Глава 2

Речь вторая: вероломство священников и народа. 1–9. Levi vorher und jetzt. 10–16. Нарушение заветов отцов в отношении к брачным союзам и разводам. (Mal.2:1-9.) Wenn der Prophet bereits in der ersten Rede zunächst die Priester wegen ihrer Nachlässigkeit in Bezug auf die Gottesdienste anprangerte, dann droht er hier direkt dem gesamten heiligen levitischen Orden mit dem Fluch Gottes, weil er den Namen Jehovas entehrt, anstatt, wie die Vorfahren der heutigen Priester es taten, das Volk zu lehren, diesen großen Namen zu ehren. Da die Priester durch das Zulassen von Verstößen gegen die liturgischen Vorschriften auf Popularität beim Volk hofften, kündigt Gott ihnen an, dass das Ergebnis, das aus solchen Handlungen resultieren wird, völlig das Gegenteil von dem sein wird, was die Priester erwartet hatten: Sie werden der völligen Verachtung des Volkes ausgesetzt sein. Mal.2:1–2. Итак для вас, священ­ники, эта заповедь: Wenn du nicht zuhörst und es dir nicht zu Herzen nimmst, meinem Namen Ehre zu geben, spricht der Herr der Heerscharen, dann werde ich einen Fluch über dich senden und deine Segnungen verfluchen, und ich verfluche es bereits, weil du es nicht mit deinem Herzen tun willst. Der Herr gibt den Priestern aufgrund ihrer nachlässigen Einstellung zu ihren Pflichten ein Gebot, d. h. eine Definition oder Entscheidung mit folgendem Inhalt: Entweder sie müssen sich korrigieren oder andernfalls die Strafe Gottes annehmen. Die Strafe selbst wird aus dem Fluch bestehen, den Gott über sie schickt. Der Fluch in der Heiligen Schrift bezieht sich auf verschiedene Unglücksfälle (vgl. Deut. 28,20). Darüber hinaus wird Gott sogar die Segnungen der Priester verfluchen. Daher werden sie mit ihren Segnungen den Gesegneten nur Unglück und Unglück bringen (zum priesterlichen Segen siehe Numeri 6,23–27). Schon jetzt begann der Herr, dies mit priesterlichem Segen zu tun. Mal.2:3. Siehe, ich werde deine Schulter wegnehmen und den Mist auf deine Gesichter streuen, den Mist deiner Festopfer, und sie werden dich damit hinauswerfen. Der russische Text folgt hier der LXX-Übersetzung: „Ich werde deine Schulter wegnehmen.“ LXX, gemäß der Interpretation des Seligen. Mit Hieronymus war hier die Schulter eines Opfertiers gemeint, die laut Gesetz vom Priester, der das Opfer brachte, in Empfang genommen werden sollte. Einige der neuen Übersetzer sehen hier eine Bezeichnung für die Schulter oder den Muskel eines Priesters, dem Gott selbst diesen Muskel abschneiden und dem Priester dadurch die Möglichkeit nehmen wird, Opfer zu bringen. Nach dem masoretischen Text wird hier anstelle des Wortes „Schulter“ das Wort „Same“ gelesen. Die Bedeutung der masoretischen Lesart ist, dass Gott die Priester mit der Entziehung der Macht zur Geburt von Kindern schlagen wird. – Den Kot, der in Massen auf dem Hof ​​liegt, wo die Tiere standen, die an Feiertagen geopfert werden sollten, wird Gott den Priestern ins Gesicht werfen und sie werden zusammen mit diesem Kot auf eine Mülldeponie gebracht. Mal.2:4. Und ihr werdet wissen, dass ich dieses Gebot gegeben habe, um meinen Bund mit Levi zu wahren, spricht der Herr der Heerscharen. Die russische Übersetzung vermittelt die Idee nicht ganz genau. Die beste Lesart lautet: „Und du wirst wissen, dass ich dir dieses Gebot gegeben habe, damit es mein Bund mit Levi sei“ (Orelli, Tikhomirov usw.). Wenn die Flüche, von denen Gott gerade gesprochen hat, auf die Priester fallen, werden sie wissen, das heißt, sie werden endlich verstehen, dass Jehova wirklich entschieden hat, dass er ihnen statt Segen allerlei Unglück schicken wird – dies wird sozusagen sein Bund mit den Priestern sein, das heißt eine genaue und unveränderliche Vereinbarung. - „Levi“ – ​​der gesamte Stamm Levi, in dem die Priester, Nachkommen Aarons, den größten Teil ausmachten. Mal.2:5. Mein Bund mit ihm war ein Bund des Lebens und des Friedens, und ich habe ihn ihm aus Angst gegeben, und er fürchtete mich und hatte Ehrfurcht vor meinem Namen. Zuvor ging Jehova anders mit dem Stamm Levi und insbesondere mit den Priestern um. Er sandte Levi Leben und Frieden, oder mit anderen Worten, ein friedliches, glückliches Leben, und Levi seinerseits bezahlte Jehova dafür mit grenzenloser Ehrfurcht (Angst). Mal.2:6. Das Gesetz der Wahrheit war in seinem Mund, und Ungerechtigkeit war nicht auf seiner Zunge; Er wandelte mit Mir in Frieden und Gerechtigkeit und wandte viele von der Sünde ab. Zuvor war das Gesetz der Wahrheit ständig im Munde Levis. Dies bedeutet, dass sich die Priester bei ihren an die Opfer gerichteten Forderungen nur an den Anforderungen des mosaischen Gesetzes orientierten, ohne auch nur ein Jota davon abzuweichen. Diese Unwahrheit, diese unbegründeten Entschuldigungen, die die Priester jetzt erfunden haben, um diejenigen zu rechtfertigen, die wertlose Opfer bringen, wurden von den Ministranten in jenen fernen Zeiten noch nicht zum Ausdruck gebracht. Levi wandelte, das heißt, lebte ruhig (in Frieden), weil er in der Wahrheit lebte, wie es das Gesetz Jehovas vorschreibt. Er hat viele von der Sünde abgewendet – er handelte nicht wie die heutigen Priester, die mit ihrer übermäßigen Herablassung viele auf die Idee bringen, Gott zu betrügen, indem sie ein wertloses Tier anstelle eines tadellosen bringen (vgl. Mal 1,14). Mal.2:7. Denn der Mund des Priesters wird die Erkenntnis bewahren, und das Gesetz wird aus seinem Mund gesucht werden, denn er ist der Gesandte des Herrn der Heerscharen. Dies erklärt, warum Levi einen positiven Einfluss auf die einfachen Israeliten gehabt haben sollte. Zu ihm gehört die Kenntnis des Gesetzes – natürlich vor allem in seinen Gottesdienstanweisungen. Er ist ein Bote, der den Menschen den Willen Gottes verkündet, der im Gesetz des Mose enthalten ist, so wie der Prophet den Menschen den Willen Gottes verkündete, der ihm persönlich offenbart wurde. Von wem wird das Volk lernen, wenn nicht vom Priester? Mal.2:8–9. Aber du hast dich von diesem Weg abgewandt, du hast vielen im Gesetz zum Ärgernis gedient, du hast den Bund Levis zerstört, spricht der Herr der Heerscharen: Aus diesem Grund werde ich dich vor dem ganzen Volk verachten und demütigen lassen, weil du meine Wege nicht befolgst und in den Werken des Gesetzes Parteilichkeit zeigst. Anstatt den Menschen das wahre Verständnis und die Erfüllung des Gesetzes des Mose beizubringen, verleiten moderne Priester sie mit verschiedenen Ausreden dazu, dieses Gesetz zu brechen (siehe Mal 1,13). Dadurch zerstören sie Levis Bund mit Gott (siehe Vers 5), und Gott, anstatt sie zu begünstigen, wird sie in den Augen des Volkes aller Autorität berauben: Das Volk wird sich nicht mehr an sie wenden, um zu lehren. - „Sie zeigen im Geschäftsleben Parteilichkeit.“ Hier weist der Prophet auf ein weiteres Laster der Priester hin – ihre Parteilichkeit bei der Entscheidung von Gerichtsverfahren, an deren Entscheidung die Priester nach dem Gesetz beteiligt waren (vgl. Deut. 19,17). (Mal.2:10-16.) Im zweiten Teil der zweiten Rede verurteilt der Prophet die Juden, weil sie erstens Heiden heirateten und zweitens dazu neigten, ihre Ehen aufzulösen, die sie mit ihren Stammesgenossen eingegangen waren. Mal.2:10. Haben wir nicht alle einen Vater? Hat uns nicht allein Gott erschaffen? Warum handeln wir hinterlistig gegeneinander und verstoßen damit gegen den Bund unserer Väter? Der Prophet erinnert die Juden daran, dass sie alle einen Vater haben – Gott (vgl. Mal 1,6) und daher alle Brüder untereinander sind. Es ist ungewöhnlich, dass Brüder im Verhältnis zueinander hinterlistig und hinterlistig handeln. Sie müssen sich gegenseitig unterstützen und gemeinsam den „Bund der Väter“, also das den Vätern gegebene Gesetz Moses, erfüllen. Wenn einige dieses Gesetz strikt umsetzen, während andere es nicht befolgen, werden sie die Einheit der Nation völlig zerstören. Mal.2:11. Juda handelt verräterisch, und in Israel und in Jerusalem wird ein Gräuel begangen; Denn Judas entehrte das Heilige des Herrn, das er liebte, und heiratete die Tochter eines fremden Gottes. Ein Beispiel für einen solchen Gesetzesverstoß ist die gesetzlich streng verbotene Heirat von Juden mit heidnischen Frauen (Exodus 34,11–16). Unter Israel versteht man nicht das Königreich Israel, das damals nicht mehr existierte, sondern die Bezeichnung des jüdischen Volkes im Allgemeinen, wie es durch die Jerusalemer Gemeinde repräsentiert wurde. - „Heiligkeit dem Herrn“ – also der oben erwähnte „Bund der Väter“ (V. 10). - „Töchter eines fremden Gottes“. Da die Juden Söhne Jehovas waren, erscheinen die Heiden dem Propheten als Töchter ebenfalls eines Gottes, aber eines anderen, nicht eines jüdischen (vgl. Deut. 32,19; Num. 21,29). Mal.2:12. Wer dies tut, den wird der Herr aus den Zelten Jakobs vernichten, den, der die Wache wacht und antwortet, und den, der dem Herrn der Heerscharen opfert. In den Zelten solcher Gesetzesbrecher oder im Haus wird der Herr alle Bewohner vernichten, die nur eine Stimme geben können (die Wachenden und die Antwortenden sind ein und dieselbe Person, „ein Mann lebt“, wie wir in der Antike in Russland sagten). Besonders erwähnt wird derjenige, der dem Herrn Opfer bringt, also der Priester. Und es war bekannt, dass die Priester einer solchen Gesetzesübertretung schuldig waren (1. Esra 10:18–19). Mal.2:13. Und das ist es auch, was du tust: Du lässt den Altar des Herrn mit Tränen, mit Weinen und Weinen tränken, sodass Er die Opfergabe nicht mehr ansieht und das Sühnopfer nicht mehr aus deinen Händen annimmt. Wie aus dem nächsten Vers hervorgeht, bezieht sich der Prophet hier auf die verräterische Haltung jüdischer Ehemänner gegenüber ihren Frauen. Ehemänner lehnen ihre Frauen ab und beschweren sich vor dem Altar Jehovas 1 und beschweren sich über die Beleidigung, die sie Jehova zugefügt haben. Jehova wiederum bestraft verräterische Ehemänner, indem er von ihnen keine Opfer mehr annimmt. Mal.2:14. Sie sagen: „Wofür?“ Denn der Herr war Zeuge zwischen dir und der Frau deiner Jugend, gegen die du verräterisch gehandelt hast, während sie deine Freundin und deine rechtmäßige Frau ist. Der Herr ist auf solche Ehemänner besonders wütend, weil er Zeuge der Gelübde war, die die Eheleute abgelegt hatten. Dies kann entweder bedeuten, dass Ehen in der Gegenwart des unsichtbar anwesenden Jehovas geschlossen wurden (vgl. Gen. 31,50), oder dass Gott ursprünglich die Monogamie etablierte, indem er für Adam nur eine Frau schuf und damit zeigte, dass er sich niemals von ihr hätte scheiden lassen dürfen (Gen. 2,24). - „Die Frau der Jugend“ – das heißt, Sie haben mit ihr die schönste Zeit Ihres Lebens – der Jugend – erlebt und sollten sie daher immer lieben und bemitleiden. Mal.2:15. Aber hat nicht einer dasselbe getan, und es war ein ausgezeichneter Geist in ihm? Was hat dieser gemacht? er wollte Nachkommen von Gott bekommen. Hüte dich deshalb vor deinem Geist und lass niemanden gegen die Frau seiner Jugend verräterisch vorgehen. Die erste Frage betrifft die Juden, denen Gesetzesverstöße vorgeworfen werden. Sie weisen den Propheten auf „einen“ hin, nämlich auf Abraham, der ebenfalls, da er nur seinen Samen schätzte, den er in der Person Isaaks sah, seine Nebenfrau Hagar mit seinem Sohn Ismael vertrieb. Aber Abraham war ein Mann mit herausragenden moralischen Qualitäten (er hatte einen ausgezeichneten Geist!). Der Prophet beantwortet diese Frage auch mit der Frage: Was hat dieser „Eine“ getan? Er tat dies nicht aus persönlichem Egoismus und ließ sich nicht von sinnlicher Anziehung leiten, sondern wollte Isaak gewinnen oder, genauer gesagt, behalten, für den Ismael bereits gefährlich zu werden begann (Gen. 21,9). Daher müssen sich Juden vor dem Zorn Gottes hüten („Kümmere dich um deinen Geist“, das heißt um dein Leben) und dürfen sich nicht von ihren Frauen scheiden lassen. Mal.2:16. Wenn du sie hasst, lass sie gehen, spricht der Herr, der Gott Israels; Beleidigung wird sein Gewand bedecken, spricht der Herr der Heerscharen; Deshalb achte auf deinen Geist und handle nicht heimtückisch. Die russische Übersetzung dieses Verses ist unklar. Tikhomirov gibt die folgende Übersetzung: „Denn ich hasse Scheidung, spricht Jehova, der Gott Israels, und wer seine Kleidung mit Beleidigung bedeckt, spricht Jehova der Heerscharen. Deshalb achte auf deinen Geist und handle nicht treulos.“ Die Idee hinter dieser Übersetzung ist ziemlich klar. Gott kann eine Scheidung nicht gutheißen, weil die Person, die sich scheiden lässt, eine offensichtliche Sünde begeht (als ob sie ganz in Groll gekleidet wäre). Bemerkenswert ist die Strenge des Propheten Maleachi im Umgang mit dem Thema Mischehen und Scheidung. Das Gesetz des Mose verbot Ehen nur mit kanaanäischen Frauen (2. Mose 34,16; 5. Mose 7,3), und Maleachi verbietet Ehen mit ausländischen Frauen generell. Darin stimmt er mit Esra und Nehemia überein (1 Esra 9,2; Neh 13,23). Die neue, postexilische jüdische Gemeinde musste natürlich ihre theokratische Isolation strenger wahren, um nicht im Heidentum zu verschmelzen. Ebenso bekräftigt Maleachi das Verbot des mosaischen Gesetzes in Bezug auf Scheidung. Moses erlaubte die Scheidung unter bestimmten Bedingungen (5. Mose 24,1), und Maleachi verweigert das Recht auf Scheidung vollständig und nähert sich in diesem Fall dem Gebot Christi (Mt 19,8–9). Mal.2:17. Du erzürnst den Herrn mit deinen Worten und sagst: „Wie können wir ihn verärgern?“ Indem wir sagen: „Jeder, der Böses tut, ist gut in den Augen des Herrn, und daran hat Er Gefallen“ oder: „Wo ist der Gott der Gerechtigkeit?“ Diese enthält die Einleitung zur nächsten, dritten Rede. Als die Juden das Wohlergehen von Menschen sahen, die sich nicht durch Forderungen und Moral schämten – vielleicht einige reiche jüdische Leute –, begannen sie zu sagen, dass Gott die Bösen begünstigt, dass die göttliche Gerechtigkeit eine reine Fiktion sei. Damit verärgerten sie Gott – genauer gesagt: Sie verärgerten Gott und forderten ihn auf, seine Gerechtigkeit zu zeigen. Die Kirche Serubbabels hatte noch keinen besonderen Hof für Frauen Sie könnten interessiert sein an: