Глава 8

1-17. وعود الله بتغيير مصير بقية الشعب المختار إلى الأفضل. اليقين وشروط هذا التغيير. 18-23. في ظل الظروف المذكورة، يمكن أن تتحول الصيام إلى احتفالات مهيبة لبيت يهوذا، وسيصبح اليهود أنفسهم وسطاء بين الله ووثنييه غير المؤمنين. تمثل الآيات السبعة عشر الأولى من الفصل الثامن الرابط الضروري بين الفصل. السابع والنصف الثاني من الفصل. الثامن، والذي يحتوي على إجابة مباشرة على السؤال المتعلق بالصوم المطروح في زكريا 7: 3. في الفصل. يلفت النبي السابع انتباه المستمعين إلى العصور الماضية ويعظهم بالدروس المستفادة من التاريخ. في الفصل. الثامن يرسم صورًا للمستقبل ، ويكتشف في أي ظروف يمكن أن يتحول الصيام إلى احتفالات مهيبة. زكريا 8: 1. وجاءت كلمة رب الجنود قائلا: زكريا 8: 2. هكذا قال رب الجنود: غرت على صهيون غيرة عظيمة، وغرت عليها بغضب عظيم. تبدأ النبوة الواردة في القسم قيد النظر بنفس الكلمات التي نجدها تقريبًا في بداية نبوة رؤى الليل الثمانية (زك ١: ١٤-١٥). يتحدث الرب عن محبة صهيون، أي شعبه؛ ونقصد بالغيرة هنا بالطبع غيرة المحبة، والتعبير عن الغضب يشير إلى الوثنيين الذين سببوا ضررًا كبيرًا للشعب المختار. زكريا 8: 3. هكذا قال الرب: سأرجع إلى صهيون وأسكن في أورشليم، وتدعى أورشليم مدينة الحق، وجبل رب الجنود جبل القداسة. لكن الرب عزم على أن يحوّل غضبه نحوه إلى رحمة. سيعود إلى صهيون ويسكن في أورشليم التي تركها عند خراب الكنيسة والمدينة في بداية السبي، كما رأى النبي حزقيال (حزقيال 9: 3؛ حز 10: 4، 18؛ حزقيال 11: 22-23). وستكون القدس وضواحيها مرة أخرى مقر الحقيقة والقداسة، فضلا عن السلام والازدهار. زكريا 8: 7. هكذا قال رب الجنود: ها أنا أخلص شعبي من أرض المشرق ومن أرض مغرب الشمس. زكريا 8: 8. وآتي بهم فيسكنون في أورشليم ويكونون شعبي وأكون لهم إلها بالحق والبر. ولن تمتد رحمة الله إلى أولئك الذين هم في أورشليم فحسب، بل أيضًا إلى أولئك المتوزعين في كل أقطار الأرض. سيكونون قادرين على العودة إلى القدس من جميع البلدان من الشرق إلى الغرب وسيكونون شعب الله مرة أخرى. زكريا 8: 7-8 بمثابة تفسير للتفسير السابق: تجمع بني إسرائيل المشتتين من كل مكان سيزيد من سكان أورشليم، التي أصبحت مهجورة منذ السبي، وستكون مليئة بالسكان من جميع الأعمار. زكريا 8: 9. هكذا قال رب الجنود: شددوا أيديكم أيها السامعون الآن هذا الكلام من أفواه الأنبياء الذين كانوا في أساس بيت رب الجنود لبناء الكنيسة. لا يمكن أن يكون هناك شك في الإكمال الناجح للمشروع الذي بدأ، لأن الخطبة تأتي من شفاه الأنبياء الذين كانوا عند تأسيس الكنيسة: لقد تحققت بعض تنبؤاتهم بالفعل؛ يمكن للمرء أن يأمل تمامًا أن كل ما يتوقعونه لن يظل دون تحقيق. زكريا 8: 18. وكان إلي كلام رب الجنود قائلاً: زكريا 8:19. هكذا قال رب الجنود: إن صوم الشهر الرابع وصوم الخامس وصوم السابع وصوم العاشر يكون فرحًا وعيدًا بهيجًا لبيت يهوذا. فقط أحب الحقيقة والسلام. وفي ظل الشروط المذكورة أعلاه، يجب أن يتحول الصوم إلى احتفالات مهيبة وممتعة لليهود. زكريا 8:20. هكذا قال رب الجنود: ستأتي أيضًا الأمم وسكان مدن كثيرة. زكريا 8:21. فيذهب سكان مدينة إلى سكان أخرى ويقولون: لنذهب ونصلي إلى وجه الرب ولنطلب رب الجنود. وسيقول الجميع: سأذهب أيضًا. زكريا 8:22. وستأتي قبائل كثيرة وأمم قوية ليطلبوا رب الجنود في أورشليم ويصلوا إلى وجه الرب. زكريا 8:23. هكذا قال رب الجنود: ويكون في تلك الأيام أن عشرة رجال من جميع الأمم بمختلف ألسنةهم يمسكون بنصف يهوذا ويقولون: نذهب معك لأننا سمعنا أن الله معك. على الرغم من أن النبي، في اتفاق عام مع فكرة العهد القديم عن توافق الرفاهية في الحياة المؤقتة مع التقوى، يقول: الزرع سيكون بسلام؛ الكرمة تعطي ثمرها، والأرض تعطي غلتها، والسماء تعطي نداها: وكل هذا أعطيه ملكًا لهذا الشعب الذي بقي (زك 8: 12، قارن زك 3: 10)؛ ولكن في ختام تعليماته ووعوده التي قدمها عند اتخاذ قرار بإلغاء الصيام، يتحدث النبي عن فوائد روحية عليا - عن انتشار المعرفة الحقيقية لله وتقديس الله بين الوثنيين، من خلال وساطة اليهود، نتيجة تحولهم الكامل إلى طريق إتمام الوصايا. سوف يتوافد ممثلو مختلف الأمم من كل مكان على الأشخاص الذين كانوا في الشتات وعادوا مرة أخرى إلى بلادهم، وسيدعو سكان المدن الوثنية بعضهم البعض إلى المدينة المقدسة للصلاة أمام الرب. سيحتاج الوثنيون إلى قيادة ووساطة اليهود - شعب قريب من الله؛ يهودي واحد سيقود عشرة أمم. يهوه، بصفته خالق العالم كله، يجب أن يكون الرب وإله كل الأمم؛ ولكن في زمن العهد القديم هو الله في المقام الأول لشعب واحد من إسرائيل، وفقط من خلال وسيطه تصبح المعرفة الحقيقية بالله عالمية. إن فكرة أن الوثنيين مقدر لهم أيضًا دخول المملكة التي أنشأها الله لا تصل إلى الوضوح الكامل إلا بين الأنبياء (Oehl. 216-217). قد تكون مهتمًا بـ: