Глава 8

1–17. Boží zaslíbení, že změní osud zbytku vyvoleného lidu k lepšímu. Jistota a podmínky této změny. 18–23. Za uvedených podmínek se půsty mohou pro dům Judy změnit ve slavnostní oslavy a sami Židé se stanou prostředníky mezi Bohem a Jeho nevěřícími pohany. Prvních sedmnáct veršů osmé kapitoly představuje nezbytný spojovací článek mezi kap. VII a druhá polovina kap. VIII, která obsahuje přímou odpověď na otázku o půstu položenou v Zacharjášovi 7:3. V kap. Prorok VII. upozorňuje posluchače na minulé časy a napomíná je poučením z historie; v kap. VIII. maluje obrazy budoucnosti, zjišťuje, za jakých podmínek se půsty mohou proměnit ve slavnostní oslavy. Zachariáš 8:1. A stalo se slovo Hospodina zástupů: Zachariáš 8:2. Toto praví Hospodin zástupů: Žárlil jsem na Sion velikou žárlivostí a žárlil jsem na něj velikou hněvem. Proroctví obsažené v uvažované části začíná stejnými slovy, která najdeme téměř na samém začátku proroctví o osmi nočních viděních (Za 1:14–15). Hospodin mluví o lásce k Sionu, tedy ke svému lidu; Žárlivostí zde samozřejmě rozumíme žárlivost lásky a výraz hněvu se vztahuje k pohanům, kteří způsobili tolik škody vyvolenému lidu. Zachariáš 8:3. Toto praví Hospodin: Vrátím se na Sion a budu bydlet v Jeruzalémě a Jeruzalém bude nazýván městem pravdy a hora Hospodina zástupů horou svatosti. Ale Pán se rozhodl změnit svůj hněv vůči němu v milosrdenství. Vrátí se na Sion a bude bydlet v Jeruzalémě, který zanechal při zničení chrámu a města, na začátku zajetí, jak uvažoval prorok Ezechiel (Ez 9:3; Ez 10:4, 18; Ez 11:22-23). Jeruzalém a jeho okolí bude opět sídlem pravdy a svatosti, stejně jako míru a prosperity. Zachariáš 8:7. Toto praví Hospodin zástupů: Hle, zachráním svůj lid ze země východu a ze země západu slunce; Zachariáš 8:19. Toto praví Hospodin zástupů: Půst čtvrtého měsíce a půst pátého, půst sedmého a půst desátého se stane radostí a radostnou oslavou pro dům Judský; miluj jen pravdu a mír. Za výše uvedených podmínek by se měl půst pro Židy proměnit ve slavnostní a příjemné oslavy. Zachariáš 8:20. Toto praví Hospodin zástupů: Národy a obyvatelé mnoha měst ještě přijdou; Zachariáš 8:21. A obyvatelé jednoho města půjdou k obyvatelům druhého a řeknou: Pojďme a modleme se před Hospodinem a hledejme Hospodina zástupů; a všichni řeknou: Půjdu taky. Zachariáš 8:22. A mnoho kmenů a mocných národů přijde hledat Hospodina zástupů v Jeruzalémě a modlit se před Hospodinem. Zachariáš 8:23. Toto praví Hospodin zástupů: Stane se v těch dnech, že deset mužů ze všech národů různých jazyků uchopí polovinu Judy a řeknou: Půjdeme s vámi, neboť jsme slyšeli, že Bůh je s vámi. Ačkoli prorok ve všeobecném souhlasu se starozákonní myšlenkou korespondence blaha v dočasném životě se zbožností říká: setba bude v míru; vinná réva vydá své ovoce a země vydá svou úrodu a nebesa vydá svou rosu. A to vše dám do vlastnictví tomuto lidu, který tu zůstal (Zach 8:12, Srovnej Zach 3:10); ale v závěru svých pokynů a zaslíbení daných při rozhodování o zrušení půstů hovoří prorok o vyšších, duchovních výhodách – o šíření pravého poznání Boha a úcty k Bohu mezi pohany, prostřednictvím Židů, v důsledku jejich úplného obrácení na cestu plnění přikázání. Zástupci různých národů se budou odevšad hrnout k lidem, kteří byli kdysi rozptýleni a znovu obnoveni do své země, obyvatelé pohanských měst se budou navzájem svolávat do svatého města, aby se modlili před Hospodinem. Pohané budou potřebovat vedení a zprostředkování Židů – lidu blízkého Bohu; jeden Žid povede deset pohanů. Jehova jako stvořitel celého světa musí být Pánem a Bohem všech národů; ale v dobách Starého zákona je Bohem především pro jeden lid Izraele a pouze jeho prostřednictvím se pravé poznání Boha stává univerzálním. Myšlenka, že pohané jsou také předurčeni vstoupit do Království ustanoveného Bohem, je zcela jasná pouze mezi proroky (Oehl. 216–217). Mohlo by vás zajímat: