγέλλει ότι σύντομα θα έρθει η ημέρα της ορατής ανταπόδοσης για τις αμαρτίες και τις αρετές. Μαλ.3:13–15. Τα λόγια σου είναι τολμηρά μπροστά Μου, λέει ο Κύριος. Θα πεις: «Τι λέμε εναντίον σου;» λέτε, «Η υπηρεσία του Θεού είναι μάταιη, και ποιο είναι το όφελος που τηρήσαμε τα διατάγματά Του και περπατήσαμε με πένθιμη ενδυμασία ενώπιον του Κυρίου των δυνάμεων; Και τώρα θεωρούμε ευτυχισμένους τους αλαζονικούς: όσοι διαπράττουν ανομία είναι καλύτερα, και παρόλο που πειράζουν τον Θεό, παραμένουν αλώβητοι». Ο Προφήτης στρέφεται και πάλι στην αντίρρηση που έκαναν οι Εβραίοι κατά της θείας δικαιοσύνης (Μαλ. 2:17). Όπως και οι σύγχρονοι του προφήτη Ζαχαρία (Ζαχαρίας 7:3), γκρίνιαζαν ότι η υπηρεσία του Θεού και το περπάτημα με μαύρο χιτώνα (σύμβολο της νηστείας, στην προκειμένη περίπτωση, προφανώς, εκούσια αναλαμβανόμενη) δεν ωφελούσε. Θα ήταν καλύτερο να ενεργούμε όπως αυτοί που είναι αλαζονικοί ή αγνοούν τις απαιτήσεις του νόμου του Θεού, που συνεχίζουν να απολαμβάνουν τη ζωή παρά το γεγονός ότι οι πράξεις τους δελεάζουν τον Θεό, δηλαδή προφανώς Τον κάνουν να αποκαλύψει την οργή Του εναντίον τους. Ποιοι είναι αυτοί οι αλαζονικοί - Εβραίοι ή ειδωλολάτρες; Πιθανότατα, λίγοι Εβραίοι, αφού οι ειδωλολάτρες δεν ήταν καθόλου υποχρεωμένοι να λαμβάνουν υπόψη τους τα διατάγματα του νόμου του Ιεχωβά. Μαλ.3:16–18. Αλλά όσοι φοβούνται τον Θεό λένε μεταξύ τους: «Ο Κύριος το ακούει και το ακούει, και μπροστά του είναι γραμμένο ένα βιβλίο ανάμνησης για εκείνους που φοβούνται τον Κύριο και τιμούν το όνομά του». Και θα είναι δικοί μου, λέει ο Κύριος των δυνάμεων, ιδιοκτησία μου την ημέρα που θα κάνω, και θα τους ελεήσω, όπως ο άνθρωπος τον γιο του που τον υπηρετεί. Και τότε πάλι θα δείτε τη διαφορά μεταξύ του δικαίου και του κακού, μεταξύ αυτών που υπηρετούν τον Θεό και εκείνων που δεν Τον υπηρετούν. Σε αντίθεση με έναν τέτοιο αυθάδη συλλογισμό, ο προφήτης παραθέτει τώρα συζητήσεις που κάνουν μεταξύ τους ευσεβείς άνθρωποι. Αυτοί οι τελευταίοι είναι αρκετά σίγουροι ότι ο Κύριος ακούει και ακούει (η έκφραση «αυτό» είναι περιττή). Κάθεται σαν βασιλιάς, ενώπιον του οποίου τα κατορθώματα εκείνων που τον ευχαριστούν καταγράφονται, υπό την υπαγόρευση του, σε ειδικό αναμνηστικό βιβλίο (πρβλ. Εσθήρ 6.1). Ο Κύριος θα κάνει αυτούς τους ανθρώπους ιδιοκτησία Του, την αγαπημένη Του κληρονομιά (Έξοδος 19,5), την ημέρα της κρίσης Του επί των ανθρώπων. Θα είναι οι αγαπημένοι Του γιοι, που θα κάνουν το θέλημά Του. Τότε οι άνθρωποι που λένε τολμηρά λόγια θα δουν πάλι, όπως οι μακρινοί πρόγονοί τους, ότι υπάρχει, στα μάτια του Κυρίου, η διαφορά μεταξύ του δικαίου και του κακού! Μπορεί να σας ενδιαφέρει: