Глава 8

1–17. Божјите ветувања за промена на судбината на остатокот од избраниот народ на подобро. Сигурноста и условите на оваа промена. 18–23. Под наведените услови, постовите можат да се претворат во свечени прослави за домот Јуда, а самите Евреи ќе станат посредници меѓу Бога и Неговите неверни пагани. Првите седумнаесет стихови од осмото поглавје ја претставуваат неопходната поврзувачка врска помеѓу гл. VII и втората половина од гл. VIII, кој содржи директен одговор на прашањето за постот поставено во Захарија 7:3. Во гл. VII пророк го свртува вниманието на слушателите кон минатите времиња и ги опоменува со поуки извлечени од историјата; во гл. VIII слика слики од иднината, откривајќи под кои услови постот може да се претвори во свечени прослави. Захарија 8:1. И дојде словото на Господ Саваот: Захарија 8:2. Така вели Господ Саваот: Со голема љубомора бев љубоморен на Сион и со голем гнев му завидував. Пророштвото содржано во делот што се разгледува започнува со истите зборови што ги наоѓаме речиси на самиот почеток на пророштвото за осумте ноќни визии (Зах. 1:14–15). Господ зборува за љубовта кон Сион, односно кон својот народ; Под љубомора овде, се разбира, мислиме на љубомората на љубовта, а изразот на гнев се однесува на незнабошците кои толку многу му нанеле штета на избраниот народ. Захарија 8:3. Така вели Господ: Ќе се вратам во Сион и ќе живеам во Ерусалим, и Ерусалим ќе се нарече град на вистината, а планината на Господ Саваот планина на светоста. Но Господ реши да го промени својот гнев кон него во милост. Тој ќе се врати во Сион и ќе живее во Ерусалим, кој го остави при уништувањето на храмот и градот, на почетокот на заробеништвото, како што размислуваше пророкот Езекиел (Езек.9:3; Езек.10:4, 18; Езек.11:22-23). Ерусалим и неговата околина повторно ќе бидат седиште на вистината и светоста, како и мирот и просперитетот. Захарија 8:7. Така вели Господ Саваот: Еве, ќе го спасам мојот народ од источната земја и од земјата на зајдисонцето; Захарија 8:8. и ќе ги доведам, и тие ќе живеат во Ерусалим, и тие ќе бидат мој народ, а јас ќе бидам нивен Бог во вистина и праведност. Божјата милост ќе се прошири не само на оние кои се веќе во Ерусалим, туку и на оние што се распрснати низ сите земји на земјата. Тие ќе можат да се вратат во Ерусалим од сите земји од исток до запад и повторно ќе бидат Божји народ. Захарија 8:7–8 служи како објаснување на претходното: собирањето на расеаните синови на Израел од секаде ќе го зголеми населението на Ерусалим, кој е напуштен од заробеништвото, и ќе биде полн со жители од сите векови. Захарија 8:9. Вака вели Господ Саваот: Зајакнете ги рацете свои, вие кои сега ги слушате овие зборови од устата на пророците кои беа во основата на домот на Господа Саваот, за да го изградите храмот. Не може да има сомнеж за успешното завршување на започнатиот потфат, бидејќи проповедта доаѓа од усните на пророците кои биле при основањето на храмот: некои од нивните предвидувања веќе се оствариле; може целосно да се надеваме дека сè што тие предвидуваат нема да остане неисполнето. Захарија 8:18. И ми дојде словото на Господ Саваот: Захарија 8:19. Вака вели Господ Саваот: постот во четвртиот месец, постот на петтиот, и постот на седмиот и постот на десеттиот, ќе биде радост и радосна прослава за домот Јуда; само сакај ја вистината и мирот. Под условите наведени погоре, постовите треба да се претворат во свечени и пријатни прослави за Евреите. Захарија 8:20. Така вели Господ Саваот: Сè уште ќе дојдат народи и жители на многу градови; Захарија 8:21. А жителите на еден град ќе одат кај жителите на друг и ќе речат: Да одиме да се помолиме на лицето на Господа и да Го бараме Господа над Војските; и сите ќе речат: и јас ќе одам. Захарија 8:22. И многу племиња и моќни народи ќе дојдат да Го бараат Господа Саваот во Ерусалим и да се помолат пред лицето на Господа. Захарија 8:23. Така вели Господ Саваот: Во тие денови ќе се случи десет мажи од сите народи на различни јазици да ја фатат половината на Јуда и да речат: „Ќе одиме со вас, зашто чувме дека Бог е со вас. Иако пророкот, во општа согласност со старозаветната идеја за кореспонденцијата на благосостојбата во привремениот живот со побожноста, вели: сеидбата ќе биде во мир; лозата ќе го даде својот плод, и земјата ќе го даде својот плод, и небесата ќе ја дадат својата роса: и сето тоа ќе му го дадам во сопственост на овој народ кој останал (Зах.8:12, Спореди Зах.3:10); но како заклучок на неговите упатства и ветувања дадени при одлучувањето за укинување на постот, пророкот зборува за повисоки, духовни придобивки - за ширење на вистинското знаење за Бога и почит кон Бог меѓу незнабошците, преку посредство на Евреите, како резултат на нивното целосно преобраќање на патот на исполнувањето на заповедите. Претставници на различни народи ќе се собираат од секаде кај луѓето кои некогаш биле дисперзирани и повторно вратени во својата земја, жителите на паганските градови ќе се повикаат меѓусебно во светиот град да се молат пред Господа. На паганите ќе им треба водство и посредство на Евреите - народ близок до Бога; еден Евреин ќе води десет незнабошци. Јехова, како творец на целиот свет, мора да биде Господ и Бог на сите народи; но во времето на Стариот Завет Тој е Бог првенствено за еден народ на Израел, и само преку Неговиот медиум вистинското знаење за Бог станува универзално. Идејата дека и на незнабошците им е предодредено да влезат во Царството воспоставено од Бога достига целосна јасност само кај пророците (Oehl. 216–217). Можеби ќе ве интересира: