Глава 2

Al doilea discurs: trădarea preoților și a oamenilor. 1–9. Levi înainte și acum. 10–16. Încălcarea legămintelor părinților în legătură cu căsătorii și divorțuri. (Mal.2:1-9.) Dacă deja în primul discurs profetul a denunțat, în primul rând, preoții pentru neglijența lor în ceea ce privește slujbele divine, atunci aici el amenință direct întregul ordin sacru levitic cu blestemul lui Dumnezeu pentru faptul că dezonorează numele lui Iehova, în loc să cinstească, așa cum strămoșii ai poporului, acest mare nume predau poporul de astăzi. Întrucât preoții, permițând încălcări ale regulamentului liturgic, au căutat popularitate în rândul poporului, Dumnezeu îi anunță că rezultatul care va rezulta din astfel de acțiuni va fi cu totul opus celui așteptat preoții: vor fi supuși unui dispreț total din partea poporului. Mal.2:1–2. Deci pentru voi, preoților, această poruncă este: Dacă nu asculți și dacă nu îți iei la inimă să dai slavă Numelui Meu, zice Domnul oștirilor, atunci voi trimite blestem asupra ta și voi blestema binecuvântările tale și deja îl blestem, pentru că nu vrei să-ți pui inima la ea. Domnul le dă preoților, datorită atitudinii lor nepăsătoare față de îndatoririle lor, o poruncă, adică o definiție sau o decizie cu următorul conținut: fie trebuie să se îndrepte, fie, în caz contrar, să accepte pedeapsa de la Dumnezeu. Pedeapsa însăși va consta în blestemul pe care Dumnezeu îl trimite asupra lor. Blestemul din Sfânta Scriptură se referă la diferite nenorociri (cf. Deut. 28.20). Mai mult, Dumnezeu va blestema chiar și binecuvântările preoților. Prin urmare, ei, cu binecuvântările lor, vor aduce numai nenorociri și nenorociri celor care sunt binecuvântați (despre binecuvântarea preoțească, vezi Numeri 6.23–27). Chiar și acum Domnul a început să facă acest lucru cu binecuvântări preoțești. Mal.2:3. Iată, vă voi lua umărul și voi împrăștia bălegarul de pe fețele voastre, bălegarul jertfelor voastre de sărbătoare și vă vor da afară cu el. Textul rusesc urmează traducerea LXX aici: „Îți voi lua umărul”. LXX, după interpretarea Binecuvântat. Ieronim, aici însemna umărul unui animal de jertfă, care, conform legii, trebuia să fie primit de preotul care a făcut jertfa. Unii dintre noii traducători văd aici o desemnare a umărului sau muşchiului unui preot, de la care Dumnezeu Însuşi va tăia acest muşchi şi prin aceasta va priva preotul de posibilitatea de a săvârşi jertfe. Potrivit textului masoretic, în locul cuvântului „umăr”, aici se citește cuvântul „sămânță”. Sensul lecturii masoretice este că Dumnezeu îi va lovi pe preoți lipsiți de puterea de a da naștere copiilor. – Excrementele care zăceau în masă în curtea unde stăteau animalele desemnate pentru jertfă de sărbători, Dumnezeu le va arunca pe fețele preoților și vor fi scoase împreună cu aceste excremente la groapa de gunoi. Mal.2:4. Și veți ști că am dat porunca aceasta de a păzi legământul Meu cu Levi, zice Domnul oștirilor. Traducerea în limba rusă nu transmite exact ideea. Cea mai bună lectură este: „și vei ști că ți-am dat această poruncă, ca să fie legământul meu cu Levi” (Orelli, Tikhomirov etc.). Când blestemele despre care tocmai le-a vorbit Dumnezeu vor cădea asupra preoților, ei vor ști, adică vor înțelege în sfârșit că Iehova a decis cu adevărat că, în loc de binecuvântări, le va trimite tot felul de nenorociri - acesta va fi, parcă, legământul Său cu preoții, adică un acord exact și imuabil. - „Levi” - întreg seminția lui Levi, în care preoții, descendenții lui Aaron, au constituit cea mai bună parte. Mal.2:5. Legământul Meu cu el a fost un legământ de viață și de pace, și i l-am dat de frică și el s-a temut de Mine și a stat cu frică de Numele Meu. Anterior, Iehova a tratat diferit cu tribul lui Levi și, în special, cu preoții. El i-a trimis lui Levi viață și pace, sau, cu alte cuvinte, o viață liniștită și fericită, iar Levi, la rândul său, l-a plătit lui Iehova pentru aceasta cu o reverență nemărginită (frică). Mal.2:6. Legea adevărului era în gura lui și nedreptatea nu s-a găsit pe limba lui; El a umblat cu Mine în pace și dreptate și i-a îndepărtat pe mulți de la păcat. Anterior, legea adevărului era constant în gura lui Levi. Aceasta înseamnă că preoții, în cererile lor adresate jertfitorilor, s-au călăuzit numai după cerințele Legii mozaice, fără a se abate de la ele o iotă. Acel neadevăr, acele scuze neîntemeiate pe care preoții le-au inventat acum pentru a-i justifica pe cei care aduc jertfe fără valoare, nu erau încă exprimate de slujitorii altarului în acele vremuri îndepărtate. Levi a umblat, adică a trăit calm (în pace), pentru că a trăit în adevăr, așa cum cere legea lui Iehova. Pe mulți i-a îndepărtat de păcat - nu s-a comportat ca preoții de astăzi, care cu condescendența lor excesivă îi conduc pe mulți la ideea de a-L înșela pe Dumnezeu aducând un animal fără valoare în loc de unul fără prihană (cf. Mal 1,14). Mal.2:7. Căci gura preotului va păzi știința și legea va fi căutată din gura lui, pentru că el este mesagerul Domnului oștirilor. Aceasta explică de ce Levi ar fi trebuit să aibă o influență benefică asupra israeliților obișnuiți. Lui îi aparține cunoașterea legii - desigur, în principal în instrucțiunile ei despre serviciile divine. El este un mesager care vestește oamenilor voința lui Dumnezeu cuprinsă în legea lui Moise, așa cum profetul a anunțat oamenilor voia lui Dumnezeu, care i-a fost revelată personal. De la cine va învăța poporul, dacă nu de la preot? Mal.2:8–9. Dar te-ai abătut de pe această cale, ai slujit ca piatră de poticnire pentru mulți în lege, ai stricat legământul lui Levi, zice Domnul oștirilor: De aceea vă voi face disprețuiți și umiliți înaintea întregului popor, pentru că nu păziți căile Mele și nu arătați părtinire în faptele legii. Preoții moderni, în loc să-i învețe pe oameni adevărata înțelegere și împlinire a legii lui Moise, îi ispitesc să încalce această lege cu diverse scuze (vezi Mal 1,13). Prin aceasta, ei distrug legământul lui Levi cu Dumnezeu (vezi v. 5), iar Dumnezeu, în loc să-i favorizeze, îi va lipsi de orice autoritate în ochii poporului: poporul nu va mai apela la ei pentru a învăța. - „Dai dovadă de parțialitate în afaceri.” Aici profetul indică un alt viciu al preoților - parțialitatea lor în soluționarea cauzelor judecătorești, la hotărârea la care preoții au luat parte conform legii (cf. Deut. 19.17). (Mal.2:10-16.) În a doua parte a celui de-al doilea discurs, profetul îi denunță pe evrei pentru, în primul rând, că s-au căsătorit cu păgâni și, în al doilea rând, pentru tendința lor de a le dizolva căsătoriile, pe care le-au încheiat cu colegii lor de trib. Mal.2:10. Nu avem toți un singur Tată? Nu numai Dumnezeu ne-a creat? De ce acţionăm trădător unul împotriva celuilalt, încălcând astfel legământul părinţilor noştri? Profetul le reamintește evreilor că toți au un singur Tată – Dumnezeu (cf. Mal 1.6) și sunt, deci, toți frați între ei. Este neobișnuit ca frații să acționeze perfid și perfid unii cu alții. Ei trebuie să se sprijine unul pe altul și să împlinească împreună „legământul părinților”, adică Legea lui Moise dată părinților. Dacă unii pun în aplicare cu strictețe această lege, în timp ce alții nu o respectă, ei vor distruge complet unitatea națiunii. Mal.2:11. Iuda acționează cu trădări și o urâciune se săvârșește în Israel și în Ierusalim; căci Iuda a dezonorat lucrul sfânt al Domnului, pe care l-a iubit, și s-a căsătorit cu fiica unui zeu străin. Un exemplu de astfel de încălcare a legii este căsătoria evreilor cu femei păgâne, care este strict interzisă de lege (Exodul 34.11–16). Israel nu este regatul lui Israel, care nu mai exista atunci, ci desemnarea poporului evreu în general, așa cum era reprezentat de comunitatea din Ierusalim. - „Sfințenie Domnului” – adică acel „legământ al părinților”, despre care a fost menționat mai sus (v. 10). - „Fiicele unui zeu străin”. Întrucât evreii erau fiii lui Iehova, păgânii îi apar profetului ca fiind fiice ale unui zeu, dar ale altuia, nu ale unui evreu (cf. Deut. 32.19; Num. 21.29). Mal.2:12. Pe cel care face aceasta, Domnul îl va nimici din corturile lui Iacov pe acela care veghează veghea și răspunde și pe cel care aduce jertfe Domnului oștirilor. În corturile unor astfel de călcători ai legii, sau în casă, Domnul îi va nimici pe toți locuitorii care nu pot decât să dea glas (cei care stau de pază și cei care răspund sunt una și aceeași persoană, „omul trăiește”, cum spuneam în vechime în Rus’). Mai ales este amintit cel care aduce Domnului jertfă, adică preotul. Și se știa că preoții erau vinovați de o astfel de încălcare a legii (1 Ezra 10:18–19). Mal.2:13. Și așa faci și tu: faci ca altarul Domnului să fie udat cu lacrimi, cu plâns și plâns, ca să nu mai ia în considerare jertfa și să nu primească jertfa de ispășire din mâinile tale. După cum se poate vedea din versetul următor, profetul se referă aici la atitudinea perfidă a soților evrei față de soțiile lor. Soții își resping soțiile și merg să-și trimită plângerile la altarul lui Iehova 1, plângându-se de jignirea pe care au pricinuit-o lui Iehova. La rândul său, Iehova îi pedepsește pe soții trădători, încetând să accepte sacrificii de la ei. Mal.2:14. Tu spui: „Pentru ce?” Pentru că Domnul a fost martor între tine și soția tinereții tale, împotriva căreia ai procedat cu trădări, în timp ce ea este prietena ta și soția ta de drept. Domnul este supărat pe astfel de soți, mai ales pentru că El a fost martor la jurămintele făcute de soți. Aceasta poate însemna fie că căsătoriile au fost încheiate în prezența lui Iehova prezent în mod invizibil (cf. Gen. 31.50), fie că inițial Dumnezeu a stabilit monogamia, creând o singură soție pentru Adam, arătând astfel că el nu ar fi trebuit să divorțeze niciodată de ea (Gen. 2.24). - „Soția tinereții” - adică ai trăit alături de ea cel mai bun moment al vieții tale - tinerețea și, prin urmare, ar trebui să o iubești și să o compătimești mereu. Mal.2:15. Dar nu a făcut cineva la fel și era un spirit excelent în el? ce a facut acesta? a vrut să primească urmași de la Dumnezeu. Așadar, ai grijă de duhul tău și nimeni să nu facă trădare împotriva soției tinereții sale. Prima întrebare aparține evreilor acuzați de încălcarea legii. Ei îl îndreaptă pe profet către „unul”, adică către Avraam, care de asemenea, prețuind doar sămânța sa, pe care a văzut-o în persoana lui Isaac, și-a alungat concubina Agar împreună cu fiul său, Ismael. Dar Avraam era un om cu calități morale remarcabile (avea un spirit excelent!). Profetul răspunde la această întrebare cu întrebarea: ce a făcut acest „unul”? El nu a făcut acest lucru din calcule egoiste personale și nu s-a ghidat de atracția senzuală, ci a vrut să-l prindă sau, mai corect, să-l păstreze pe Isaac, pentru care Ismael începea deja să devină periculos (Gen. 21.9). Prin urmare, evreii trebuie să se ferească de mânia lui Dumnezeu („ai grijă de spiritul tău”, adică de viața ta) și să nu divorțeze de soțiile lor. Mal.2:16. Dacă o urăști, lasă-o să plece, zice Domnul Dumnezeul lui Israel; jignirea îi va acoperi haina, zice Domnul oștirilor; Prin urmare, ai grijă la spiritul tău și nu acționa în perfidă. Traducerea în limba rusă a acestui vers nu este clară. Tihomirov dă următoarea traducere: „Pentru că urăsc divorțul, zice Iehova, Dumnezeul lui Israel, și pe cel care își acoperă hainele cu jignire, zice Iehova oștirilor. De aceea, ai grijă de duhul tău și nu te trădează.” Ideea din spatele acestei traduceri este destul de clară. Dumnezeu nu poate aprobă divorțul, pentru că persoana care divorțează comite un păcat evident (de parcă ar fi fost îmbrăcat în resentimente). Severitatea profetului Maleahi în abordarea problemei căsătoriilor mixte și a divorțului este remarcabilă. Legea lui Moise interzicea căsătoriile numai cu femei canaanite (Exod 34.16; Deut. 7.3), iar Maleahi interzice căsătoriile cu femei străine în general. În aceasta, el este de acord cu Ezra și Neemia (1 Ezra 9:2; Neh. 13.23). Noua comunitate evreiască, post-exil, a trebuit, desigur, să-și păzească mai strict izolarea teocratică pentru a nu se topi în păgânism. La fel, Maleahi întărește interzicerea Legii mozaice în legătură cu divorțul. Moise a permis divorțul în anumite condiții (Deut. 24.1), iar Maleahi neagă complet dreptul la divorț, apropiindu-se în acest caz de porunca lui Hristos (Mt. 19.8–9). Mal.2:17. Tu mâniești pe Domnul cu cuvintele tale și spui: „Cum Îl mâniem?” Spunând: „Oricine face răul este bine înaintea Domnului și El se bucură de așa ceva” sau: „Unde este Dumnezeul dreptății?” Acesta conține introducerea la următorul, al treilea, discurs. Văzând bunăstarea oamenilor care nu erau stânjeniți de cerințe și moralitate - poate niște oameni bogați evrei - evreii au început să spună că Dumnezeu îi favorizează pe cei răi, că dreptatea divină este o ficțiune pură. Prin aceasta l-au mâniat pe Dumnezeu – mai precis: l-au enervat pe Dumnezeu, provocându-L să-și arate dreptatea. Biserica lui Zorobabel nu avea încă o curte specială pentru femei Te-ar putea interesa: