Глава 2

Δεύτερος λόγος: η προδοσία ιερέων και ανθρώπων. 1–9. Levi πριν και τώρα. 10–16. Παραβίαση των όρων των πατέρων σε σχέση με γάμους και διαζύγια. (Μαλ.2:1-9.) Αν ήδη στην πρώτη ομιλία ο προφήτης κατήγγειλε, πρώτα απ' όλα, τους ιερείς για την αμέλειά τους σε σχέση με τις Θείες υπηρεσίες, τότε εδώ απειλεί ευθέως ολόκληρη την ιερή Λευιτική τάξη με την κατάρα του Θεού για το γεγονός ότι ατιμάζει το όνομα του Ιεχωβά, αντί, όπως έκαναν οι πρόγονοι του μεγάλου αυτού λαού, τη διδασκαλία του σημερινού ιερέα. Εφόσον οι ιερείς, επιτρέποντας παραβιάσεις των Λειτουργικών κανονισμών, επιδίωκαν δημοτικότητα μεταξύ των ανθρώπων, ο Θεός τους ανακοινώνει ότι το αποτέλεσμα που θα προκύψει από τέτοιες ενέργειες θα είναι εντελώς αντίθετο από αυτό που περίμεναν οι ιερείς: θα υποστούν πλήρη περιφρόνηση από τον κόσμο. Μαλ.2:1–2. Για εσάς λοιπόν, ιερείς, αυτή η εντολή είναι: Αν δεν ακούσεις και αν δεν το πάρεις στο μυαλό σου για να δοξάσεις το όνομά Μου, λέει ο Κύριος των δυνάμεων, τότε θα στείλω κατάρα σε σένα και θα καταραστώ τις ευλογίες σου, και το καταράζομαι ήδη, γιατί δεν θέλεις να βάλεις την καρδιά σου σε αυτό. Ο Κύριος δίνει στους ιερείς, λόγω της απρόσεκτης στάσης τους στα καθήκοντά τους, μια εντολή, δηλαδή έναν ορισμό ή μια απόφαση με το ακόλουθο περιεχόμενο: είτε πρέπει να διορθωθούν, είτε, διαφορετικά, να δεχτούν την τιμωρία από τον Θεό. Η ίδια η τιμωρία θα αποτελείται από την κατάρα που θα τους στείλει ο Θεός. Η κατάρα στην Αγία Γραφή αναφέρεται σε διάφορες κακοτυχίες (πρβλ. Δευτ. 28.20). Επιπλέον, ο Θεός θα καταραστεί ακόμη και τις ευλογίες των ιερέων. Αυτοί, επομένως, με τις ευλογίες τους θα φέρουν μόνο κακοτυχίες και κακοτυχίες σε όσους ευλογούνται (σχετικά με την ιερατική ευλογία, βλέπε Αριθμούς 6.23–27). Ακόμη και τώρα ο Κύριος άρχισε να το κάνει αυτό με ιερατικές ευλογίες. Μαλ.2:3 . Ιδού, θα αφαιρέσω τον ώμο σου, και θα σκορπίσω την κοπριά στα πρόσωπά σου, την κοπριά των θυσιών της γιορτής σου, και θα σε πετάξουν έξω μαζί της. Το ρωσικό κείμενο ακολουθεί τη μετάφραση LXX εδώ: «Θα σου αφαιρέσω τον ώμο». LXX, κατά την ερμηνεία του Μακαριστού. Ιερώνυμος, εδώ εννοούσε τον ώμο ενός ζώου θυσίας, το οποίο, σύμφωνα με το νόμο, έπρεπε να παραλάβει ο ιερέας που έκανε τη θυσία. Ορισμένοι από τους νέους μεταφραστές βλέπουν εδώ έναν προσδιορισμό του ώμου ή του μυός ενός ιερέα, από τον οποίο ο ίδιος ο Θεός θα κόψει αυτόν τον μυ και μέσω αυτού θα στερήσει από τον ιερέα την ευκαιρία να κάνει θυσίες. Σύμφωνα με το Μασοριτικό κείμενο, αντί για τη λέξη «ώμος», εδώ διαβάζεται η λέξη «σπόρος». Το νόημα της μασορετικής ανάγνωσης είναι ότι ο Θεός θα χτυπήσει τους ιερείς με στέρηση της εξουσίας να γεννήσουν παιδιά. – Τα περιττώματα που κείτονταν μαζικά στην αυλή όπου στέκονταν τα ζώα που είχαν οριστεί για θυσία στις γιορτές, ο Θεός θα τα ρίξει στα πρόσωπα των ιερέων και μαζί με αυτά τα περιττώματα θα μεταφερθούν σε μια χωματερή. Μαλ.2:4. Και θα ξέρετε ότι έδωσα αυτή την εντολή να φυλάξω τη διαθήκη Μου με τον Λευί, λέει ο Κύριος των δυνάμεων. Η ρωσική μετάφραση δεν μεταφέρει με ακρίβεια την ιδέα. Η καλύτερη ανάγνωση είναι: «και θα ξέρετε ότι σας έδωσα αυτή την εντολή για να είναι η διαθήκη μου με τον Λέβι» (Ορέλι, Τιχομίροφ, κ.λπ.). Όταν οι κατάρες για τις οποίες μόλις μίλησε ο Θεός πέσουν στους ιερείς, θα μάθουν, δηλαδή, θα καταλάβουν επιτέλους ότι ο Ιεχωβά έχει αποφασίσει πραγματικά ότι αντί για ευλογίες θα τους στείλει κάθε είδους συμφορές - αυτή θα είναι, λες, η διαθήκη Του με τους ιερείς, δηλαδή μια ακριβής και αμετάβλητη συμφωνία. - «Λευί» - ολόκληρη η φυλή του Λευί, στην οποία οι ιερείς, απόγονοι του Ααρών, αποτελούσαν το καλύτερο μέρος. Μαλ. 2:5. Η διαθήκη μου μαζί του ήταν μια διαθήκη ζωής και ειρήνης, και του την έδωσα από φόβο, και με φοβήθηκε και στάθηκε με δέος για το όνομά Μου. Προηγουμένως, ο Ιεχωβά αντιμετώπιζε διαφορετικά τη φυλή του Λευί και, ειδικότερα, με τους ιερείς. Έστειλε στον Λευί ζωή και ειρήνη, ή, με άλλα λόγια, μια ειρηνική, ευτυχισμένη ζωή, και ο Λευί, από την πλευρά του, πλήρωσε τον Ιεχωβά για αυτό με απεριόριστη ευλάβεια (φόβο). Μαλ.2:6. Ο νόμος της αλήθειας ήταν στο στόμα του, και η αδικία δεν βρέθηκε στη γλώσσα του. Περπάτησε μαζί Μου με ειρήνη και δικαιοσύνη και απέσυρε πολλούς από την αμαρτία. Προηγουμένως, ο νόμος της αλήθειας βρισκόταν συνεχώς στο στόμα του Λευί. Αυτό σημαίνει ότι οι ιερείς, στα αιτήματά τους που απευθύνονταν στους θυσιαστές, καθοδηγούνταν μόνο από τις απαιτήσεις του Μωσαϊκού Νόμου, χωρίς να αποκλίνουν από αυτές ούτε ένα γιώτα. Αυτή η αναλήθεια, αυτές οι αβάσιμες συγγνώμες που έχουν τώρα εφεύρει οι ιερείς για να δικαιολογήσουν αυτούς που φέρνουν άχρηστες θυσίες, δεν εκφράστηκαν ακόμη από τους διακομιστές του βωμού σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους. Ο Λευί περπάτησε, δηλαδή ζούσε ήρεμα (με ειρήνη), γιατί έζησε στην αλήθεια, όπως απαιτούσε ο νόμος του Ιεχωβά. Απομάκρυνε πολλούς από την αμαρτία - δεν ενήργησε όπως οι σημερινοί ιερείς, που με την υπερβολική συγκατάθεσή τους οδήγησαν πολλούς στην ιδέα να εξαπατήσουν τον Θεό φέρνοντας ένα άχρηστο ζώο αντί για ένα άμεμπτο (βλ. Μαλ 1.14). Μαλ.2:7. Διότι το στόμα του ιερέα θα διατηρήσει τη γνώση, και ο νόμος θα αναζητηθεί από το στόμα του, επειδή είναι ο αγγελιοφόρος του Κυρίου των δυνάμεων. Αυτό εξηγεί γιατί ο Λευί θα έπρεπε να είχε ευεργετική επιρροή στους κοινούς Ισραηλίτες. Σε αυτόν ανήκει η γνώση του νόμου - φυσικά κυρίως στις οδηγίες του για τις Θείες υπηρεσίες. Είναι ένας αγγελιοφόρος που αναγγέλλει στους ανθρώπους το θέλημα του Θεού που περιέχεται στο νόμο του Μωυσή, όπως ακριβώς ο προφήτης ανήγγειλε στους ανθρώπους το θέλημα του Θεού, το οποίο του αποκαλύφθηκε προσωπικά. Από ποιον θα μάθει ο κόσμος, αν όχι από τον παπά; Μαλ.2:8–9. Εσείς, όμως, απομακρυνθήκατε από αυτό το μονοπάτι, έχετε χρησιμεύσει ως εμπόδιο για πολλούς στο νόμο, έχετε καταστρέψει τη διαθήκη του Λευί, λέει ο Κύριος των δυνάμεων: Γι' αυτό θα σας κάνω περιφρονημένους και ταπεινωμένους μπροστά σε όλο τον λαό, επειδή δεν τηρείτε τους δρόμους Μου και δεν δείχνετε μεροληψία στα έργα του νόμου. Οι σύγχρονοι ιερείς, αντί να διδάσκουν στους ανθρώπους την αληθινή κατανόηση και εκπλήρωση του νόμου του Μωυσή, τους δελεάζουν να παραβιάσουν αυτόν τον νόμο με διάφορες δικαιολογίες (βλέπε Μαλ 1:13). Με αυτό καταστρέφουν τη διαθήκη του Λευί με τον Θεό (βλ. στ. 5), και ο Θεός, αντί να τους ευνοήσει, θα τους στερήσει κάθε εξουσία στα μάτια του λαού: ο λαός θα σταματήσει να στρέφεται σε αυτούς για διδασκαλία. - «Δείχνεις μεροληψία στις επιχειρήσεις». Εδώ ο προφήτης επισημαίνει ένα άλλο βίτσιο των ιερέων - τη μεροληψία τους στην απόφαση των δικαστικών υποθέσεων, στην απόφαση των οποίων συμμετείχαν οι ιερείς σύμφωνα με το νόμο (πρβλ. Δευτ. 19.17). (Μαλ.2:10-16.) Στο δεύτερο μέρος της δεύτερης ομιλίας, ο προφήτης καταγγέλλει τους Εβραίους ότι, πρώτον, παντρεύονταν ειδωλολάτρες και, δεύτερον, για την τάση τους να διαλύσουν τους γάμους τους, τον οποίο συνήψαν με τους ομοφυλόφιλους. Μαλ. 2:10. Δεν έχουμε όλοι έναν Πατέρα; Μόνο ο Θεός δεν μας δημιούργησε; Γιατί ενεργούμε προδοτικά ο ένας εναντίον του άλλου, παραβιάζοντας έτσι τη διαθήκη των πατέρων μας; Ο Προφήτης υπενθυμίζει στους Εβραίους ότι όλοι έχουν έναν Πατέρα - Θεό (πρβλ. Μαλ 1.6) και είναι όλοι, επομένως, αδέρφια μεταξύ τους. Είναι ασυνήθιστο τα αδέρφια να ενεργούν προδοτικά και προδοτικά μεταξύ τους. Πρέπει να υποστηρίζουν ο ένας τον άλλον και να εκπληρώνουν από κοινού τη «διαθήκη των πατέρων», δηλαδή τον Νόμο του Μωυσή που δόθηκε στους πατέρες. Αν κάποιοι εφαρμόσουν αυστηρά αυτόν τον νόμο, ενώ άλλοι δεν τον ακολουθήσουν, θα καταστρέψουν εντελώς την ενότητα του έθνους. Μαλ. 2:11. Ο Ιούδας ενεργεί με προδοσία, και διαπράττεται βδέλυγμα στον Ισραήλ και στην Ιερουσαλήμ. γιατί ο Ιούδας ατίμασε το άγιο του Κυρίου, που αγάπησε, και παντρεύτηκε την κόρη ενός ξένου θεού. Παράδειγμα τέτοιας παραβίασης του νόμου είναι ο γάμος Εβραίων με ειδωλολάτρες γυναίκες, που απαγορεύεται αυστηρά από το νόμο (Έξοδος 34.11–16). Το Ισραήλ δεν είναι το βασίλειο του Ισραήλ, που δεν υπήρχε πια τότε, αλλά ο προσδιορισμός του εβραϊκού λαού γενικά, καθώς εκπροσωπούνταν από την κοινότητα της Ιερουσαλήμ. - «Αγιότητα στον Κύριο» - δηλαδή εκείνη η «διαθήκη των πατέρων», που αναφέρθηκε παραπάνω (εδ. 10). - «Κόρες ξένου θεού». Εφόσον οι Εβραίοι ήταν γιοι του Ιεχωβά, οι ειδωλολάτρες εμφανίζονται στον προφήτη ως κόρες επίσης ενός θεού, αλλά ενός άλλου, όχι εβραϊκού (πρβλ. Δευτ. 32.19· Αριθμ. 21.29). Μαλ. 2:12. Αυτόν που το κάνει αυτό, ο Κύριος θα καταστρέψει από τις σκηνές του Ιακώβ εκείνον που παρακολουθεί και απαντά και εκείνον που θυσιάζει στον Κύριο των δυνάμεων. Στις σκηνές τέτοιων παραβατών του νόμου ή στο σπίτι, ο Κύριος θα καταστρέψει όλους τους κατοίκους που μπορούν να δώσουν μόνο φωνή (όσοι φρουρούν και αυτοί που απαντούν είναι ένα και το αυτό πρόσωπο, «ένας άνθρωπος είναι ζωντανός», όπως λέγαμε στην αρχαιότητα στη Ρωσία). Ιδιαίτερα αναφέρεται αυτός που φέρνει θυσία στον Κύριο, δηλαδή ο ιερέας. Και οι ιερείς ήταν γνωστό ότι ήταν ένοχοι για μια τέτοια παραβίαση του νόμου (1 Έσδρας 10:18–19). Μαλ. 2:13. Και αυτό είναι και αυτό που κάνετε: κάνετε το θυσιαστήριο του Κυρίου να ποτίζεται με δάκρυα, με λυγμούς και κλάματα, ώστε να μη βλέπει πια την προσφορά και να μη δέχεται την εξιλεωτική θυσία από τα χέρια σας. Όπως φαίνεται από το επόμενο εδάφιο, ο προφήτης αναφέρεται εδώ στην προδοτική στάση των Εβραίων συζύγων προς τις γυναίκες τους. Οι σύζυγοι απορρίπτουν τις γυναίκες τους και πηγαίνουν να στείλουν τα παράπονά τους στο θυσιαστήριο του Ιεχωβά 1, παραπονούμενοι για την προσβολή που έχουν προκαλέσει στον Ιεχωβά. Ο Ιεχωβά, από την πλευρά του, τιμωρεί τους προδότες συζύγους παύοντας να δέχεται θυσίες από αυτούς. Μαλ. 2:14. Λέτε: "για ποιο πράγμα;" Διότι ο Κύριος ήταν μάρτυρας ανάμεσα σε εσάς και τη γυναίκα της νιότης σας, εναντίον της οποίας ενεργήσατε προδοτικά, ενώ αυτή είναι φίλη σας και νόμιμη σύζυγός σας. Ο Κύριος είναι θυμωμένος με τέτοιους συζύγους ειδικά επειδή ήταν μάρτυρας των όρκων που έδιναν οι σύζυγοι. Αυτό μπορεί να σημαίνει είτε ότι οι γάμοι συνήφθησαν παρουσία του αόρατου Ιεχωβά (βλ. Γεν. 31.50), είτε ότι αρχικά ο Θεός καθιέρωσε τη μονογαμία, δημιουργώντας μόνο μία σύζυγο για τον Αδάμ, δείχνοντας έτσι ότι δεν έπρεπε ποτέ να την είχε χωρίσει (Γέν. 2.24). - «Η σύζυγος της νιότης» - δηλαδή, ζήσατε μαζί της την καλύτερη στιγμή της ζωής σας - τα νιάτα και, επομένως, πρέπει πάντα να την αγαπάτε και να τη λυπάστε. Μαλ. 2:15. Но не сделал ли того же один, и нем пребывал превосходный дух; τι εκανε αυτος он желал получить од Бога потомство. Γι' αυτό, φρόντισε το πνεύμα σου και μην επιτρέψεις σε κανέναν να ενεργήσει με προδοσία κατά της συζύγου της νιότης του. Η πρώτη ερώτηση ανήκει στους Εβραίους που κατηγορούνται για παράβαση του νόμου. Υποδεικνύουν τον προφήτη σε «ένα», δηλαδή στον Αβραάμ, ο οποίος επίσης, εκτιμώντας μόνο το σπέρμα του, που είδε στο πρόσωπο του Ισαάκ, έδιωξε τη παλλακίδα του Άγαρ με τον γιο του, τον Ισμαήλ. Αλλά ο Αβραάμ ήταν άνθρωπος με εξαιρετικές ηθικές ιδιότητες (είχε εξαιρετικό πνεύμα!). Ο προφήτης απαντά επίσης σε αυτή την ερώτηση με την ερώτηση: τι έκανε αυτός ο «ένας»; Αυτό το έκανε όχι από προσωπικούς εγωιστικούς υπολογισμούς και δεν καθοδηγούνταν από αισθησιακή έλξη, αλλά ήθελε να αποκτήσει ή, πιο σωστά, να κρατήσει τον Ισαάκ, για τον οποίο ο Ισμαήλ είχε ήδη αρχίσει να γίνεται επικίνδυνος (Γεν. 21.9). Επομένως, οι Εβραίοι πρέπει να προσέχουν από την οργή του Θεού («φρόντισε το πνεύμα σου», δηλαδή τη ζωή σου) και να μην χωρίζουν τις γυναίκες τους. Μαλ. 2:16. Αν τη μισείς, άφησέ την να φύγει, λέει ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ. Η προσβολή θα σκεπάσει το ένδυμά του, λέει ο Κύριος των δυνάμεων. Επομένως, προσέξτε το πνεύμα σας και μην ενεργείτε με δόλια. Η ρωσική μετάφραση αυτού του στίχου είναι ασαφής. Ο Τιχομίροφ δίνει την ακόλουθη μετάφραση: «Επειδή μισώ το διαζύγιο, λέει ο Ιεχωβά, ο Θεός του Ισραήλ, και αυτός που σκεπάζει τα ρούχα του με προσβολή, λέει ο Ιεχωβά των δυνάμεων. Επομένως, φροντίστε το πνεύμα σας και μην κάνετε δόλια». Η ιδέα πίσω από αυτή τη μετάφραση είναι αρκετά σαφής. Ο Θεός δεν μπορεί να εγκρίνει το διαζύγιο, επειδή το άτομο που χωρίζει διαπράττει μια προφανή αμαρτία (σαν να ήταν όλοι ντυμένοι με μνησικακία). Είναι αξιοσημείωτη η αυστηρότητα του προφήτη Μαλαχία στην αντιμετώπιση του θέματος των μικτών γάμων και του διαζυγίου. Ο Νόμος του Μωυσή απαγόρευε τους γάμους μόνο με Χαναανίτες (Έξοδος 34,16, Δευτ. 7,3) και ο Μαλαχίας απαγορεύει τους γάμους με ξένες γυναίκες γενικά. Σε αυτό συμφωνεί με τον Έσδρα και τον Νεεμία (Α' Έσδρας 9:2· Νεχ. 13.23). Η νέα, μετά την εξορία εβραϊκή κοινότητα, όπως ήταν φυσικό, έπρεπε να φυλάξει πιο αυστηρά τη θεοκρατική της απομόνωση για να μην λιώσει στον παγανισμό. Ομοίως, ο Μαλαχίας ενισχύει την απαγόρευση του Μωσαϊκού Νόμου σε σχέση με το διαζύγιο. Ο Μωυσής επέτρεψε το διαζύγιο υπό ορισμένες προϋποθέσεις (Δευτ. 24.1), και ο Μαλαχίας αρνείται εντελώς το δικαίωμα του διαζυγίου, πλησιάζοντας στην περίπτωση αυτή την εντολή του Χριστού (Ματθ. 19.8–9). Μαλ. 2:17. Εξοργίζεις τον Κύριο με τα λόγια σου και λες: «Πώς Τον εξοργίζουμε;» Λέγοντας: «Καθένας που κάνει το κακό είναι καλός μπροστά στον Κύριο, και Αυτός το ευχαριστιέται», ή: «Πού είναι ο Θεός της δικαιοσύνης;» Αυτό περιέχει την εισαγωγή στην επόμενη, τρίτη, ομιλία. Βλέποντας την ευημερία των ανθρώπων που δεν ντρέπονταν από τις απαιτήσεις και την ηθική -ίσως μερικούς Εβραίους πλούσιους- οι Εβραίοι άρχισαν να λένε ότι ο Θεός ευνοεί τους κακούς, ότι η Θεία δικαιοσύνη είναι μια καθαρή μυθοπλασία. Με αυτό εξόργισαν τον Θεό - πιο συγκεκριμένα: ενόχλησαν τον Θεό, προκαλώντας Τον να δείξει τη δικαιοσύνη Του. Ο ναός του Ζοροβάβελ δεν είχε ακόμη ειδική αυλή για γυναίκες Μπορεί να σας ενδιαφέρει: