Глава 7

1–3. Питання, чи продовжувати дотримання постів, встановлених на згадку про руйнування Єрусалима і храму. 4–7. Пости, встановлені крім Божого наказу, не мають жодного відношення до Бога. 8–14. Предки сучасного пророку покоління покарані спустошенням країни та розсіянням за недотримання моральних заповідей. Зах.7:1. У четвертий рік царя Дарія було слово Господнє до Захарії, четвертого дня дев'ятого місяця, Хаслева, Зах.7:2. коли Бет-Ел послав Сарецера та Реґем-Мелеха та його супутників помолитися перед Господнім лицем. Зах.7:3. І спитати священиків, що в домі Господа Саваота, і пророків, кажучи: Чи плакати мені в п'ятий місяць і постити, як я робив це вже багато років? В пам'ять сумних подій, що призвели Ізраїлю до остаточного розгрому та розсіяння, були встановлені пости, які дотримувалися і протягом полону і після його закінчення. Таких постів було чотири. руйнування стін у сьомий день п'ятого місяця ( 4Цар.25 і дал.) послужило приводом до встановлення особливого, найважливішого між іншими, посту, і 4) нарешті, встановлений був пост на згадку про вбивство Годолії в сьомому місяці ( 4Цар.25:25 ). - Але в четвертий рік царювання Дарія храмова споруда так далеко посунулася вперед і взагалі справи, мабуть, приймали настільки сприятливий оборот, що деяких стала бентежити думку про те, чи благополучно дотримуватися посту п'ятого місяця (на згадку про руйнування храму) тепер, коли вже згладжені сліди руйнування, і привід для посту. Чи не час скасувати пост? – Від кого власне виходило питання про відміну постів, визначити досить важко. "Вефіль" (Зах.7:2), що означає, мабуть, то суспільство або особа, яка відправляє послів перед Господа, тлумачиться дослідниками по-різному: деякі розуміють цю назву в сенсі «дома Божого», тобто суспільства віруючих (без найближчого визначення); інші розуміють місто Бет-Ель, до якого повернулася частина вавилонських бранців. – І ці бранці, що оселилися в рідному місті, відправляють посольство (посли, очевидно, народилися у Вавилоні і тому носять халдейські імена) до Єрусалиму помолитися перед лицем Господа і запропонувати священикам і пророкам питання про благочасність припинення посту в п'ятий місяць, що дотримувався протягом багатьох. Зах.7:4. І було до мене слово Господа Саваота: Оскільки священики, до яких депутація звернулася за вирішенням питання про пости, важко, мабуть, дати відповідь від себе, то пророк Захарія відповідає від імені Божого. – Не втіху тільки й не схвалення потребує народ: він схильний і тепер вдатися до безтурботності щодо свого морального стану: йому слід наполегливо нагадувати і про його гріховність і про необхідність духовної пильності над собою. Поставлене в Зах.7:3 питання дає пророку зручний привід звернутися до народу спочатку з докорами та застереженнями, а потім з обітницями та словом схвалення. – Відповідь пророка на питання про дотримання постів можна розділити на чотири частини; зовнішньою ознакою для відділення однієї частини від іншої служить вступна формула, майже однакова у всіх випадках: було слово Господа (Зах.7:4, 8, 8:1, 18). Зах.7:5. скажи всьому народові цієї землі та священикам так: Коли ви постили та плакали в п'ятому та сьомому місяці, до того ж уже сімдесят років, чи для Мене ви постили? чи для Мене? Зах.7:6. І коли ви їсте і коли п'єте, чи не для себе ви їсте, чи не для себе ви п'єте? З промови у відповідь пророка, який отримав одкровення від Бога, ясно, що ті, хто запитував, надавали надмірної важливості встановленим крім наказу Божого, постам, приписували моральну цінність цьому чисто обрядовому встановленню. Пророк, за словом Божим, розуміє не простий лише народ, а й священиків, які також, мабуть, схильні були змішувати дотримання обрядів з виконанням моральних заповідей. Священики встановили пости, і народ дотримувався їх протягом тривалого полону; але чи мало це якусь моральну цінність саме собою? Бог не вимагав встановлення цих постів, і вони не мають, отже, до Нього жодного стосунку. Людина їсть та п'є для підтримки свого життя; помірність, саме собою не веде обов'язково до моральної досконалості. Пости в тому випадку, якщо їм приписується неналежне значення, можуть відвернути увагу людини від дотримання заповідей і настанов, які Бог дав через колишніх пророків у той час, коли Єрусалим з околицями і вся країна ще насолоджувалися миром і благоденством. Світ порушений, благоденство зникло: ясно, що дані Богом заповіді були дотримані, і неуважне ставлення до них викликало гнів Божий всю країну. Не слід і тепер не тільки забувати зовсім про заповіді, а й урівнювати їх із встановленнями, не заснованими на Божій волі. Вам може бути цікаво: