Глава 2

Mowa druga: zdrada księży i ​​ludu. 1–9. Levi kiedyś i teraz. 10–16. Naruszanie przymierzy ojców w związku z małżeństwami i rozwodami. (Mal. 2:1-9.) Jeśli już w pierwszym przemówieniu prorok potępił przede wszystkim kapłanów za ich zaniedbania w stosunku do nabożeństw Boskich, to tutaj bezpośrednio grozi całemu świętemu porządkowi lewickiemu przekleństwem Bożym za to, że hańbi imię Jehowy, zamiast, jak to czynili przodkowie dzisiejszych kapłanów, uczyć lud czci tego wielkiego imienia. Ponieważ kapłani, pozwalając na łamanie przepisów liturgicznych, zabiegali o popularność wśród ludu, Bóg zapowiada im, że skutek, jaki wyniknie z takich działań, będzie zupełnie odwrotny do oczekiwanych przez kapłanów: zostaną poddani całkowitej pogardzie ze strony ludu. Mal.2:1–2. Zatem dla was, kapłani, to przykazanie jest następujące: Jeśli nie posłuchacie i nie weźmiecie sobie do serca oddawania chwały mojemu imieniu, mówi Pan Zastępów, wtedy ześlę na was przekleństwo i przeklnę wasze błogosławieństwa, a już to przeklinam, bo nie chcecie przyłożyć do tego swego serca. Pan daje kapłanom, w związku z ich niedbałym podejściem do swoich obowiązków, przykazanie, czyli definicję lub postanowienie o następującej treści: albo muszą się poprawić, albo w przeciwnym razie przyjąć karę od Boga. Sama kara będzie polegać na przekleństwie, które ześle na nich Bóg. Przekleństwo w Piśmie Świętym odnosi się do różnych nieszczęść (por. Pwt 28,20). Co więcej, Bóg przeklnie nawet błogosławieństwa kapłanów. Dlatego też swoimi błogosławieństwami sprowadzą na błogosławionych jedynie nieszczęścia i nieszczęścia (o błogosławieństwie kapłańskim zob. Lb 6,23–27). Już teraz Pan zaczął to czynić poprzez błogosławieństwa kapłańskie. Mal.2:3. Oto odetnę wam ramię i rozrzucę na wasze twarze gnojowicę waszych ofiar świątecznych, i wyrzucą was z nim. Tekst rosyjski jest tutaj zgodny z tłumaczeniem LXX: „Odbiorę ci ramię”. LXX, zgodnie z interpretacją bł. Hieronim miał tu na myśli ramię zwierzęcia ofiarnego, które zgodnie z prawem miało zostać przyjęte przez kapłana składającego ofiarę. Niektórzy z nowych tłumaczy widzą tu oznaczenie ramienia lub mięśnia kapłana, z którego sam Bóg odetnie ten mięsień i przez to pozbawi kapłana możliwości składania ofiar. Według tekstu masoreckiego zamiast słowa „ramię” czyta się tu słowo „nasienie”. Znaczenie czytania masoreckiego jest takie, że Bóg uderzy kapłanów pozbawieniem mocy rodzenia dzieci. – Odchody, które leżały masowo na podwórzu, gdzie stały zwierzęta przeznaczone na ofiary w święta, Bóg rzuci na twarze kapłanów i wraz z tymi odchodami zostaną wyniesione na wysypisko śmieci. Mal.2:4. I poznacie, że dałem to przykazanie, aby zachować moje przymierze z Lewim – mówi Pan Zastępów. Tłumaczenie rosyjskie nie do końca oddaje tę ideę. Najlepszym odczytaniem jest: „i poznacie, że dałem wam to przykazanie, aby było to moje przymierze z Lewim” (Orelli, Tichomirow i in.). Kiedy na kapłanów spadną przekleństwa, o których właśnie mówił Bóg, oni się dowiedzą, to znaczy w końcu zrozumieją, że Jehowa naprawdę zdecydował, że zamiast błogosławieństw ześle im najróżniejsze nieszczęścia - będzie to niejako Jego przymierze z kapłanami, czyli dokładna i niezmienna umowa. - „Lewi” – ​​całe pokolenie Lewiego, w którym najlepszą część stanowili kapłani, potomkowie Aarona. Mal.2:5. Moje przymierze z nim było przymierzem życia i pokoju i dałem mu je ze strachu, a on się Mnie bał i bał się Mojego imienia. Wcześniej Jehowa inaczej postąpił z plemieniem Lewiego, a zwłaszcza z kapłanami. Zesłał Lewemu życie i pokój, czyli innymi słowy spokojne, szczęśliwe życie, a Lewi ze swej strony zapłacił za to Jehowie bezgraniczną czcią (strachem). Mal.2:6. W jego ustach było prawo prawdy, a na jego języku nie znaleziono nieprawości; Chodził ze Mną w pokoju i sprawiedliwości i wielu odwrócił od grzechu. Wcześniej prawo prawdy było stale w ustach Lewiego. Oznacza to, że kapłani w swoich żądaniach kierowanych do składających ofiary kierowali się wyłącznie wymogami Prawa Mojżeszowego, nie odstępując od nich ani na jotę. Ta nieprawda, te bezpodstawne przeprosiny, które teraz wymyślili kapłani, aby usprawiedliwić tych, którzy składają bezwartościowe ofiary, nie były jeszcze wyrażane przez ministrantów w tych odległych czasach. Lewi chodził, to znaczy żył spokojnie (w pokoju), ponieważ żył w prawdzie, zgodnie z wymogami prawa Jehowy. Odwrócił wielu od grzechu – nie postąpił jak dzisiejsi księża, którzy swoją nadmierną pogardą wmawiają wielu ludziom, że chcą oszukać Boga, przyprowadzając zamiast nienagannego zwierzę bezwartościowe (por. Mal 1,14). Mal.2:7. Albowiem usta kapłana będą strzec wiedzy, a na jego ustach będzie szukane prawo, gdyż jest on posłańcem Pana Zastępów. To wyjaśnia, dlaczego Levi powinien mieć korzystny wpływ na zwykłych Izraelitów. Do niego należy znajomość prawa – oczywiście głównie w jego instrukcjach dotyczących nabożeństw. Jest posłańcem ogłaszającym ludziom wolę Bożą zawartą w prawie Mojżesza, tak jak prorok ogłaszał ludziom wolę Bożą, która została mu osobiście objawiona. Od kogo lud będzie się uczyć, jeśli nie od kapłana? Mal.2:8–9. Ale wy zeszliście z tej drogi, dla wielu w Prawie byliście zgorszeniem, zniweczyliście przymierze Lewiego, mówi Pan Zastępów: Dlatego uczynię was wzgardzonymi i poniżonymi przed całym ludem, bo nie trzymacie się moich dróg i nie jesteście stronniczy w uczynkach zakonu. Współcześni kapłani, zamiast uczyć lud prawdziwego zrozumienia i wypełniania prawa Mojżesza, kuszą go do łamania tego prawa pod różnymi pretekstami (por. Ml 1,13). W ten sposób niszczą przymierze Lewiego z Bogiem (por. w. 5), a Bóg zamiast im sprzyjać, pozbawia ich wszelkiej władzy w oczach ludu: lud przestanie zwracać się do nich po nauczanie. - „W biznesie okazujesz stronniczość”. Prorok wskazuje tutaj na inną wadę kapłanów – ich stronniczość w rozstrzyganiu spraw sądowych, w rozstrzyganiu których kapłani zgodnie z prawem uczestniczyli (por. Pwt 19,17). (Mal.2:10-16.) W drugiej części drugiego przemówienia prorok potępia Żydów, po pierwsze, za zawieranie małżeństw z poganami, a po drugie, za ich skłonność do rozwiązywania małżeństw, które zawierali ze swoimi współplemieńcami. Mal.2:10. Czyż nie mamy wszyscy jednego Ojca? Czyż nie stworzył nas sam Bóg? Dlaczego postępujemy zdradliwie względem siebie nawzajem, naruszając w ten sposób przymierze naszych ojców? Prorok przypomina Żydom, że wszyscy mają jednego Ojca – Boga (por. Mal 1,6) i dlatego wszyscy są między sobą braćmi. Niezwykłe jest, aby bracia postępowali zdradziecko i zdradziecko w stosunku do siebie nawzajem. Muszą się wspierać i wspólnie wypełniać „przymierze ojców”, czyli Prawo Mojżesza dane ojcom. Jeśli jedni będą ściśle przestrzegać tego prawa, a inni go nie przestrzegają, całkowicie zniszczą jedność narodu. Mal.2:11. Juda postępuje zdradliwie, a w Izraelu i Jerozolimie dochodzi do obrzydliwości; bo Judasz zniesławił rzecz świętą Pana, którą umiłował, i poślubił córkę boga obcego. Przykładem takiego naruszenia prawa jest małżeństwo Żydów z pogankami, które jest przez prawo surowo zabronione (Wj 34,11–16). Izrael nie jest królestwem Izraela, które już wtedy nie istniało, ale określeniem narodu żydowskiego w ogóle, tak jak był on reprezentowany przez społeczność jerozolimską. – „Świętość dla Pana” – czyli owo „przymierze ojców”, o którym była mowa powyżej (w. 10). - „Córki obcego boga”. Ponieważ Żydzi byli synami Jehowy, poganie jawią się prorokowi jako córki także boga, ale innego, nie żydowskiego (por. Deut. 32,19; Lb 21,29). Mal.2:12. Tego, który tak uczyni, Pan wytraci z namiotów Jakuba tego, który czuwa i odpowiada, i tego, kto składa ofiary Panu Zastępów. W namiotach takich przestępców lub w domu Pan zniszczy wszystkich mieszkańców, którzy potrafią tylko wydać głos (strażnicy i ci, którzy odpowiadają, to jedna i ta sama osoba, „człowiek żyje”, jak mawialiśmy w starożytności na Rusi). Szczególnie wspomina się tego, który składa ofiarę Panu, czyli kapłana. Wiadomo było, że kapłani dopuścili się takiego naruszenia prawa (1 Ezdrasza 10:18–19). Mal.2:13. I to też czynicie: sprawiacie, że ołtarz Pański zraszany jest łzami, łkaniem i płaczem, tak że nie patrzy już na ofiarę i nie przyjmuje ofiary przebłagalnej z waszych rąk. Jak widać z kolejnego wersetu, prorok nawiązuje tu do zdradzieckiej postawy żydowskich mężów wobec żon. Mężowie odrzucają swoje żony i idą, aby skierować swoje skargi do ołtarza Jehowy 1, uskarżając się na obrazę, którą wyrządzili Jehowie. Jehowa ze swej strony karze zdradzieckich mężów, przestając przyjmować od nich ofiary. Mal.2:14. Mówisz: „po co?” Ponieważ Pan był świadkiem między tobą a żoną twojej młodości, wobec której postępowałeś zdradziecko, podczas gdy ona jest twoją przyjaciółką i twoją prawowitą żoną. Pan gniewa się na takich mężów, zwłaszcza dlatego, że był świadkiem ślubów złożonych przez małżonków. Może to oznaczać albo to, że małżeństwa zawierane były w obecności niewidzialnie obecnego Jehowy (por. Rdz 31,50), albo że początkowo Bóg ustanowił monogamię, stwarzając Adamowi tylko jedną żonę, pokazując w ten sposób, że nigdy nie powinien był się z nią rozwodzić (Rdz 2,24). - „Żona młodości” - to znaczy przeżyłeś z nią najlepszy czas w swoim życiu - młodość i dlatego zawsze powinieneś ją kochać i żałować. Mal.2:15. Ale czyż jeden nie zrobił tego samego i był w nim doskonały duch? co zrobił ten? chciał otrzymać potomstwo od Boga. Dlatego strzeż swego ducha i niech nikt nie postępuje zdradziecko wobec żony swojej młodości. Pytanie pierwsze należy do Żydów oskarżonych o łamanie prawa. Wskazują prorokowi na „jednego”, czyli na Abrahama, który także, ceniąc jedynie swoje potomstwo, które widział w osobie Izaaka, wypędził swoją nałożnicę Hagar wraz z synem Izmaelem. Ale Abraham był człowiekiem o wybitnych przymiotach moralnych (miał doskonałego ducha!). Prorok odpowiada także na to pytanie pytaniem: co zrobił ten „ten”? Nie uczynił tego z osobistych egoistycznych kalkulacji i nie kierował się pociąganiem zmysłowym, ale chciał zdobyć, czy raczej zatrzymać Izaaka, dla którego Izmael już zaczynał być niebezpieczny (Rdz 21,9). Dlatego Żydzi muszą wystrzegać się gniewu Bożego („opiekujcie się swoim duchem”, czyli swoim życiem) i nie rozwodzić się ze swoimi żonami. Mal.2:16. Jeżeli ją nienawidzicie, wypuśćcie ją, mówi Pan, Bóg Izraela; zgorszenie zakryje jego szatę, mówi Pan Zastępów; Uważajcie więc na swego ducha i nie postępujcie zdradliwie. Rosyjskie tłumaczenie tego wersetu jest niejasne. Tichomirow podaje następujące tłumaczenie: „Bo nienawidzę rozwodów, mówi Jehowa, Bóg Izraela, i tego, który okrywa swoje szaty zgorszeniem, mówi Jehowa Zastępów. Dlatego strzeż się swego ducha i nie postępuj zdradziecko”. Idea stojąca za tym tłumaczeniem jest całkiem jasna. Bóg nie może zgodzić się na rozwód, bo osoba rozwodząca popełnia grzech oczywisty (jakby była cała ubrana w urazę). Surowość proroka Malachiasza w podejściu do kwestii małżeństw mieszanych i rozwodów jest niezwykła. Prawo Mojżeszowe zabraniało małżeństw tylko z kobietami kananejskimi (Wj 34,16; Powt. 7,3), a Malachiasz ogólnie zabraniał małżeństw z cudzoziemkami. Zgadza się w tym z Ezdraszem i Nehemiaszem (1 Ezd. 9:2; Neh. 13.23). Nowa, powygnana społeczność żydowska musiała oczywiście bardziej rygorystycznie strzec swojej teokratycznej izolacji, aby nie popaść w pogaństwo. Podobnie Malachiasz wzmacnia zakaz Prawa Mojżeszowego dotyczący rozwodów. Mojżesz zezwolił na rozwód pod pewnymi warunkami (Pwt 24,1), a Malachiasz całkowicie zaprzecza prawu do rozwodu, w tym przypadku zbliżając się do przykazania Chrystusa (Mt 19,8–9). Mal.2:17. Złościsz Pana swoimi słowami i mówisz: „Jak możemy Go rozgniewać?” Mówiąc: „Każdy, kto czyni zło, jest dobry w oczach Pana i On ma w tym upodobanie” lub: „Gdzie jest Bóg sprawiedliwości?” To zawiera wprowadzenie do kolejnego, trzeciego przemówienia. Widząc dobro ludzi, którzy nie wstydzili się żądań i moralności – być może niektórych bogatych Żydów – Żydzi zaczęli mówić, że Bóg faworyzuje niegodziwych, że Boska sprawiedliwość jest czystą fikcją. W ten sposób rozgniewali Boga, a dokładniej: zirytowali Boga, wzywając Go do okazania swojej sprawiedliwości. Cerkiew Zorobabela nie posiadała jeszcze specjalnego dziedzińca dla kobiet Może zainteresuje Cię: