Глава 3

Dritte Rede: Der Tag des Herrn. 1–12. Die reinigende Wirkung des Urteils Jehovas. 13–18. Göttliche Gerechtigkeit existiert zweifellos. (Mal.3:1-12.) Als Reaktion auf den erklärten Wunsch der Juden – das gerechte Urteil Gottes zu sehen – verkündet der Prophet, dass Jehova als der Engel des Bundes zunächst erscheinen wird, um die Nachkommen Levis zu richten, um sie von ihren Sünden zu reinigen, und dann sein Urteil an allen Juden vollstrecken wird, die jetzt Jehova durch Eigennutz in Bezug auf die Wahl der Opfertiere und durch die Vorenthaltung von Zehnten und Zehnten beleidigen wegen der Kirche. Angebote. Mögen die Juden sich korrigieren – nur dann können sie auf Gottes Barmherzigkeit zählen. Mal.3:1. Siehe, ich sende meinen Engel, und er wird den Weg vor mir bereiten, und plötzlich werden der Herr, den ihr sucht, und der Engel des Bundes, den ihr begehrt, zu seinem Kirche kommen; Siehe, er kommt, spricht der Herr der Heerscharen. Auf die im 17. Vers des zweiten Kapitels gestellte Frage, ob Gottes Gerechtigkeit tatsächlich existiert, sagt der Prophet, dass diese Gerechtigkeit existiert und dass Jehova, den die Juden so sehr als Richter der Bösen sehen wollen, bald erscheinen wird. - „Siehe, ich sende“ – genauer: „Siehe, ich bin der Sender.“ Im hebräischen Text steht hier das Partizip Präsens. Zeit in Verbindung mit dem Teilchen „hier“, und eine solche Verbindung wird besonders häufig verwendet, um zukünftige Ereignisse zu bezeichnen, die früher oder später eintreten werden. Daher ist im vorliegenden Fall statt: „Ich sende“ besser zu lesen: „Ich werde senden.“ Ich bin, wie aus den letzten Worten des Verses hervorgeht, der Herr der Heerscharen selbst. „Mein Engel“. Das Wort „Maleachi“, das hier im hebräischen Text vorkommt, kann entweder einen der körperlosen Geister bedeuten, die ausgesandt wurden, um die Gebote Jehovas auf der Erde auszuführen, oder eine einfache Person, die von Jehova autorisiert wurde, den Menschen seinen Willen zu verkünden. Aber der Herr Jesus Christus verweist mit diesem Namen auf seinen Vorläufer, Johannes den Täufer (Matthäus 11,10). Die Evangelisten interpretierten diesen Namen in gleicher Weise (Mk 1,2–4). Um Missverständnissen vorzubeugen und insbesondere angesichts der Tatsache, dass in der zweiten Hälfte des Verses erneut von „Engel“ gesprochen wird, womit wir nicht mehr einen Normalsterblichen meinen, ist es in diesem Fall besser, anstelle des Ausdrucks „Mein Engel“ den Ausdruck „Mein Bote“ zu verwenden. Wen die Zuhörer des Propheten unter „Bote“ verstanden, ist keine besonders wichtige Frage. Da kann man – basierend auf Kapitel IV – nur sagen. 5. Vers – dass sie hier eine Vorhersage über das Kommen des Propheten Elia sehen könnten. Für uns ist wichtig, dass alle Interpreten der alten christlichen Kirche hier im Einklang mit dem Evangelium eine Vorhersage des Kommens Johannes des Täufers sahen. Für eine Analyse der Meinungen der neuesten westlichen Interpreten siehe Tikhomirov, S. 422–431. „Und er wird den Weg vor mir bereiten“, das heißt, er wird mit seiner Predigt dafür sorgen, dass die Juden moralisch den Herrn annehmen können. Das Bild ist größtenteils den Bräuchen entlehnt, die während der königlichen Ankunft in Persien beobachtet wurden. Spezielle Boten kündigten die Ankunft des Königs in der einen oder anderen Region an, damit die Bewohner ihn in Würde empfangen konnten. „Und plötzlich“, das heißt, die Aktivität des Boten wird nicht jeden auf die Annahme des Herrn-Richters vorbereiten, und für viele wird dieses Kommen völlig unerwartet sein. – „Zu seinem Kirche“ – zu seinem Palast (Joel 3,5; Jer 7,4). Gott war der König von Israel (Mal 1,14). – „Herr“ – auf Hebräisch. Ga-Adon ist ohne Zweifel Jehova selbst. – „Wen du suchst“ ist eine Anspielung auf den jüdischen Einwand gegen die Existenz des gerechten Gebers, siehe Mal 2,17. Vielleicht liegt in diesen Worten ein Hinweis darauf, dass die Juden damals, Maleachi, nicht glücklich darüber waren, dass es im neu erbauten Kirche keine Wolke gab, dieses sichtbare Zeichen der Gegenwart Jehovas, und dass es auch keine Bundeslade gab, auf der Jehova zuvor geheimnisvoll gesessen hatte. Es könnte ihnen so vorgekommen sein, als ob Jehova nicht unter seinem Volk lebe (Tikhomirov, S. 436). „Engel des Bundes“. Da dieser Person ein „Bote“ oder Vorläufer vorausgehen muss, ist klar, dass hier eine höhere Person gemeint ist und nicht ein einfacher Bote Gottes. Wer ist natürlich hier? Die wahrscheinlichste Annahme ist, dass der Ausdruck „Engel des Bundes“ derselbe ist wie der oft verwendete Ausdruck „Engel Jehovas“ im Alten Testament. So wie die neuesten Exegeten unter dem „Engel Jehovas“ Jehova selbst verstehen, nur nicht in seinem Wesen, sondern in seinem Erscheinen und Wirken unter dem auserwählten Volk (Tichomirow), so sollte man unter dem „Engel des Bundes“ auch Jehova verstehen, da er aufgrund des einmal mit den Juden geschlossenen Bundes in einer besonderen Beziehung zum jüdischen Volk stehen wird. Die Juden verlangten, dass Jehova sie für ihre Geduld belohne, wie es im am Sinai geschlossenen Bund vereinbart wurde (2. Mose 24,7). Daher wird Jehova bald kommen, um mit den Juden umzugehen, wie es dieser Bund vorschreibt. Sie müssen auf Ihn warten, genau als den Engel oder Vollstrecker des Bundes, in dem sowohl die Verheißungen Jehovas als auch die Pflichten Israels angedeutet wurden. Aber gleichzeitig ist es zweifellos so, dass Jehova den „Engel des Bundes“ von sich selbst als eine besondere Person unterscheidet: Er ist der Absender, der Engel des Bundes ist der Gesandte, obwohl er als Jehova handelt, mit all seinen Rechten und seiner Macht. Daher können die letzten Worte der Prophezeiung: „Siehe, er kommt“ nicht nur als eigentümliche Ausdrucksweise verstanden werden, wenn der Sprecher in der dritten Person über sich selbst spricht (in Maleachi sagt Gott beispielsweise: „Bete zu Gott“ – Mal 1,9), sondern sind im Einklang mit dem Evangelium als Bezeichnung des Sohnes Gottes zu verstehen, der aufgrund seiner wesentlichen Einheit mit Gott dem Vater (Johannes 10,30) hier als Jehova und der Engel erscheint des Bundes. Mal.3:2–4. Und wer wird den Tag seines Kommens ertragen, und wer wird bestehen, wenn Er erscheint? Denn Er ist wie das Feuer eines Läuterers und wie eine reinigende Lauge, und er wird sitzen als Schmelzer und Läuterer des Silbers, und er wird die Söhne Levis läutern und sie wie Gold und Silber läutern, damit sie dem Herrn in Gerechtigkeit opfern können. Dann wird das Opfer von Juda und Jerusalem dem Herrn wohlgefällig sein, wie in den alten Tagen und wie in früheren Jahren. Die Juden dachten, dass das Erscheinen Jehovas beim Gericht ihnen nur nützen würde, aber tatsächlich gibt es unter ihnen kaum viele, die der Prüfung standhalten würden, die sie wie andere Völker beim Gericht Jehovas erwartet. - „Feuer schmelzen“ – vgl. Jes 1,25. - „Reinigungslauge“ – vgl. Jer 2,22. - „Söhne Levis“. Die Reinigung wird zunächst an den Nachkommen Levis, insbesondere an den Priestern, durchgeführt, da Jehova einen besonderen Bund mit Levi hatte (Mal 2,5). - „Das Opfer... in Wahrheit“, d. h. wie es im Gesetz steht. – „Alte Tage“ sind zum Beispiel die glücklichen Zeiten Davids, der sich um die korrekte Durchführung der Gottesdienste kümmerte. Mal.3:5. Und ich werde zum Urteil zu euch kommen und ein schneller Ankläger sein gegen die Zauberer und Ehebrecher und gegen diejenigen, die falsch schwören und einem Tagelöhner den Lohn vorenthalten, die Witwe und die Waise unterdrücken und den Fremden abstoßen und sich nicht vor mir fürchten, spricht der Herr der Heerscharen. Auch die gewöhnlichen Juden wird Jehova wegen verschiedener Verbrechen gegen das Gesetz des Mose verurteilen. Gott wird in diesem Prozess der Ankläger oder vielmehr der Zeuge gegen die Juden sein. Er wird richten – Er wird auch die Schuld der Angeklagten bestätigen, als der Allwissende. Somit wird der Prozess schnell durchgeführt (durch einen schnellen Ankläger). Zum Verbrechen der Hexerei siehe Lev. 20,27, Ehebruch – Lev. 20.10, falscher Eid – Bsp. 20,7, Beschwerden der Söldner – Lev. 19,13, Unterdrückung von Witwen und Waisen und Fremden – Deut. 24.17. Mal.3:6. Denn ich bin der Herr, ich verändere mich nicht; darum seid ihr Söhne Jakobs nicht vernichtet worden. Der Herr ist seinen Versprechen stets treu. Daher existieren die Juden, deren Vorfahren der Herr versprochen hatte, ihre Nachkommen zu beschützen, weiter, obwohl sie wegen der Beleidigungen, die sie dem Herrn zugefügt hatten, schon vor langer Zeit die Ausrottung verdient hätten (Tichomirow übersetzt den hebräischen Text leicht korrigierend: „Und ihr, die Söhne Jakobs, bleibt nicht hinter den Missetaten eurer Väter zurück“). Mal.3:7–8. Seit den Tagen eurer Väter seid ihr von meinen Geboten abgewichen und habt sie nicht gehalten; Wende dich zu mir, und ich werde zu dir zurückkehren, spricht der Herr der Heerscharen. Sie sagen: „Wie sollen wir uns wenden?“ Ist es einem Menschen möglich, Gott zu berauben? Und du beraubst mich. Du wirst sagen: „Wie berauben wir Dich?“ Zehnten und Opfergaben. Der Herr ruft die Juden auf, sich zu korrigieren und umzukehren, doch sie wollen ihre Schuld vor ihm nicht begreifen und wundern sich über diese Aufforderung: Schließlich sind sie vor Gott an nichts schuldig! Dann erklärt Gott direkt ihre Schuld: Sie berauben oder, genauer gesagt, betrügen Gott in Bezug auf Zehnten und Opfergaben. Über den Zehnten – siehe Lev. 27.30; Numeri 18,20; 5. Mose 14.22. Über das Opfer – Hesekiel 44,30, und gleichermaßen über beides – Nehemia 10:38-39, 13:10-12. Mal.3:9. Ihr seid mit einem Fluch belegt, denn ihr – alle Menschen – beraubt mich. Die Juden brachten den Fluch auf sich, der im Gesetz über Verstöße gegen die Vorschriften über Zehnten und Opfergaben verhängt wurde. Mal.3:10. Bringt alle Zehnten in den Vorrat, damit in meinem Haus Nahrung ist, und prüft mich darin, spricht der Herr der Heerscharen: Will ich euch nicht die Fenster des Himmels öffnen und Segen über euch ausschütten, bis es im Überfluss ist? Dieser Fluch spiegelt sich offenbar in der Dürre wider, durch die die Ernten im Land Judäa sterben. Es ist daher notwendig, Ihr Vergehen vor Jehova schnell zu korrigieren und den gesamten Zehnten in das Vorratshaus, das heißt in die Vorratsräume in der Kirche (Neh. 10,37-38), zu überbringen, ohne etwas davon in ihren Häusern zurückzulassen, wie es damals offensichtlich geschah. Danach wird der Herr Regen auf das ausgedörrte Land schicken. Mal.3:11–12. Um deinetwillen werde ich die Fresser zurechtweisen, indem sie dir die Früchte der Erde vernichten, damit der Weinstock auf deinem Feld seine Früchte nicht verliert, spricht der Herr der Heerscharen: Und alle Nationen werden dich gesegnet preisen, denn du wirst ein begehrenswertes Land sein, spricht der Herr der Heerscharen. Auch die Juden wurden damals von den (fressenden) Heuschrecken beunruhigt. Und der Herr wird die Juden von dieser Geißel erlösen, wenn sie beim Zehnten vorsichtig sind. Im Allgemeinen werden Juden die Gunst Jehovas genießen und sogar von anderen Nationen beneidet werden. (Mal.3:13-18.) Im Gegensatz zu kühnen Einwänden gegen die göttliche Gerechtigkeit spricht der Prophet davon, wie fromme Menschen über Gottes Haltung gegenüber den Gerechten und Sündern denken. Gleichzeitig kündigt Gott an, dass der Tag der sichtbaren Vergeltung für Sünden und Tugenden bald kommen wird. Mal.3:13–15. Deine Worte sind kühn vor mir, sagt der Herr. Du wirst sagen: „Was sagen wir gegen Dich?“ Ihr sagt: „Gott zu dienen ist vergeblich, und welchen Nutzen hat es, dass wir seine Gebote hielten und in trauriger Kleidung vor dem Herrn der Heerscharen wandelten?“ Und nun halten wir die Arroganten für glücklich: Wer Unrecht tut, dem geht es besser, und obwohl er Gott versucht, bleibt er unversehrt.“ Der Prophet wendet sich erneut dem Einwand zu, den die Juden gegen die göttliche Gerechtigkeit erhoben (Mal 2,17). Wie die Zeitgenossen des Propheten Sacharja (Sacharja 7,3) beklagten sie, dass es keinen Nutzen brachte, Gott zu dienen und im schwarzen Gewand zu wandeln (ein Symbol des Fastens, das in diesem Fall offensichtlich freiwillig durchgeführt wurde). Es wäre besser, sich wie diejenigen zu verhalten, die arrogant sind oder sich den Anforderungen des Gesetzes Gottes nicht bewusst sind, die weiterhin das Leben genießen, obwohl ihre Taten Gott in Versuchung führen, das heißt, ihn offenbar dazu bringen, seinen Zorn gegen sie zu offenbaren. Wer sind diese Arroganten – Juden oder Heiden? Höchstwahrscheinlich einige wenige Juden, da die Heiden überhaupt nicht verpflichtet waren, die Verordnungen des Gesetzes Jehovas zu berücksichtigen. Mal.3:16–18. Aber diejenigen, die Gott fürchten, sagen zueinander: „Der Herr hört und hört dies, und vor ihm ist ein Gedenkbuch geschrieben über diejenigen, die den Herrn fürchten und seinen Namen ehren.“ Und sie werden mein sein, spricht der Herr der Heerscharen, mein Besitz an dem Tag, den ich tun werde, und ich werde mich ihrer erbarmen, wie ein Mann sich seines Sohnes erbarmt, der ihm dient: Und dann werden Sie wieder den Unterschied zwischen den Gerechten und den Bösen sehen, zwischen denen, die Gott dienen, und denen, die ihm nicht dienen. Im Gegensatz zu dieser unverschämten Argumentation zitiert der Prophet nun Gespräche, die fromme Menschen untereinander führen. Diese Letzteren sind ziemlich zuversichtlich, dass der Herr zuhört und hört (der Ausdruck „dies“ ist überflüssig). Er sitzt wie ein König, vor dem die Heldentaten derer, die ihm gefallen, nach seinem Diktat in einem besonderen Gedenkbuch aufgezeichnet werden (vgl. Esther 6,1). Der Herr wird solche Menschen am Tag seines Gerichts über die Menschen zu seinem Eigentum, seinem teuren Erbe machen (Exodus 19,5). Sie werden seine geliebten Söhne sein und seinen Willen tun. Dann werden die Menschen, die kühne Worte sprechen, wieder wie ihre entfernten Vorfahren erkennen, dass es in den Augen des Herrn einen Unterschied zwischen den Gerechten und den Bösen gibt! Sie könnten interessiert sein an: