Глава 8

1–17. Божиите обещания да променят към по-добро съдбата на остатъка от избрания народ. Сигурността и условията на тази промяна. 18–23. При посочените условия постите могат да се превърнат в тържествени празненства за дома на Юда, а самите евреи ще станат посредници между Бог и Неговите невярващи езичници. Първите седемнадесет стиха от осма глава представляват необходимата свързваща връзка между гл. VII и втората половина на гл. VIII, който съдържа пряк отговор на въпроса за поста, поставен в Захария 7:3. В гл. VII пророк насочва вниманието на слушателите към минали времена и ги увещава с поуки, извлечени от историята; в гл. VIII той рисува картини на бъдещето, откривайки при какви условия постите могат да се превърнат в тържествени празненства. Захария 8:1. И дойде словото на Господа на Силите: Захария 8:2. Така казва Господ на Силите: Ревнувах за Сион с голяма ревност, и ревнувах за него с голям гняв. Пророчеството, което се съдържа в разглеждания раздел, започва със същите думи, които намираме почти в самото начало на пророчеството за осемте нощни видения (Зах. 1:14-15). Господ говори за любов към Сион, тоест към Неговия народ; Под ревност тук, разбира се, имаме предвид любовната ревност, а изразяването на гняв се отнася за езичниците, които са причинили толкова много злини на избрания народ. Захария 8:3. Така казва Господ: Ще се върна в Сион и ще живея в Ерусалим, и Ерусалим ще се нарече град на истината, а планината на Господа на Силите - планина на светата. Но Господ реши да промени гнева Си към него в милост. Той ще се върне в Сион и ще живее в Ерусалим, който Той напусна при разрушаването на храма и града, в началото на пленничеството, както пророк Езекиил предвиждаше (Езек.9:3; Езек.10:4, 18; Езек.11:22-23). Ерусалим и околностите му отново ще бъдат седалището на истината и святостта, както и на мира и просперитета. Захария 8:7. Така казва Господ на Силите: Ето, Аз ще избавя народа Си от източната земя и от земята на залеза; Захария 8:8. и ще ги доведа, и те ще се заселят в Ерусалим, и ще бъдат Мой народ, и Аз ще бъда техен Бог в истина и правда. Божията милост ще се простира не само върху тези, които вече са в Ерусалим, но и върху онези, разпръснати из всички страни на земята. Те ще могат да се върнат в Ерусалим от всички страни от изток до запад и отново ще бъдат Божи народ. Захария 8:7-8 служи като обяснение на предишното: събирането на разпръснатите синове на Израел отвсякъде ще увеличи населението на Йерусалим, който е изоставен след пленничеството, и ще бъде пълен с жители от всички възрасти. Захария 8:9. Така казва Господ на Силите: Укрепете ръцете си, вие, които сега слушате тези думи от устата на пророците, които бяха в основата на дома на Господа на Силите, за да съградите храма. Не може да има съмнение за успешното завършване на започнатото предприятие, защото проповедта идва от устата на пророците, които са били при основаването на храма: някои от техните предсказания вече са се сбъднали; човек може напълно да се надява, че всичко, което предричат, няма да остане неизпълнено. Захария 8:18. И словото на Господа на Силите дойде към мен: Захария 8:19. Така казва Господ на Силите: Постът на четвъртия месец, и постът на петия месец, и постът на седмия, и постът на десетия ще бъдат радост и весело тържество за Юдовия дом; обичайте само истината и мира. При посочените по-горе условия постите трябва да се превърнат в тържествени и приятни празненства за евреите. Захария 8:20. Така казва Господ на Силите: Народи и жители на много градове тепърва ще идват; Захария 8:21. И жителите на един град ще отидат при жителите на друг и ще кажат: Да отидем да се помолим пред лицето на Господа и да потърсим Господа на Силите; и всеки ще каже: и аз ще отида. Захария 8:22. И много племена и могъщи народи ще дойдат да търсят Господа на Силите в Ерусалим и да се молят пред лицето на Господа. Захария 8:23. Така казва Господ на Силите: В онези дни десет мъже от всички народи на различни езици ще хванат половината от Юда и ще кажат: Ние ще отидем с вас, защото чухме, че Бог е с вас. Въпреки че пророкът, в общо съгласие със старозаветната идея за съответствието на благосъстоянието във временния живот с благочестието, казва: сеитбата ще бъде в мир; лозата ще даде плода си и земята ще даде плода си, и небесата ще дадат росата си; и всичко това ще дам за притежание на този изоставен народ (Зах.8:12, Сравни Зах.3:10); но в заключение на своите инструкции и обещания, дадени при вземането на решение за премахване на постите, пророкът говори за висши, духовни ползи - за разпространението на истинското богознание и почитта към Бога сред езичниците, чрез посредничеството на евреите, в резултат на пълното им обръщане към пътя на изпълнение на заповедите. Представители на различни народи ще се стичат отвсякъде към хората, които някога са били разпръснати и отново възстановени в страната си, жителите на езическите градове ще се призовават един друг в светия град, за да се молят пред Господа. Езичниците ще се нуждаят от водачеството и посредничеството на евреите – народ, близък до Бога; един евреин ще води десет езичници. Йехова, като създател на целия свят, трябва да бъде Господ и Бог на всички народи; но в старозаветните времена Той е Бог предимно за един народ на Израел и само чрез Неговата среда истинското познание за Бога става всеобщо. Идеята, че езичниците също са предназначени да влязат в Царството, установено от Бога, достига пълна яснота само сред пророците (Oehl. 216–217). Може да се интересувате от: