Глава 1

Првиот говор: жалба за непочитување кон Јехова. 1–5. Јеховината посебна наклонетост кон Израел. 6–14. Свештениците и луѓето покажуваат непочитување кон Јехова. (Мал. 1:1-5.) Пророкот најпрво сака кај Израелците да ја разбуди свеста за тоа колку должат на Божјата милост кон нив. За да го направи тоа, тој истакнува дека Бог го сакал основачот на израелскиот народ, Јаков, по можност пред неговиот брат Исав, и сега продолжува да се однесува кон потомците на Јаков со посебна љубов, не дозволувајќи им на потомците на Исав да се кренат. Мал.1:1. Пророчката реч на Господа до Израел преку Малахија. Пророчки збор. Хебрејскиот збор овде, massa, значи товар, тежина (сп., на пример, Исаија 13:1). Пред времето на пророкот Еремија, ова име за пророчки говор се однесувало само на говорите упатени до странските народи, а по Еремија почнало да се применува на оние говори упатени до Евреите. Ова име ја означува застрашувачката природа на следното пророштво. Всушност, Малахија строго ги прекорува грешните Евреи и ја предвидува нивната казна од Бога (Мал 2:3, 3:5). - „До Израел“. Пророштвото на Малахија е насочено кон поданиците на кралството Јуда кои се вратиле од заробеништво, но тој ги нарекува со името „Израел“, бидејќи така се нарекувале Евреите по заробеништво како единствени претставници на целиот израелски народ (подданиците на кралството Израел не се вратиле во Палестина). – Преку Малахија, односно со посредство на Малахија. Мал.1:2. Те засакав, вели Господ. И велиш: „На кој начин ја покажа својата љубов кон нас? „Зарем Исав не е брат на Јаков? вели Господ; а сепак го сакав Џејкоб, Пророкот објавува дека Бог отсекогаш го сакал и продолжува да го сака Израел. Ова е став за кој, се разбира, треба доказ. Последново е дадено подолу како одговор на наводниот приговор за ставот штотуку беше изнесен. Малахија конкретно укажува на братот на Јаков, Исав, кој воопшто не ја доживеал Божјата наклоност што му била доделена на Јаков. – Имињата Јаков и Исав овде очигледно ги означуваат двата сина на Исак, за кои е дадено добро познато пророштво во книгата Битие (види 1. Мој. 25:23). Мал.1:3. и го замрази Исав и ги предаде неговите планини на пустош, а имотот негов на пустинските чакали. Овде веќе не зборуваме за Исав, како предок на Евреите, туку за едомскиот народ кој потекнува од Исав. Господ го мразеше народот Едом. Овој израз претставува антропологизам, кој Малахија го користел за да ги убеди своите слушатели - Евреите - дека Бог навистина ги сака. Всушност, додека ги сакавме Евреите, беше невозможно, во исто време, да не ги мразиме Едомците, кои секогаш се обидуваа да им нанесат секакво зло на Евреите. Божјата омраза кон Едом го означува непрестајниот гнев Божји против овој народ, кој исто така продолжил, без престан, да му прави секакви зла на избраниот Божји еврејски народ. - „Тој ги предаде планините на својот пустош“. Планините биле дом на Едомците (сп. Обд 1.3). Затоа, да се опустошат планините значи да се уништат сите живеалишта на Едомците. – „На пустинските чакали“ – види Исаија 34,13. Тихомиров го преведува овој пасус на следниов начин: „тој ги (направи) своите имоти степско пасиште“. – Веројатно е невозможно да се каже какво опустошување на пророкот Идумеја значи овде. Најприродната претпоставка е дека тој овде навестува за пустошот што ѝ го предизвикале на Идумеја персиските кралеви - Дариј Хистасп, Ксеркс и Артаксеркс, кои за време на нивните походи против Египет не можеле да ја заобиколат Идумеја и, нормално, секој пат ја подложувале на пустош, додека овие кралеви биле генерално милосрдни кон Евреите. Мал.1:4–5. Ако Едом рече: „Ние сме уништени, но ќе го вратиме уништеното“, тогаш Господ Саваот вели: Тие ќе градат, а јас ќе уништам, и тие ќе се наречат зла област, народ против кого Господ се гневи засекогаш. И твоите очи ќе го видат ова, и ќе речеш: „Господ се возвишува над границите на Израел! Не само од минатото уништување на Идумеја може да се види Јеховината омраза кон Едом, туку и целата последователна историја на Едом - историјата на обидите повторно да се издигне како независна држава - јасно ќе докаже колку е решителна страшната дефиниција за Јехова за овој омразен народ. Во исто време, пророкот вели дека оваа омраза кај Бог е предизвикана од злобата на Едомците. Нивната злоба на сите ќе им биде јасна („ќе бидат повикани“). – Ова пророштво конечно се исполнило под еврејскиот владетел Јован Хиркан, кој ги победил Едомците и ги принудил да прифатат обрежување (околу 130 г. п.н.е.). - „Господ се возвеличува“, т.е. Бог на земјата Израел е голем. (Мал.1:6-14.) Евреите, наместо да Му дадат должна почит за Јеховината љубов кон нив, го навредуваат. Свештениците дозволуваат да се жртвуваат слепи и сакати животни и нечист леб. Пророкот, за ова, им го објавува гневот Божји на свештениците и предвидува лишување од нивното ексклузивно право да бидат слуги на вистинскиот Бог. Тој, исто така, прогласува проклетство за обичните Израелци кои носат непогодни животни на Бога, оставајќи ги добрите за себе. Мал.1:6. Синот го почитува својот татко, а слугата својот господар; ако Јас сум Отецот, тогаш каде е почитта кон Мене? и ако Јас сум Господ, тогаш каде е почитта кон Мене? ви вели Господ Саваот, свештеници, што го осквернувате моето име. Ти велиш: „Како го обесчестуваме Твоето име? Значи, Јехова го сака Израел. Но, Израел не Го љуби, иако Тој е Таткото на Израел (види Излез 4,22; Осија 11,1; Ерем 31,9): ова е сосема неприродна работа, бидејќи вообичаено е секој син да го сака својот татко. Барем Израел се плашеше од Јехова како свој Господар (Исаија 41,8). Но, Израел не покажува никаков страв од Јехова. Во овој случај, првенствено виновни се свештениците: тие го обесчестуваат името на Јехова, кога требало да послужат како пример за почит кон Јехова. – Свештениците не можат мирно да слушнат такво обвинување: секој што го обесчестувал или клеветел Јехова бил подложен на смртна казна со закон (3. Мојсеева 24:10–16). Затоа побрзаа да објават дека пророкот греши: како може да се каже дека го обесчестуваат името на Јехова? Мал.1:7. Ти го принесуваш Мојот нечист леб на жртвеникот и велиш: „Како те обесчестуваме? - Со зборовите: „Господовата трпеза не е достојна за почит“. Пратеникот одговара на прашањето на свештениците укажувајќи дека тие си дозволуваат да донесат до олтарот, односно за палење на жртвеникот, каква било жртва, па дури и принос со квасец (Кирил Алекс.), или пак на олтарот палат секакви жртви со пороци (зборот „леб“ понекогаш значи и каква било жртва, сп. 28; 222.1). Да, свештениците понекогаш дури и директно велат дека Јеховиниот олтар не е достоен за посебна почит. Овие зборови на пророкот се подобро сфатени во преносна смисла, бидејќи свештениците тешко можеле така да зборуваат за олтарот од кој самите се хранеле. Пророкот очигледно сака да каже: „Со тоа што сте толку невнимателни во прифаќањето на животните што ги жртвуваат луѓето, вие свештениците на тој начин отворено ги повикувате луѓето да бидат невнимателни во однос на жртвувањето“. Мал.1:8. И кога жртвувате слепа работа, не е ли лошо? или кога ќе донесеш куци и болни, не е ли ова лошо? Понудете му го ова на вашиот принц; Дали ќе биде задоволен од вас и дали ќе ве прифати позитивно? вели Господ Саваот. Пророкот овде објаснува што подразбира под „нечист леб“: тоа се слепи, куци и болни животни, со кои не можете ни да се појавите на шефот на регионот - по секоја веројатност на некој Персијец - кога треба да му се обратите со какво било барање. На исток, од античко време, бил воспоставен обичајот да им се носат подароци на водачите и судиите, а Евреите не можеле а да не го почитуваат овој обичај, иако законот им забранувал на сопствените судии да примаат подароци (Излез 23,8). – Од каде дојдоа Евреите по заробеништво да прават такви жртви со закон забранети? Многу е можно првично дарители навистина да ги немале најдобрите животни, а свештениците решиле да прифатат такви животни за да не го навредат дарителот, кој сепак сакал на некој начин да ја изрази својата посветеност на Јехова. Но, потоа, постепено тоа станало навика, а свештениците почнале да прифаќаат несоодветни животни дури и кога знаеле дека носителот има и добра стока. Во нивните умови се зајакнала мислата: „Јехова нема да обрнува внимание на ова, зашто претходно не казнувал за тоа!“ Мал.1:9. Затоа молете се на Бога да нè помилува; и кога такви работи доаѓаат од твои раце, може ли Тој милосрдно да те прими? вели Господ Саваот. Рускиот превод овде содржи повик за молитва и покајание. Но, поприродно е да се види тука продолжението на укорот започнат во стих 8. Пророкот иронично сугерира свештениците да се обидат да го смират Бога со такви несоодветни дарови. „Не“, забележува пророкот, „Бог тешко дека ќе ве прифати со такви дарови“. - вели Господ Саваот. Пророкот ги додава овие зборови за да покаже дека укорот искажан од пророкот бил кажан по заповед на Јехова. Нарекувајќи го Јехова, во исто време, Јехова над Војниците (Сабаот), пророкот сака со ова да укаже на сериозноста на злосторството на свештениците кои се осмелуваат да ја третираат со таква небрежност службата на Семоќниот Цар на вселената. Мал.1:10. Подобро е некој од вас да ги заклучи вратите, за да не држат залудно оган на Мојот жртвеник. Немам милост кон тебе, вели Господ Саваот, и приносот од твоите раце не ми е угоден. На претходното осудување на свештениците, пророкот додава дека тие самите (за себе) велат дека Господовата трпеза, односно олтарот, е веќе осквернавена (вака наместо руски треба да се преведат зборовите на свештениците: „не вреди почит“), па дури и тие самите не сакаат да ги јадат порциите што им останале од жртвите. Мал.1:13. Покрај тоа, велите: „Толку работа! а вие го презирате, вели Господ Саваот, и принесувате украдени, куци и болни работи и носите дарови од жито од иста природа: можам ли да го прифатам ова од вашите раце со благодат? вели Господ. Рускиот превод овде точно ја пренесува идејата за масоретскиот текст. Свештениците велат дека им е тешко да изберат кое животно е погодно за жртвување, а кое не (толку работа). Но, поправилна мисла е содржана во текстот LXX: „и ова е од страдање“. Според овој текст, ова го содржи извинувањето што го измислиле свештениците кога пророкот ги прекорил дека му жртвуваат слепи и куци животни на Бога. Тие рекоа дека тоа го дозволиле само поради тешките околности во кои се наоѓале доведувачите. Тихомиров, признавајќи го словенското читање (според LXX) за точно, го преведува целиот стих вака: а вие велите: „ова е направено поради тешки околности“. А вие Ме презирате, вели Господ Саваот: донесете ги украдените, сакатите и болните - и принесувајте жртва. Дали ќе го прифатам од твоите раце? вели Јехова“. Мал.1:14. Проклет да е измамникот, кој има нераспаднат мажјак во своето стадо, и дал завет и да Му принесува жртва на Господа расипано, зашто Јас сум голем Цар, а Моето име е страшно меѓу народите. Сега пророкот ги осудува обичните Израелци за нивниот презир кон олтарот на Јехова. Излегува дека носителите имале и добри животни, згора на тоа, од машки пол (машкиот пол бил претпочитан од женскиот), а сепак, Евреите ги чувале таквите животни за себе, жртвувајќи животни со недостатоци. – „Јас сум големиот Цар“ – повторување на мислата од стих 11. Пророкот придава толкаво значење на надворешниот ред на жртвување, се разбира, затоа што недостатокот на внимание на овој ред, утврден со закон, сведочеше за недостатокот на внатрешна почит кон Бога во тогашното еврејско општество. Впечатливо е што пророкот ја предвидува најголемата револуција во однос на почитувањето на Бога. Претходно, само Ерусалим се сметаше за легално место за извршување на Божествените служби и семејството на Арон - легитимниот вршител на Божествените служби. Сега пророкот предвидува можност да се донесе вистинска чиста жртва на Бога на секое место, а не само во Ерусалим. Во врска со ова е, се разбира, укинувањето на редот, врз основа на кој само свештениците од семејството Аронов можеа да прават жртви. Со текот на времето, жртви ќе бидат направени, очигледно, не само од потомците на Арон, туку и од други лица, од различни племиња и народи (т. 11). Зарем не е јасно дека Малахија е предвесник на уништувањето на националните и локалните граници на вистинското обожавање на Бог, што Господ Исус Христос го објави со целосна јасност (Јован 4:23–24)? Можеби ќе ве интересира: