Глава 7

1–3. Pyetja është nëse duhet të vazhdohet respektimi i agjërimeve të vendosura në kujtim të shkatërrimit të Jeruzalemit dhe kishës. 4–7. Agjërimet e vendosura jashtë urdhrit të Zotit nuk kanë asnjë lidhje me Zotin. 8–14. Paraardhësit e brezit bashkëkohor të profetit u ndëshkuan nga shkatërrimi i vendit dhe shpërndarja për mosrespektimin e urdhërimeve morale. Zakaria 7:1. Në vitin e katërt të mbretit Dar, fjala e Zotit iu drejtua Zakarias, ditën e katërt të muajit të nëntë të Haslevit, Zakaria 7:2. kur Betheli dërgoi Sarezerin, Regem-melekun dhe shokët e tij për t'u lutur përpara Zotit Zakaria 7:3. dhe pyet priftërinjtë që janë në shtëpinë e Zotit të ushtrive dhe profetët, duke thënë: "A duhet të qaj muajin e pestë dhe të agjëroj, siç kam bërë për shumë vite?". Në kujtim të ngjarjeve të trishta që e çuan Izraelin në disfatën dhe shpërndarjen përfundimtare, u vendosën agjërime që u mbajtën si gjatë robërisë ashtu edhe në fund të tij. Kishte katër agjërime të tilla: 1) agjërimi i muajit të dhjetë - në kujtim të asaj dite (dita e dhjetë e muajit të dhjetë) kur filloi rrethimi i Jeruzalemit nga Nabukadnetsari (2 Mbretërve 25:1), 2) agjërimi i muajit të katërt, në ditën e nëntë të të cilit filloi shkatërrimi i mureve të Jeruzalemit. kisha dhe qyteti dhe shkatërrimi përfundimtar i mureve në ditën e shtatë të muajit të pestë (2 Mbretërve 25 dhe dha.) shërbeu si arsye për vendosjen e një agjërimi të veçantë, më të rëndësishëm ndër të tjera, dhe 4) më në fund, u vendos një agjërim në kujtim të vrasjes së Gedaliahut në muajin e shtatë (2 Mbretërve 25:25). - Por në vitin e katërt të mbretërimit të Darit, ndërtimi i kishës përparoi aq shumë dhe në përgjithësi gjërat dukej se morën një kthesë aq të favorshme, saqë disa filluan të hutoheshin nga mendimi nëse ishte në kohën e duhur për të mbajtur agjërimin e muajit të pestë (në kujtim të shkatërrimit të kishës) tani që gjurmët e shkatërrimit ishin fshirë, prandaj vajtimi ishte zhdukur dhe arsyeja e agjërimit ishte eliminuar. A është koha për të anuluar agjërimin? – Është mjaft e vështirë të përcaktohet se nga kush erdhi pyetja për heqjen e posteve. “Bethel” (Zak. 7:2), me sa duket do të thotë se shoqëria ose personi që dërgon ambasadorë përpara Zotit, interpretohet ndryshe nga studiuesit: disa e kuptojnë këtë emër në kuptimin e “shtëpisë së Perëndisë”, domethënë një shoqëri besimtarësh (pa përkufizimin e menjëhershëm); të tjerat nënkuptojnë qytetin e Bethelit, në të cilin u kthyen disa nga robërit babilonas. – Dhe këta robër, të vendosur në vendlindjen e tyre, dërgojnë një ambasadë (ambasadorët padyshim kanë lindur në Babiloni dhe për këtë arsye mbajnë emra kaldeas) në Jerusalem për t'u lutur përpara Zotit dhe për t'u propozuar priftërinjve dhe profetëve çështjen e përshtatshmërisë së përfundimit të agjërimit në muajin e pestë, i cili ishte respektuar për shumë vite. Zakaria 7:4. Dhe fjala e Zotit të ushtrive m'u drejtua: Meqenëse priftërinjtë, të cilëve iu drejtua delegacioni për të zgjidhur çështjen e agjërimit, padyshim e kishin të vështirë të jepnin një përgjigje vetë, profeti Zakaria përgjigjet në emër të Zotit. – Nuk ka nevojë vetëm për ngushëllim apo miratim: ata janë të prirur edhe tani të kënaqen me pakujdesi në lidhje me gjendjen e tyre morale: duhet t'i kujtohet urgjentisht si për mëkatshmërinë e tyre, ashtu edhe për nevojën për vigjilencë shpirtërore mbi veten e tyre. Pyetja e shtruar te Zakaria 7:3 i jep profetit një arsye të përshtatshme për t'iu drejtuar njerëzve, fillimisht me qortime dhe paralajmërime, dhe më pas me premtime dhe fjalë miratimi. – Përgjigja e profetit ndaj pyetjes rreth agjërimit mund të ndahet në katër pjesë; një shenjë e jashtme për të ndarë një pjesë nga tjetra është formula hyrëse, pothuajse e njëjtë në të gjitha rastet: fjala e Zotit ishte (Zak. 7:4, 8, 8:1, 18). Zakaria 7:5. Thuaju gjithë popullit të këtij vendi dhe priftërinjve këtë: kur ke agjëruar dhe qarë në muajin e pestë dhe të shtatë dhe për shtatëdhjetë vjet, a ke agjëruar për mua? A është për mua? Zakaria 7:6. Dhe kur hani dhe kur pini, a nuk hani për veten tuaj, a nuk pini për veten tuaj? Nga fjalimi i përgjigjes së profetit, i cili mori shpallje nga Zoti, është e qartë se pyetësit i kushtonin rëndësi të tepruar agjërimeve të vendosura krahas urdhrit të Zotit dhe i atribuonin vlerë morale këtij institucioni thjesht ritual. Profeti, sipas fjalës së Zotit, këshillon jo vetëm njerëzit e thjeshtë, por edhe priftërinjtë, të cilët gjithashtu, me sa duket, ishin të prirur të ngatërronin respektimin e ritualeve me përmbushjen e urdhërimeve morale. Priftërinjtë vendosën agjërime dhe njerëzit i mbajtën ato gjatë periudhës së gjatë të robërisë; por a kishte ndonjë vlerë morale në vetvete? Zoti nuk kërkoi vendosjen e këtyre agjërimeve dhe, për rrjedhojë, ato nuk kanë të bëjnë fare me Të. Njeriu ha dhe pi për të mbajtur jetën e tij; abstinenca në vetvete nuk çon domosdoshmërisht në përsosje morale. Agjërimet, nëse u jepet një kuptim i papërshtatshëm, mund të shkëpusin vëmendjen e një personi nga respektimi i urdhërimeve dhe rregullave që u dhanë nga Zoti nëpërmjet profetëve të mëparshëm në një kohë kur Jerusalemi dhe rrethinat e tij dhe i gjithë vendi gëzonin ende paqe dhe prosperitet. Paqja është prishur, prosperiteti është zhdukur: është e qartë se urdhërimet e dhëna nga Zoti nuk u mbajtën dhe moskujdesi ndaj tyre solli zemërimin e Zotit mbi të gjithë vendin. Tani jo vetëm që nuk duhet harruar plotësisht urdhërimet, por edhe t'i barazojë ato me institucione që nuk bazohen në vullnetin e Zotit. Ju mund të jeni të interesuar në: