Глава 8
Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
1–17. Οι υποσχέσεις του Θεού να αλλάξει τη μοίρα του υπολοίπου των εκλεκτών ανθρώπων προς το καλύτερο. Η βεβαιότητα και οι προϋποθέσεις αυτής της αλλαγής. 18–23. Υπό τις αναφερόμενες συνθήκες, οι νηστείες μπορούν να μετατραπούν σε επίσημους εορτασμούς για τον οίκο του Ιούδα και οι ίδιοι οι Εβραίοι θα γίνουν μεσολαβητές μεταξύ του Θεού και των άπιστων ειδωλολατρών Του.
Οι πρώτοι δεκαεπτά στίχοι του οκτώ κεφαλαίου αντιπροσωπεύουν τον απαραίτητο συνδετικό κρίκο μεταξύ του κεφ. VII και το δεύτερο μισό του κεφ. VIII, το οποίο περιέχει μια άμεση απάντηση στο ερώτημα σχετικά με τη νηστεία που τίθεται στο Ζαχαρίας 7:3. Στο κεφ. Ο VII προφήτης εφιστά την προσοχή των ακροατών σε περασμένες εποχές και τους νουθετεί με διδάγματα που αντλούνται από την ιστορία. στο κεφ. VIII ζωγραφίζει εικόνες του μέλλοντος, ανακαλύπτοντας υπό ποιες συνθήκες οι νηστείες μπορούν να μετατραπούν σε πανηγυρικούς εορτασμούς.
Ζαχαρίας 8:1. Και ήρθε ο λόγος του Κυρίου των δυνάμεων:
Ζαχαρίας 8:2. Έτσι λέει ο Κύριος των δυνάμεων: Ζήλεψα για τη Σιών με μεγάλη ζήλια, και ζήλεψα για αυτήν με μεγάλο θυμό.
Η προφητεία που περιέχεται στο τμήμα που εξετάζουμε ξεκινά με τα ίδια λόγια που βρίσκουμε σχεδόν στην αρχή της προφητείας των οκτώ νυχτερινών οραμάτων (Ζαχ. 1:14–15). Ο Κύριος μιλάει για αγάπη για τη Σιών, δηλαδή για τον λαό Του. Με τον όρο ζήλια εδώ, φυσικά, εννοούμε τη ζήλια της αγάπης, και η έκφραση θυμού αναφέρεται στους ειδωλολάτρες που προκάλεσαν τόσο μεγάλο κακό στον εκλεκτό λαό.
Ζαχαρίας 8:3. Έτσι λέει ο Κύριος: Θα επιστρέψω στη Σιών και θα κατοικήσω στην Ιερουσαλήμ, και η Ιερουσαλήμ θα ονομαστεί πόλη της αλήθειας, και το βουνό του Κυρίου των δυνάμεων βουνό της αγιότητας.
Αλλά ο Κύριος αποφάσισε να μετατρέψει την οργή Του απέναντί του σε έλεος. Θα επιστρέψει στη Σιών και θα κατοικήσει στην Ιερουσαλήμ, την οποία άφησε κατά την καταστροφή του ναού και της πόλης, στην αρχή της αιχμαλωσίας, όπως συλλογίστηκε ο προφήτης Ιεζεκιήλ (Ιεζ.9:3· Ιεζ.10:4, 18· Ιεζ.11:22-23). Η Ιερουσαλήμ και τα περίχωρά της θα είναι και πάλι η έδρα της αλήθειας και της αγιότητας, καθώς και της ειρήνης και της ευημερίας.
Ζαχαρίας 8:7. Έτσι λέει ο Κύριος των δυνάμεων: Ιδού, θα σώσω τον λαό μου από τη γη της ανατολής και από τη χώρα της δύσης του ηλίου.
Ζαχαρίας 8:8. και θα τους φέρω, και θα κατοικήσουν στην Ιερουσαλήμ, και θα είναι λαός μου, και θα είμαι ο Θεός τους, με αλήθεια και δικαιοσύνη.
Το έλεος του Θεού θα επεκταθεί όχι μόνο σε όσους βρίσκονται ήδη στην Ιερουσαλήμ, αλλά και σε όσους είναι διασκορπισμένοι σε όλες τις χώρες της γης. Θα μπορέσουν να επιστρέψουν στην Ιερουσαλήμ από όλες τις χώρες από την ανατολή έως τη δύση και θα είναι πάλι ο λαός του Θεού. Τα εδάφια Ζαχαρίας 8:7–8 χρησιμεύουν ως εξήγηση του προηγούμενου: η συγκέντρωση των διασκορπισμένων γιων του Ισραήλ από παντού θα αυξήσει τον πληθυσμό της Ιερουσαλήμ, που έχει ερημώσει από την αιχμαλωσία, και θα είναι γεμάτη από κατοίκους όλων των εποχών.
Ζαχαρίας 8:9. Έτσι λέει ο Κύριος των δυνάμεων: Δυναμώστε τα χέρια σας, εσείς που τώρα ακούτε αυτά τα λόγια από το στόμα των προφητών που ήταν στα θεμέλια του οίκου του Κυρίου των δυνάμεων, για να χτίσετε τον ναό.
Δεν υπάρχει αμφιβολία για την επιτυχή ολοκλήρωση της επιχείρησης που ξεκίνησε, γιατί το κήρυγμα προέρχεται από τα χείλη των προφητών που ήταν στην ίδρυση του ναού: μερικές από τις προβλέψεις τους έχουν ήδη γίνει πραγματικότητα. μπορεί κανείς να ελπίζει πλήρως ότι όλα όσα προβλέπουν δεν θα μείνουν ανεκπλήρωτα.
Ζαχαρίας 8:18. Και ο λόγος του Κυρίου των δυνάμεων ήρθε σε μένα:
Ζαχαρίας 8:19. Έτσι λέει ο Κύριος των δυνάμεων: η νηστεία του τέταρτου μήνα και η νηστεία του πέμπτου και η νηστεία του έβδομου και η νηστεία του δέκατου θα γίνουν χαρά και χαρούμενη γιορτή για τον οίκο του Ιούδα. απλά αγαπήστε την αλήθεια και την ειρήνη.
Υπό τους όρους που αναφέρθηκαν παραπάνω, οι νηστείες πρέπει να μετατραπούν σε πανηγυρικές και ευχάριστες γιορτές για τους Εβραίους.
Ζαχαρίας 8:20. Έτσι λέει ο Κύριος των δυνάμεων: Έθνη και κάτοικοι πολλών πόλεων θα έρθουν ακόμη.
Ζαχαρίας 8:21. Και οι κάτοικοι μιας πόλης θα πάνε στους κατοίκους μιας άλλης και θα πουν: Ας πάμε να προσευχηθούμε στο πρόσωπο του Κυρίου και ας ζητήσουμε τον Κύριο των δυνάμεων. και όλοι θα λένε: θα πάω κι εγώ.
Ζαχαρίας 8:22. Και πολλές φυλές και ισχυρά έθνη θα έρθουν για να αναζητήσουν τον Κύριο των δυνάμεων στην Ιερουσαλήμ και να προσευχηθούν στο πρόσωπο του Κυρίου.
Ζαχαρίας 8:23. Έτσι λέει ο Κύριος των δυνάμεων: Θα συμβεί εκείνες τις ημέρες που δέκα άνδρες από όλα τα έθνη διαφορετικών γλωσσών θα πιάσουν το μισό του Ιούδα και θα πουν: Θα πάμε μαζί σας, επειδή ακούσαμε ότι ο Θεός είναι μαζί σας.
Αν και ο προφήτης, σε γενική συμφωνία με την ιδέα της Παλαιάς Διαθήκης για την αντιστοιχία της ευημερίας στην προσωρινή ζωή με την ευσέβεια, λέει: η σπορά θα γίνει με ειρήνη. το αμπέλι θα δώσει τον καρπό του, και η γη θα δώσει τα προϊόντα της, και οι ουρανοί θα δώσουν τη δροσιά τους: και όλα αυτά θα τα δώσω ως ιδιοκτησία σε αυτόν τον λαό που έχει μείνει πίσω (Ζαχ.8:12, Πρβλ. Ζαχ.3:10). Αλλά ολοκληρώνοντας τις οδηγίες και τις υποσχέσεις του όταν αποφασίζει για την κατάργηση των νηστειών, ο προφήτης μιλά για ανώτερα, πνευματικά οφέλη - για τη διάδοση της αληθινής γνώσης του Θεού και του σεβασμού για τον Θεό μεταξύ των ειδωλολατρών, μέσω της μεσολάβησης των Εβραίων, ως αποτέλεσμα της πλήρους μεταστροφής τους στο μονοπάτι της εκπλήρωσης των εντολών. Εκπρόσωποι διαφόρων εθνών θα συρρέουν από παντού στους ανθρώπους που κάποτε ήταν διασκορπισμένοι και πάλι αποκαταστάθηκαν στη χώρα τους, οι κάτοικοι των παγανιστικών πόλεων θα καλέσουν ο ένας τον άλλον στην ιερή πόλη για να προσευχηθούν ενώπιον του Κυρίου. Οι ειδωλολάτρες θα χρειαστούν την ηγεσία και τη μεσολάβηση των Εβραίων - ενός λαού κοντά στον Θεό. ένας Εβραίος θα οδηγήσει δέκα Εθνικούς.
Ο Ιεχωβά, ως δημιουργός όλου του κόσμου, πρέπει να είναι ο Κύριος και ο Θεός όλων των εθνών. αλλά στους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης είναι ο Θεός κυρίως για έναν λαό του Ισραήλ, και μόνο μέσω του μέσου Του γίνεται παγκόσμια η αληθινή γνώση του Θεού. Η ιδέα ότι οι ειδωλολάτρες προορίζονται επίσης να εισέλθουν στη Βασιλεία που ίδρυσε ο Θεός φτάνει σε πλήρη σαφήνεια μόνο μεταξύ των προφητών (Oehl. 216–217).
Μπορεί να σας ενδιαφέρει: