Глава 2

Deuxième discours : la trahison des prêtres et du peuple. 1 à 9. Levi avant et maintenant. 10-16. Violation des alliances des pères en matière de mariages et de divorces. (Mal.2 : 1-9.) Si déjà dans le premier discours le prophète dénonçait avant tout les prêtres pour leur négligence par rapport aux services divins, alors ici il menace directement l'ensemble de l'ordre sacré lévitique de la malédiction de Dieu pour le fait qu'il déshonore le nom de Jéhovah, au lieu, comme le faisaient les ancêtres des prêtres d'aujourd'hui, d'enseigner au peuple à honorer ce grand nom. Puisque les prêtres, en autorisant les violations des règles liturgiques, recherchaient la popularité parmi le peuple, Dieu leur annonce que le résultat qui résultera de telles actions sera complètement opposé à celui attendu par les prêtres : ils seront soumis au mépris total du peuple. Mal.2 : 1-2. Alors pour vous, prêtres, ce commandement est : Si vous n'écoutez pas et si vous ne prenez pas à cœur de rendre gloire à mon nom, dit l'Éternel des armées, alors j'enverrai une malédiction sur vous et je maudirai vos bénédictions, et je le maudis déjà, parce que vous ne voulez pas y mettre votre cœur. Le Seigneur donne aux prêtres, en raison de leur attitude négligente envers leurs devoirs, un commandement, c'est-à-dire une définition ou une décision du contenu suivant : soit ils doivent se corriger, soit, à défaut, accepter le châtiment de Dieu. La punition elle-même consistera en la malédiction que Dieu leur enverra. La malédiction dans les Saintes Écritures fait référence à divers malheurs (cf. Deut. 28,20). De plus, Dieu maudira même les bénédictions des prêtres. Par conséquent, avec leurs bénédictions, ils n'apporteront que des malheurs et des malheurs à ceux qui sont bénis (à propos de la bénédiction sacerdotale, voir Nombres 6.23-27). Même maintenant, le Seigneur commença à le faire avec la bénédiction des prêtres. Mal.2:3. Voici, je vais t'ôter l'épaule, et je répandrai sur tes visages les bouses de tes sacrifices de fête, et on te jettera dehors avec. Le texte russe suit ici la traduction LXX : « Je vais t’enlever ton épaule. » LXX, selon l'interprétation du Bienheureux. Jérôme, il s'agissait ici de l'épaule d'un animal sacrificiel, qui, selon la loi, était censée être reçue par le prêtre qui effectuait le sacrifice. Certains des nouveaux traducteurs voient ici une désignation de l'épaule ou du muscle d'un prêtre, à qui Dieu lui-même coupera ce muscle et privera ainsi le prêtre de la possibilité d'accomplir des sacrifices. Selon le texte massorétique, au lieu du mot « épaule », le mot « graine » est lu ici. Le sens de la lecture massorétique est que Dieu frappera les prêtres en les privant du pouvoir de donner naissance à des enfants. – Les crottes qui gisaient en masse dans la cour où se trouvaient les animaux destinés au sacrifice les jours fériés, Dieu les jettera sur le visage des prêtres et elles seront emmenées avec ces crottes dans une décharge. Mal.2:4. Et vous saurez que j'ai donné ce commandement de préserver mon alliance avec Lévi, dit l'Éternel des armées. La traduction russe ne rend pas exactement cette idée. La meilleure lecture est : « et tu sauras que je t'ai donné ce commandement pour que ce soit mon alliance avec Lévi » (Orelli, Tikhomirov, etc.). Lorsque les malédictions dont Dieu vient de parler tomberont sur les prêtres, ils sauront, c'est-à-dire qu'ils comprendront enfin que Jéhovah a vraiment décidé qu'au lieu de bénédictions, il leur enverrait toutes sortes de malheurs - ce sera, pour ainsi dire, son alliance avec les prêtres, c'est-à-dire un accord exact et immuable. - "Lévi" - toute la tribu de Lévi, dans laquelle les prêtres, descendants d'Aaron, constituaient la meilleure partie. Mal.2:5. Mon alliance avec lui était une alliance de vie et de paix, et je la lui ai donnée par crainte, et il me craignait et craignait mon nom. Auparavant, Jéhovah agissait différemment avec la tribu de Lévi et, en particulier, avec les prêtres. Il a envoyé à Lévi la vie et la paix, ou, en d’autres termes, une vie paisible et heureuse, et Lévi, pour sa part, a payé Jéhovah pour cela avec un respect (une peur) sans limites. Mal.2:6. La loi de la vérité était dans sa bouche, et l'injustice ne se trouvait pas sur sa langue ; Il a marché avec moi dans la paix et la justice et a détourné beaucoup du péché. Auparavant, la loi de la vérité était constamment dans la bouche de Lévi. Cela signifie que les prêtres, dans leurs demandes adressées aux sacrificateurs, étaient guidés uniquement par les exigences de la loi mosaïque, sans s'en écarter d'un iota. Ce mensonge, ces excuses infondées que les prêtres ont maintenant inventées pour justifier ceux qui apportent des sacrifices sans valeur, n'étaient pas encore exprimées par les servants de chœur de ces époques lointaines. Lévi marchait, c'est-à-dire vivait calmement (en paix), parce qu'il vivait dans la vérité, comme l'exige la loi de Jéhovah. Il a détourné beaucoup du péché - il n'a pas agi comme les prêtres d'aujourd'hui, qui, avec leur condescendance excessive, conduisent beaucoup à l'idée de tromper Dieu en amenant un animal sans valeur au lieu d'un animal irréprochable (cf. Mal 1, 14). Mal.2:7. Car la bouche du prêtre gardera la connaissance, et la loi sera recherchée par sa bouche, car il est le messager de l'Éternel des armées. Cela explique pourquoi Lévi aurait dû exercer une influence bénéfique sur les Israélites ordinaires. C'est à lui qu'appartient la connaissance de la loi - bien sûr, principalement dans ses instructions concernant les services divins. Il est un messager annonçant aux hommes la volonté de Dieu contenue dans la loi de Moïse, tout comme le prophète annonçait aux hommes la volonté de Dieu qui lui avait été révélée personnellement. De qui le peuple apprendra-t-il, sinon du prêtre ? Mal.2 : 8-9. Mais vous vous êtes détournés de ce chemin, vous avez été une pierre d'achoppement pour beaucoup dans la loi, vous avez détruit l'alliance de Lévi, dit l'Éternel des armées : C'est pourquoi je vous ferai mépriser et humilier devant tout le peuple, parce que vous ne gardez pas mes voies et que vous faites preuve de partialité dans les œuvres de la loi. Les prêtres modernes, au lieu d’enseigner au peuple la véritable compréhension et l’accomplissement de la loi de Moïse, les tentent de violer cette loi avec diverses excuses (voir Mal 1 : 13). Par cela, ils détruisent l’alliance de Lévi avec Dieu (voir v. 5), et Dieu, au lieu de les favoriser, les privera de toute autorité aux yeux du peuple : le peuple cessera de se tourner vers eux pour enseigner. - "Vous faites preuve de partialité dans les affaires." Ici, le prophète souligne un autre vice des prêtres - leur partialité dans la décision des affaires judiciaires, à la décision desquelles les prêtres ont participé conformément à la loi (cf. Deut. 19,17). (Mal.2:10-16.) Dans la deuxième partie du deuxième discours, le prophète dénonce les Juifs, premièrement, pour avoir épousé des païens et, deuxièmement, pour leur tendance à dissoudre leurs mariages, qu'ils ont contractés avec leurs compatriotes. Mal.2:10. N'avons-nous pas tous un seul Père ? Dieu seul ne nous a-t-il pas créés ? Pourquoi agissons-nous de manière perfide les uns contre les autres, violant ainsi l’alliance de nos pères ? The Prophet reminds the Jews that they all have one Father - God (cf. Mal 1.6) and are all, therefore, brothers among themselves. It is unusual for brothers to act treacherously and treacherously in relation to each other. They must support each other and jointly fulfill the “covenant of the fathers,” that is, the Law of Moses given to the fathers. If some strictly implement this law, while others do not follow it, they will completely destroy the unity of the nation. Mal.2:11. Judah acts treacherously, and an abomination is committed in Israel and in Jerusalem; for Judas disgraced the holy thing of the Lord, which he loved, and married the daughter of a foreign god. Un exemple d’une telle violation de la loi est le mariage des Juifs avec des femmes païennes, qui est strictement interdit par la loi (Exode 34 : 11-16). Israël n'est pas le royaume d'Israël, qui n'existait plus à l'époque, mais la désignation du peuple juif en général, tel qu'il était représenté par la communauté de Jérusalem. - « Sainteté envers le Seigneur » - c'est-à-dire cette « alliance des pères », mentionnée ci-dessus (v. 10). - « Filles d'un dieu étranger ». Puisque les Juifs étaient les fils de Jéhovah, les païens apparaissent au prophète comme les filles d'un dieu aussi, mais d'un autre, non juif (cf. Deut. 32,19 ; Nombres 21,29). Mal.2:12. Celui qui fait cela, l'Éternel détruira des tentes de Jacob celui qui veille et répond, et celui qui sacrifie à l'Éternel des armées. Dans les tentes de ces transgresseurs ou dans la maison, le Seigneur détruira tous les habitants qui ne peuvent que donner une voix (ceux qui montent la garde et ceux qui répondent sont une seule et même personne, « un homme est vivant », comme on disait autrefois en Russie). Il est particulièrement mentionné celui qui apporte un sacrifice au Seigneur, c'est-à-dire le prêtre. Et les prêtres étaient reconnus coupables de telles violations de la loi (1 Esdras 10 : 18-19). Mal.2:13. Et c'est aussi ce que vous faites : vous faites arroser l'autel du Seigneur de larmes, de sanglots et de cris, afin qu'il ne regarde plus l'offrande et n'accepte pas le sacrifice propitiatoire de vos mains. Comme le montre le verset suivant, le prophète fait ici référence à l’attitude perfide des maris juifs envers leurs femmes. Les maris rejettent leurs femmes, et ils vont adresser leurs plaintes à l'autel de Jéhovah 1, se plaignant de l'offense qu'ils ont causée à Jéhovah. Jéhovah, quant à lui, punit les maris traîtres en cessant d’accepter des sacrifices de leur part. Mal.2:14. Vous dites : « pour quoi ? Parce que le Seigneur a été témoin entre toi et la femme de ta jeunesse, contre laquelle tu as agi perfidement, alors qu'elle est ton amie et ta femme légitime. Le Seigneur est en colère contre de tels maris, surtout parce qu'il a été témoin des vœux prononcés par les époux. Cela peut signifier soit que les mariages ont été conclus en présence de Jéhovah invisiblement présent (cf. Gen. 31.50), soit que Dieu a initialement établi la monogamie, créant une seule épouse pour Adam, montrant ainsi qu'il n'aurait jamais dû divorcer d'elle (Gen. 2.24). - "La femme de la jeunesse" - c'est-à-dire que vous avez vécu avec elle le meilleur moment de votre vie - la jeunesse et, par conséquent, vous devriez toujours l'aimer et la plaindre. Mal.2:15. Mais n’en faisait-on pas autant, et il y avait en lui un excellent esprit ? qu'est-ce que celui-ci a fait ? il voulait recevoir une descendance de Dieu. Prends donc soin de ton esprit et ne laisse personne agir de manière perfide envers la femme de sa jeunesse. La première question appartient aux Juifs accusés d’enfreindre la loi. Ils désignent le prophète « un », c'est-à-dire Abraham, qui lui aussi, n'appréciant que sa postérité, qu'il a vue en la personne d'Isaac, a expulsé sa concubine Agar avec son fils Ismaël. Mais Abraham était un homme doté de qualités morales exceptionnelles (il avait un excellent esprit !). Le prophète répond également à cette question par la question : qu’a fait celui-ci ? Il ne l'a pas fait à cause de calculs égoïstes personnels et n'était pas guidé par une attirance sensuelle, mais voulait obtenir ou, plus exactement, garder Isaac, pour qui Ismaël commençait déjà à devenir dangereux (Genèse 21,9). Par conséquent, les Juifs doivent se méfier de la colère de Dieu (« prenez soin de votre esprit », c’est-à-dire de votre vie) et ne pas divorcer de leurs femmes. Mal.2:16. Si vous la haïssez, laissez-la partir, dit l'Éternel, le Dieu d'Israël ; l'offense couvrira son vêtement, dit l'Éternel des armées ; Faites donc attention à votre esprit et n’agissez pas de manière perfide. La traduction russe de ce verset n’est pas claire. Tikhomirov donne la traduction suivante : " Car je déteste le divorce, dit Jéhovah, le Dieu d'Israël, et celui qui couvre ses vêtements d'offense, dit Jéhovah des armées. Par conséquent, prenez soin de votre esprit et n'agissez pas de manière perfide. " L’idée derrière cette traduction est assez claire. Dieu ne peut pas approuver le divorce, parce que la personne qui divorce commet un péché évident (comme si elle était toute habillée de ressentiment). La sévérité du prophète Malachie face à la question des mariages mixtes et du divorce est remarquable. La loi de Moïse interdisait les mariages uniquement avec des femmes cananéennes (Exode 34.16 ; Deut. 7.3), et Malachie interdit les mariages avec des femmes étrangères en général. En cela, il est d'accord avec Esdras et Néhémie (1 Esdras 9:2 ; Néhémie 13.23). La nouvelle communauté juive post-exilique dut naturellement veiller plus strictement à son isolement théocratique afin de ne pas se fondre dans le paganisme. De même, Malachie renforce l’interdiction de la loi mosaïque en matière de divorce. Moïse a autorisé le divorce sous certaines conditions (Deut. 24.1), et Malachie nie complètement le droit au divorce, se rapprochant dans ce cas du commandement du Christ (Mt. 19.8-9). Mal.2:17. Vous irritez le Seigneur avec vos paroles et dites : « Comment pouvons-nous le mettre en colère ? En disant : « Quiconque fait le mal est bon aux yeux du Seigneur, et cela lui plaît », ou : « Où est le Dieu de justice ? Celui-ci contient l’introduction du troisième discours suivant. Voyant le bien-être de personnes qui n'étaient pas gênées par les exigences et la moralité - peut-être certains riches juifs - les Juifs ont commencé à dire que Dieu favorise les méchants, que la justice divine est une pure fiction. Ce faisant, ils ont irrité Dieu – plus précisément : ils ont irrité Dieu, le mettant au défi de montrer sa justice. L’église de Zorobabel ne possédait pas encore de cour spéciale pour les femmes Vous pourriez être intéressé par :