Глава 8

1–17. Божја обећања да ће променити судбину остатка изабраног народа на боље. Извесност и услови ове промене. 18–23. Под наведеним условима, постови се могу претворити у свечана славља за дом Јудин, а сами Јевреји ће постати посредници између Бога и Његових неверних незнабожаца. Првих седамнаест стихова осме главе представља неопходну везу између гл. ВИИ и друга половина гл. ВИИИ, који садржи директан одговор на питање о посту постављено у Захарији 7:3. У гл. ВИИ пророк скреће пажњу слушаоцима на прошла времена и опомиње их поукама из историје; у гл. ВИИИ слика будућности, откривајући под којим условима се постови могу претворити у свечана славља. Захарија 8:1. И дође реч Господа над војскама: Захарија 8:2. Овако вели Господ над војскама: Ревнух на Сион великом љубомором, и љубоморан сам на њу великом гневом. Пророчанство садржано у одељку који се разматра почиње истим речима које налазимо скоро на самом почетку пророчанства о осам ноћних визија (Зах. 1:14–15). Господ говори о љубави према Сиону, то јест према свом народу; Под љубомором овде, наравно, подразумевамо љубавну љубомору, а израз гнева се односи на незнабошце који су толико зла нанели изабраном народу. Захарија 8:3. Овако говори Господ: Вратићу се на Сион и настанићу се у Јерусалиму, и Јерусалим ће се назвати градом истине, и гора Господа над војскама гором светиње. Али Господ је одлучио да свој гнев према њему промени у милост. Вратиће се на Сион и настаниће се у Јерусалиму, који је оставио приликом разарања храма и града, на почетку ропства, како је пророк Језекиљ размишљао (Јез.9:3; Јез.10:4, 18; Јез.11:22-23). Јерусалим и његова околина поново ће бити седиште истине и светости, као и мира и благостања. Захарија 8:7. Овако говори Господ над војскама: Ево, ја ћу спасити народ свој из земље источне и из земље заласка сунца; Захарија 8:8. и довешћу их, и они ће живети у Јерусалиму, и биће мој народ, а ја ћу им бити Бог, у истини и правди. Божија милост ће се проширити не само на оне који су већ у Јерусалиму, већ и на оне који су расејани по свим земљама земље. Они ће моћи да се врате у Јерусалим из свих земаља од истока до запада и поново ће бити народ Божији. Захарија 8:7–8 служи као објашњење претходног: окупљање расејаних синова Израиљевих одасвуд ће повећати становништво Јерусалима, који је напуштен од ропства, и биће пун становника свих векова. Захарија 8:9. Овако вели Господ над војскама: Учврстите руке своје, ви који сада слушате ове речи из уста пророка који беху код темеља дома Господа над војскама, да сазидате храм. О успешном завршетку започетог подухвата не може бити сумње, јер проповед долази са усана пророка који су били при оснивању храма: нека њихова предвиђања су се већ остварила; може се у потпуности надати да све што предвиђају неће остати неиспуњено. Захарија 8:18. И дође ми реч Господа над војскама: Захарија 8:19. Овако вели Господ над војскама: пост четвртог месеца, и пост петог, и пост седмог, и пост десетог постаће радост и весеље за дом Јудин; само љубав према истини и миру. Под горе наведеним условима, постови треба да се за Јевреје претворе у свечана и пријатна славља. Захарија 8:20. Овако говори Господ над војскама: Још ће доћи народи и становници многих градова; Захарија 8:21. И житељи једног града ће отићи становницима другог и рећи: Хајдемо да се помолимо лицу Господу, и да тражимо Господа над војскама; и сви ће рећи: ићи ћу и ја. Захарија 8:22. И многа племена и моћни народи доћи ће да траже Господа над војскама у Јерусалиму и да се моле лицу Господњем. Захарија 8:23. Овако вели Господ над војскама: Биће у те дане десет људи из свих народа на различитим језицима ухватити половину Јуде и рећи: Идемо с вама, јер чусмо да је Бог с вама. Иако пророк, у општем слагању са старозаветном идејом о кореспонденцији благостања у привременом животу са побожношћу, каже: сетва ће бити у миру; лоза ће дати свој род, и земља ће дати свој род, и небеса ће дати своју росу; и све ово даћу у посед овом народу који је остао (Зах.8:12, Упореди Зах.3:10); али у закључку својих упутстава и обећања датих приликом одлучивања о укидању постова, пророк говори о вишим, духовним користима – о ширењу истинског богопознања и богопоштовања међу незнабошцима, посредством Јевреја, као резултат њиховог потпуног преласка на пут испуњења заповести. Представници разних народа ће одасвуд хрлити у народ који је некада био у расејању и поново враћен у своју земљу, становници незнабожачких градова позиваће једни друге у свети град да се моле пред Господом. Паганима ће бити потребно вођство и посредовање Јевреја – народа блиског Богу; један Јеврејин ће водити десет незнабожаца. Јехова, као творац целог света, мора бити Господ и Бог свих народа; али у старозаветна времена Он је Бог првенствено за један народ Израиља, и само преко Његовог медија истинско знање о Богу постаје универзално. Идеја да је и незнабошцима суђено да уђу у Царство које је установио Бог достиже потпуну јасноћу тек међу пророцима (Оехл. 216–217). Можда ће вас занимати: