Глава 8
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–17. ღმერთის დაპირებები რჩეული ხალხის ნარჩენების ბედს უკეთესობისკენ შეცვლის. ამ ცვლილების სინამდვილე და პირობები. 18–23. მითითებულ პირობებში, მარხვა შეიძლება გადაიზარდოს იუდას სახლის საზეიმო დღესასწაულებად და თავად ებრაელები გახდებიან შუამავლები ღმერთსა და მის ურწმუნო წარმართებს შორის.
მე-მერვე თავის პირველი ჩვიდმეტი სტროფი წარმოადგენს აუცილებელ დამაკავშირებელ რგოლს თავებს შორის. VII და მეორე ნახევარი წ. VIII, რომელიც შეიცავს პირდაპირ პასუხს ზაქარიას 7:3-ში დასმულ კითხვაზე მარხვის შესახებ. ჩვ. VII წინასწარმეტყველი მსმენელთა ყურადღებას წარსულ დროზე ამახვილებს და ისტორიიდან ამოღებული გაკვეთილებით აგონებს; ჩვ. VIII ხატავს მომავლის სურათებს, აცნობიერებს, რა პირობებში შეიძლება მარხვა საზეიმო დღესასწაულად იქცეს.
ზაქარია 8:1. და მოვიდა სიტყვა ცაბაოთ უფლისა:
ზაქარია 8:2. ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი: ვშურდებოდი სიონზე დიდი შურით და ვშურდებოდი მასზე დიდი რისხვით.
განსახილველ ნაწილში მოცემული წინასწარმეტყველება იწყება იმავე სიტყვებით, რომლებსაც ვხვდებით ღამის რვა ხილვის წინასწარმეტყველების თითქმის დასაწყისში (ზაქ. 1:14–15). უფალი საუბრობს სიონის, ანუ თავისი ხალხის სიყვარულზე; ეჭვიანობაში აქ, რა თქმა უნდა, სიყვარულის ეჭვიანობას ვგულისხმობთ, რისხვის გამოხატულება კი წარმართებს ეხება, რომლებმაც ამდენი ზიანი მიაყენეს რჩეულ ხალხს.
ზაქარია 8:3. ასე ამბობს უფალი: დავბრუნდები სიონში და ვიცხოვრებ იერუსალიმში და იერუსალიმს ეწოდება ჭეშმარიტების ქალაქი, ხოლო ცაბაოთ უფლის მთას სიწმინდის მთა.
მაგრამ უფალმა გადაწყვიტა შეცვალოს მისი რისხვა მის მიმართ წყალობად. ის დაბრუნდება სიონში და დასახლდება იერუსალიმში, რომელიც დატოვა ტაძრისა და ქალაქის ნგრევისას, ტყვეობის დასაწყისში, როგორც წინასწარმეტყველი ეზეკიელი ფიქრობდა (ეზეკ.9:3; ეზკ.10:4, 18; ეზკ.11:22-23). იერუსალიმი და მისი შემოგარენი კვლავ იქნება ჭეშმარიტებისა და სიწმინდის ადგილი, ისევე როგორც მშვიდობა და კეთილდღეობა.
ზაქარია 8:7. ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი: აჰა, მე ვიხსნი ჩემს ხალხს აღმოსავლეთის ქვეყნიდან და მზის ჩასვლის ქვეყნიდან;
ზაქარია 8:8. და მოვიყვან მათ და დასახლდებიან იერუსალიმში და იქნებიან ჩემი ხალხი და მე ვიქნები მათი ღმერთი ჭეშმარიტებითა და სიმართლით.
ღვთის წყალობა ვრცელდება არა მხოლოდ მათზე, ვინც უკვე იერუსალიმშია, არამედ მათზეც, ვინც მიმოფანტულია დედამიწის ყველა ქვეყანაში. ისინი შეძლებენ იერუსალიმში დაბრუნებას ყველა ქვეყნიდან აღმოსავლეთიდან დასავლეთამდე და კვლავ იქნებიან ღვთის ხალხი. ზაქარიას 8:7–8 წინას ახსნას ემსახურება: გაფანტული ისრაელის ვაჟების შეკრება ყველგან გაზრდის იერუსალიმის მოსახლეობას, რომელიც ტყვეობის შემდეგ მიტოვებული იყო და ის სავსე იქნება ყველა ასაკის მკვიდრით.
ზაქარია 8:9. ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი: გაიმაგრეთ ხელები, ვინც ახლა ისმენთ ამ სიტყვებს ცაბაოთ უფლის სახლის საძირკველში მყოფი წინასწარმეტყველების პირიდან, რათა ააშენოთ ტაძარი.
დაწყებული საწარმოს წარმატებით დასრულებაში ეჭვი არ ეპარება, რადგან ქადაგება ტაძრის დაარსების დროს მყოფი წინასწარმეტყველების ბაგეებიდან მოდის: მათი ზოგიერთი წინასწარმეტყველება უკვე ახდა; შეიძლება სრული იმედი ჰქონდეს, რომ ყველაფერი, რასაც ისინი წინასწარმეტყველებენ, არ დარჩება შეუსრულებელი.
ზაქარია 8:18. და ცაბაოთ უფლის სიტყვა მოვიდა ჩემთან:
ზაქარია 8:19. ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი: მეოთხე თვის მარხვა, მეხუთე მარხვა, მეშვიდე მარხვა და მეათე მარხვა იქნება სიხარული და მხიარულება იუდას სახლისთვის; უბრალოდ გიყვარდეს სიმართლე და მშვიდობა.
ზემოაღნიშნულ პირობებში მარხვა ებრაელებისთვის საზეიმო და სასიამოვნო დღესასწაულად უნდა იქცეს.
ზაქარია 8:20. ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი: კვლავ მოვა მრავალი ქალაქის ერი და მკვიდრნი;
ზაქარია 8:21. ხოლო ერთი ქალაქის მცხოვრებნი წავლენ მეორის მკვიდრებთან და იტყვიან: წავიდეთ და ვილოცოთ უფლის წინაშე და ვეძიოთ ცაბაოთ უფალი; და ყველა იტყვის: მეც წავალ.
ზაქარია 8:22. და მრავალი ტომი და ძლევამოსილი ერი მოვა იერუსალიმში ცაბაოთ უფლის საძიებლად და უფლის წინაშე სალოცავად.
ზაქარია 8:23. ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი: იმ დღეებში მოხდება, რომ ათი კაცი ყველა ერიდან სხვადასხვა ენიდან დაიჭერს იუდას ნახევარს და იტყვის: ჩვენ შენთან წავალთ, რადგან გავიგეთ, რომ ღმერთი თქვენთანაა.
მიუხედავად იმისა, რომ წინასწარმეტყველი, ზოგადად ეთანხმება ძველი აღთქმის იდეას დროებით ცხოვრებაში კეთილდღეობის შესაბამისობის შესახებ ღვთისმოსაობასთან, ამბობს: თესვა იქნება მშვიდობით; ვაზი თავის ნაყოფს მისცემს, მიწა - თავის ნაყოფს, ცა კი თავის ნამს მისცემს და ამ ყველაფერს საკუთრებად მივცემ ამ დარჩენილ ხალხს (ზაქ.8:12, შდრ. ზაქ.3:10); მაგრამ მარხვის გაუქმების შესახებ გადაწყვეტილების მიღებისას მიცემული მითითებებისა და დაპირებების დასასრულს, წინასწარმეტყველი საუბრობს უმაღლეს სულიერ სარგებელზე - წარმართებში ღვთის ჭეშმარიტი ცოდნისა და ღვთისადმი პატივისცემის გავრცელებაზე, ებრაელების შუამავლობით, მცნებების შესრულების გზაზე მათი სრული მოქცევის შედეგად. სხვადასხვა ერების წარმომადგენლები ყველგან შევლენ იმ ხალხთან, რომლებიც ოდესღაც დარბეულნი იყვნენ და კვლავ თავიანთ ქვეყანაში დაბრუნდნენ, წარმართული ქალაქების მკვიდრნი ერთმანეთს წმინდა ქალაქში მოუხმობენ, რათა ილოცონ უფლის წინაშე. წარმართებს დასჭირდებათ ებრაელების - ღმერთთან დაახლოებული ხალხის წინამძღოლობა და შუამავლობა; ერთი ებრაელი უხელმძღვანელებს ათ წარმართს.
იეჰოვა, როგორც მთელი სამყაროს შემოქმედი, უნდა იყოს უფალი და ღმერთი ყველა ერის; მაგრამ ძველი აღთქმის დროს ის არის ღმერთი უპირველეს ყოვლისა ისრაელის ერთი ხალხისთვის და მხოლოდ მისი საშუალებით ხდება ღმერთის ჭეშმარიტი ცოდნა უნივერსალური. მოსაზრება, რომ წარმართებსაც აქვთ განზრახული ღვთის მიერ დაარსებულ სამეფოში შესვლა, სრულ სიცხადეს მხოლოდ წინასწარმეტყველთა შორის აღწევს (Oehl. 216–217).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: