Глава 2

Fjalimi i dytë: tradhtia e priftërinjve dhe e njerëzve. 1–9. Levi më parë dhe tani. 10–16. Shkelja e besëlidhjeve të baballarëve në lidhje me martesat dhe divorcet. (Mal.2:1-9.) Nëse tashmë në fjalimin e parë profeti denoncoi, para së gjithash, priftërinjtë për neglizhencën e tyre në lidhje me shërbimet hyjnore, atëherë këtu ai kërcënon drejtpërdrejt të gjithë rendin e shenjtë levitik me mallkimin e Perëndisë për faktin se ai çnderon emrin e Jehovait, në vend që, siç e nderuan paraardhësit e këtij populli të madh, mësimet e priftërinjve të sotëm. Meqenëse priftërinjtë, duke lejuar shkeljet e rregulloreve liturgjike, kërkonin popullaritet në popull, Zoti u njofton atyre se rezultati që do të vijë nga veprime të tilla do të jetë krejtësisht i kundërt me atë që prisnin priftërinjtë: ata do t'i nënshtroheshin përbuzjes së plotë nga populli. Mal.2:1–2. Pra, për ju, priftërinj, ky urdhërim është: Nëse nuk dëgjoni dhe nëse nuk e merrni për zemër për t'i dhënë lavdi emrit tim, thotë Zoti i ushtrive, atëherë unë do të dërgoj një mallkim mbi ju dhe do të mallkoj bekimet tuaja, dhe unë tashmë po e mallkoj atë, sepse ju nuk doni t'i jepni zemrën. Zoti u jep priftërinjve, për shkak të qëndrimit të pakujdesshëm ndaj detyrave të tyre, një urdhërim, d.m.th., një përkufizim ose vendim të përmbajtjes së mëposhtme: ose duhet të korrigjohen, ose, përndryshe, të pranojnë ndëshkimin nga Zoti. Vetë dënimi do të përbëhet nga mallkimi që Zoti dërgon mbi ta. Mallkimi në Shkrimin e Shenjtë i referohet fatkeqësive të ndryshme (krh. Ligji i Përtërirë 28,20). Për më tepër, Zoti do të mallkojë edhe bekimet e priftërinjve. Prandaj, ata me bekimet e tyre do t'u sjellin vetëm fatkeqësi dhe fatkeqësi atyre që bekohen (rreth bekimit priftëror, shih Numrat 6.23–27). Edhe tani Zoti filloi ta bënte këtë me bekimet priftërore. Mal.2:3. Ja, unë do të heq shpatullën tënde dhe do të shpërndaj plehrat mbi fytyrat e tua, plehrat e flijimeve të tua për festën, dhe ata do t'ju flakin bashkë me të. Teksti rusisht ndjek përkthimin LXX këtu: "Unë do të të heq shpatullën". LXX, sipas interpretimit të Bekuar. Jeronimi, këtu nënkuptonte shpatullën e një kafshe kurban, të cilën, sipas ligjit, duhej ta merrte prifti që bënte flijimin. Disa nga përkthyesit e rinj shohin këtu një emërtim të shpatullës ose muskulit të një prifti, të cilit vetë Zoti do ta presë këtë muskul dhe përmes kësaj do t'i heqë priftit mundësinë për të bërë flijime. Sipas tekstit masoretik, në vend të fjalës "sup", fjala "farë" lexohet këtu. Kuptimi i leximit masoretik është se Zoti do t'i godasë priftërinjtë me privimin e fuqisë për të lindur fëmijë. – Jashtëqitjet që shtriheshin në masë në oborrin ku qëndronin kafshët e caktuara për flijime gjatë festave, Zoti do t'ua hedhë në fytyrat e priftërinjve dhe ato do të nxirren bashkë me këto jashtëqitje në një landfill. Mal.2:4. Dhe do të pranoni që unë dhashë këtë urdhër për të ruajtur besëlidhjen time me Levin, thotë Zoti i ushtrive. Përkthimi rusisht nuk e përcjell me saktësi idenë. Leximi më i mirë është: "dhe do ta dini se ju dhashë këtë urdhër që të jetë besëlidhja ime me Levin" (Orelli, Tikhomirov, etj.). Kur mallkimet për të cilat Zoti sapo foli të bien mbi priftërinjtë, ata do ta dinë, domethënë më në fund do të kuptojnë se Zoti ka vendosur vërtet që në vend të bekimeve t'u dërgojë lloj-lloj fatkeqësish - kjo do të jetë, si të thuash, besëlidhja e Tij me priftërinjtë, domethënë një marrëveshje e saktë dhe e pandryshueshme. - "Levi" - i gjithë fisi i Levit, në të cilin priftërinjtë, pasardhësit e Aaronit, përbënin pjesën më të mirë. Mal.2:5. Besëlidhja ime me të ishte një besëlidhje jete dhe paqeje, dhe unë ia dhashë nga frika, dhe ai pati frikë nga unë dhe qëndroi me frikë nga emri Tim. Më parë, Jehovai sillej ndryshe me fisin e Levit dhe, veçanërisht, me priftërinjtë. Ai i dërgoi Levit jetë dhe paqe, ose, me fjalë të tjera, një jetë paqësore e të lumtur, dhe Levi, nga ana e tij, e pagoi Jehovain për këtë me nderim (frikë) të pakufishme. Mal.2:6. Ligji i së vërtetës ishte në gojën e tij dhe paudhësia nuk u gjet në gjuhën e tij; Ai eci me mua në paqe dhe drejtësi dhe largoi shumë nga mëkati. Më parë, ligji i së vërtetës ishte vazhdimisht në gojën e Levit. Kjo do të thotë se priftërinjtë, në kërkesat e tyre drejtuar flijuesve, udhëhiqeshin vetëm nga kërkesat e Ligjit të Moisiut, pa u anashkaluar prej tyre asnjë pikë. Ajo e pavërtetë, ato falje të pabaza që priftërinjtë kanë shpikur tani për të justifikuar ata që sjellin sakrifica pa vlerë, nuk ishin shprehur ende nga shërbëtorët e altarit në ato kohë të largëta. Levi eci, domethënë jetoi i qetë (në paqe), sepse jetoi në të vërtetën, siç e kërkon ligji i Jehovait. Ai largoi shumë nga mëkati - ai nuk veproi si priftërinjtë e sotëm, të cilët me përbuzjen e tyre të tepruar çuan shumë në idenë e mashtrimit të Zotit duke sjellë një kafshë të pavlerë në vend të një të pafajshme (krh. Mal 1,14). Mal.2:7. Sepse goja e priftit do të ruajë njohurinë dhe nga goja e tij do të kërkohet ligji, sepse ai është lajmëtari i Zotit të ushtrive. Kjo shpjegon pse Levi duhet të kishte pasur një ndikim të dobishëm te izraelitët e zakonshëm. Atij i përket njohja e ligjit - natyrisht, kryesisht në udhëzimet e tij për shërbimet hyjnore. Ai është një lajmëtar që u shpall njerëzve vullnetin e Zotit që përmban ligji i Moisiut, ashtu siç profeti u shpalli njerëzve vullnetin e Zotit, i cili iu zbulua atij personalisht. Nga kush do të mësojë populli, nëse jo nga prifti? Mal.2:8–9. Por ti je larguar nga kjo rrugë, ke shërbyer si pengesë për shumë në ligj, ke shkatërruar besëlidhjen e Levit, thotë Zoti i ushtrive: Për këtë arsye do t'ju bëj të përbuzur dhe të poshtëruar përpara gjithë popullit, sepse nuk respektoni rrugët e mia dhe nuk tregoni anësi në veprat e ligjit. Priftërinjtë modernë, në vend që t'u mësojnë njerëzve kuptimin dhe përmbushjen e vërtetë të ligjit të Moisiut, i tundojnë ata ta shkelin këtë ligj me justifikime të ndryshme (shih Mal 1:13). Me këtë ata shkatërrojnë besëlidhjen e Levit me Perëndinë (shih v. 5) dhe Perëndia, në vend që t'i favorizojë ata, do t'i privojë nga çdo autoritet në sytë e njerëzve: populli nuk do t'u drejtohet atyre për të mësuar. - "Ju tregoni anësi në biznes." Këtu profeti vë në dukje një ves tjetër të priftërinjve - anshmërinë e tyre në vendosjen e çështjeve gjyqësore, në vendimin e të cilave priftërinjtë morën pjesë sipas ligjit (krh. Ligji i Përtërirë 19.17). (Mal.2:10-16.) Në pjesën e dytë të fjalimit të dytë, profeti denoncon judenjtë se, së pari, u martuan me paganë dhe, së dyti, për prirjen e tyre për të zgjidhur martesat e tyre, të cilat ata i lidhën me fisnorët e tjerë. Mal.2:10. A nuk kemi të gjithë një Atë? A nuk na krijoi vetëm Zoti? Pse sillemi në mënyrë të pabesë kundër njëri-tjetrit, duke shkelur kështu besëlidhjen e etërve tanë? Profeti u kujton hebrenjve se ata të gjithë kanë një Atë - Zotin (krh. Mal 1,6) dhe janë të gjithë, pra, vëllezër mes tyre. Është e pazakontë që vëllezërit të veprojnë në mënyrë të pabesë dhe të pabesë në raport me njëri-tjetrin. Ata duhet të mbështesin njëri-tjetrin dhe së bashku të përmbushin "besëlidhjen e etërve", domethënë Ligjin e Moisiut që u është dhënë etërve. Nëse disa e zbatojnë me përpikëri këtë ligj, ndërsa të tjerët nuk e zbatojnë atë, do ta shkatërrojnë plotësisht unitetin e kombit. Mal.2:11. Juda vepron në mënyrë të pabesë dhe një gjë e neveritshme është kryer në Izrael dhe në Jeruzalem; sepse Juda turpëroi gjënë e shenjtë të Zotit që e donte, dhe u martua me bijën e një perëndie të huaj. Një shembull i një shkeljeje të tillë të ligjit është martesa e hebrenjve me gra pagane, e cila është rreptësisht e ndaluar me ligj (Eksodi 34:11-16). Izraeli nuk është mbretëria e Izraelit, e cila nuk ekzistonte më atëherë, por emërtimi i popullit hebre në përgjithësi, pasi ai përfaqësohej nga komuniteti i Jeruzalemit. - "Shenjtëri Zotit" - domethënë "besëlidhja e etërve", që u përmend më lart (v. 10). - “Bijat e një perëndie të huaj”. Meqenëse judenjtë ishin bij të Jehovait, paganët i shfaqen profetit si bija të një perëndie gjithashtu, por të një tjetri, jo të një judeu (krh. Ligji i Përtërirë 32,19; Num. 21,29). Mal.2:12. Atë që e bën këtë, Zoti do të shkatërrojë nga çadrat e Jakobit atë që ruan rojen dhe përgjigjet dhe atë që i ofron flijime Zotit të ushtrive. Në çadrat e këtyre shkelësve të ligjit, ose në shtëpi, Zoti do të shkatërrojë të gjithë banorët që janë në gjendje të japin vetëm një zë (ata që janë në roje dhe ata që përgjigjen janë i njëjti person, "një njeri është gjallë", siç thoshim në kohët e lashta në Rusi). Veçanërisht përmendet ai që i bën fli Zotit, pra prifti. Dhe priftërinjtë njiheshin se ishin fajtorë për një shkelje të tillë të ligjit (1 Ezdra 10:18–19). Mal.2:13. Dhe kjo është edhe ajo që bëni: ju bëni që altari i Zotit të vaditej me lot, me të qara dhe të qara, në mënyrë që ai të mos e shohë më ofertën dhe të mos e pranojë nga duart tuaja flijimin pajtues. Siç shihet nga vargu tjetër, profeti këtu i referohet qëndrimit tradhtar të burrave hebrenj ndaj grave të tyre. Burrat i refuzojnë gratë e tyre dhe shkojnë të dërgojnë ankesat e tyre në altarin e Jehovait 1, duke u ankuar për fyerjen që i kanë shkaktuar Jehovait. Jehovai, nga ana e tij, i ndëshkon burrat tradhtarë duke mos pranuar më flijime prej tyre. Mal.2:14. Ju thoni: "për çfarë?" Sepse Zoti ka qenë dëshmitar midis teje dhe gruas së rinisë sate, ndaj së cilës keni vepruar në mënyrë të pabesë, ndërsa ajo është shoqja jote dhe gruaja jote e ligjshme. Zoti është i zemëruar me burra të tillë, veçanërisht sepse Ai ishte dëshmitar i zotimeve që u dhanë nga bashkëshortët. Kjo mund të nënkuptojë ose se martesat u lidhën në prani të Jehovait të padukshëm (krh. Zan. 31,50), ose që fillimisht Perëndia vendosi monogaminë, duke krijuar vetëm një grua për Adamin, duke treguar kështu se ai nuk duhet ta kishte divorcuar kurrë (Zan. 2,24). - "Gruaja e rinisë" - domethënë, keni përjetuar me të kohën më të mirë të jetës suaj - rininë dhe, për këtë arsye, duhet ta doni dhe ta mëshironi gjithmonë. Mal.2:15. Por a nuk bëri një të njëjtën gjë dhe kishte një shpirt të shkëlqyer në të? cfare beri ky ai donte të merrte pasardhës nga Perëndia. Prandaj, kujdesu për shpirtin tënd dhe askush të mos sillet pabesisht kundër gruas së rinisë së tij. Pyetja e parë u përket hebrenjve të akuzuar për shkelje të ligjit. Ata e drejtojnë profetin për "një", domethënë Abrahamin, i cili gjithashtu, duke vlerësuar vetëm farën e tij, të cilën e pa në personin e Isakut, dëboi konkubinën e tij Hagarin me djalin e tij, Ismaelin. Por Abrahami ishte një njeri me cilësi të jashtëzakonshme morale (ai kishte një shpirt të shkëlqyer!). Profeti gjithashtu i përgjigjet kësaj pyetjeje me pyetjen: çfarë bëri ky “një”? Ai e bëri këtë jo nga ndonjë përllogaritje personale egoiste dhe nuk udhëhiqej nga tërheqja sensuale, por donte të merrte ose, më saktë, ta mbante Isakun, për të cilin Ismaeli tashmë kishte filluar të bëhej i rrezikshëm (Zan. 21.9). Prandaj, hebrenjtë duhet të kenë kujdes nga zemërimi i Perëndisë (“kujdesu për shpirtin tënd”, domethënë jetën tënde) dhe të mos i divorcojnë gratë e tyre. Mal.2:16. Nëse e urren, lëre të shkojë", thotë Zoti, Perëndia i Izraelit; fyerja do të mbulojë rrobën e tij, thotë Zoti i ushtrive; Prandaj, kini kujdes për frymën tuaj dhe mos veproni me pabesi. Përkthimi rusisht i këtij vargu është i paqartë. Tikhomirov jep përkthimin e mëposhtëm: "Sepse e urrej divorcin", thotë Zoti, Perëndia i Izraelit, dhe ai që mbulon rrobat e tij me fyerje, thotë Zoti i ushtrive. Prandaj, kujdesuni për frymën tuaj dhe mos veproni me pabesi." Ideja pas këtij përkthimi është mjaft e qartë. Zoti nuk mund ta miratojë divorcin, sepse personi që divorcohet kryen një mëkat të dukshëm (sikur të ishte i veshur me pakënaqësi). Ashpërsia e profetit Malakia në trajtimin e çështjes së martesave të përziera dhe divorcit është e jashtëzakonshme. Ligji i Moisiut ndalonte martesat vetëm me gratë kananite (Eksodi 34,16; Ligji i Përtërirë 7,3), dhe Malakia ndalon martesat me gra të huaja në përgjithësi. Në këtë ai pajtohet me Ezdrën dhe Nehemian (1 Ezdra 9:2; Neh. 13,23). Komuniteti i ri hebre pas mërgimit, natyrisht, duhej të ruante më rreptësisht izolimin e tij teokratik, në mënyrë që të mos shkrihej në paganizëm. Po kështu, Malakia përforcon ndalimin e Ligjit të Moisiut në lidhje me divorcin. Moisiu e lejoi divorcin në kushte të caktuara (Ligj. 24.1) dhe Malakia e mohon plotësisht të drejtën e divorcit, në këtë rast duke iu afruar urdhërimit të Krishtit (Mt. 19.8–9). Mal.2:17. Ju zemëroni Zotin me fjalët tuaja dhe thoni: "Si ta zemërojmë atë?" Duke thënë: "Kushdo që bën të keqen është i mirë në sytë e Zotit dhe Ai kënaqet me një gjë të tillë", ose: "Ku është Perëndia i drejtësisë?" Kjo përmban hyrjen në fjalimin tjetër, të tretë. Duke parë mirëqenien e njerëzve që nuk ishin të turpëruar nga kërkesat dhe morali - ndoshta disa të pasur hebrenj - hebrenjtë filluan të thoshin se Zoti favorizon të ligjtë, se drejtësia hyjnore është një trillim i pastër. Me këtë ata zemëruan Perëndinë - më saktë: ata e zemëruan Perëndinë, duke e sfiduar Atë për të treguar drejtësinë e Tij. Kisha i Zorobabelit nuk kishte ende një oborr të veçantë për gratë Ju mund të jeni të interesuar në: