Глава 7

Na pamiatku smutných udalostí, ktoré viedli Izrael ku konečnej porážke a rozptýleniu, boli zavedené pôsty, ktoré sa dodržiavali počas zajatia aj na jeho konci. Boli štyri takéto pôsty: 1) pôst desiateho mesiaca - na pamiatku toho dňa (desiaty deň desiateho mesiaca), keď sa začalo obliehanie Jeruzalema Nabuchodonozorom (2 Kráľ 25:1), 2) pôst štvrtého mesiaca, v deviaty deň, ktorého sa začalo ničenie hradieb mesta (Jer. 52, koniec a pálenie múrov Jeruzalema, koniec a pálenie múrov na deň 7). siedmy deň piateho mesiaca (2. Kráľ. 25 a dal.) slúžil ako dôvod na ustanovenie špeciálneho, najdôležitejšieho pôstu medzi ostatnými, a 4) napokon bol ustanovený pôst na pamiatku zavraždenia Gedaliáša v siedmom mesiaci (2. Kráľov 25:25). - Ale vo štvrtom roku vlády Dária pokročila stavba chrámu tak ďaleko a vo všeobecnosti sa zdalo, že veci nabrali taký priaznivý smer, že niektorí začali byť zmätení myšlienkou, či je načase dodržiavať pôst piateho mesiaca (na pamiatku zničenia chrámu), keď už boli stopy zničenia zahladené a dôvod na pôst a nárek bol teda odstránený. Je čas zrušiť pôst? – Je dosť ťažké určiť, od koho vlastne prišla otázka o zrušení postov. „Bétel“ (Zach. 7:2), čo zrejme znamená, že spoločnosť alebo osobu, ktorá posiela vyslancov pred Pána, bádatelia interpretujú odlišne: niektorí chápu toto meno v zmysle „dom Boží“, čiže spoločnosť veriacich (bez bezprostrednej definície); iné znamenajú mesto Bétel, do ktorého sa vrátili niektorí babylonskí zajatci. – A títo zajatci, usadení vo svojom rodnom meste, pošlú veľvyslanectvo (veľvyslanci sa zrejme narodili v Babylone, a preto nesú chaldejské mená) do Jeruzalema, aby sa modlili pred Pánom a navrhli kňazom a prorokom otázku, či je vhodné ukončiť pôst v piatom mesiaci, ktorý sa dodržiaval už mnoho rokov. Zachariáš 7:4. A stalo sa slovo Hospodina zástupov ku mne: Keďže kňazi, na ktorých sa deputácia obrátila, aby vyriešili otázku pôstu, zjavne ťažko sami odpovedali, odpovedá v mene Boha prorok Zachariáš. – Nie je to len útecha alebo súhlas, čo ľudia potrebujú: už teraz majú sklon oddávať sa ľahostajnosti ohľadom svojho mravného stavu: treba im naliehavo pripomenúť ich hriešnosť a potrebu duchovnej bdelosti nad sebou samým. Otázka položená v Zachariášovi 7:3 dáva prorokovi vhodný dôvod na to, aby sa obrátil k ľudu najprv výčitkami a varovaniami, a potom sľubmi a slovami súhlasu. – Prorokovu odpoveď na otázku o dodržiavaní pôstu možno rozdeliť do štyroch častí; vonkajším znakom na oddelenie jednej časti od druhej je úvodná formula, takmer rovnaká vo všetkých prípadoch: slovo Pánovo bolo (Zach 7:4, 8, 8:1, 18). Zachariáš 7:5. Povedzte to všetkému ľudu tejto zeme a kňazom: Keď ste sa postili a plakali v piatom a siedmom mesiaci a sedemdesiat rokov, postili ste sa za mňa? Je to pre mňa? Zachariáš 7:6. A keď ješ a keď piješ, neješ pre seba, nepiješ pre seba? Z odpovede proroka, ktorý dostal zjavenie od Boha, je zrejmé, že pýtajúci sa pripisovali nadmernú dôležitosť pôstom ustanoveným popri príkaze Boha a pripisovali morálnu hodnotu tejto čisto rituálnej inštitúcii. Prorok podľa Božieho slova napomína nielen obyčajných ľudí, ale aj kňazov, ktorí zrejme tiež mali sklon zamieňať si dodržiavanie rituálov s plnením morálnych prikázaní. Kňazi zaviedli pôsty a ľud ich dodržiaval počas dlhého obdobia zajatia; ale malo to samo o sebe nejakú morálnu hodnotu? Boh nepožadoval zavedenie týchto pôstov, a preto s Ním nemajú nič spoločné. Človek je a pije, aby si udržal život; abstinencia sama o sebe nemusí nevyhnutne viesť k mravnej dokonalosti. Pôsty, ak majú nevhodný význam, môžu odvrátiť pozornosť človeka od dodržiavania prikázaní a nariadení, ktoré dal Boh prostredníctvom bývalých prorokov v čase, keď sa Jeruzalem a jeho okolie a celá krajina ešte tešili z pokoja a prosperity. Pokoj je narušený, blahobyt zmizol: je jasné, že Božie prikázania neboli dodržané a nevšímavosť k nim priniesla Boží hnev na celú krajinu. Netreba teraz nielen úplne zabúdať na prikázania, ale ani ich prirovnávať k inštitúciám, ktoré nie sú založené na Božej vôli. Mohlo by vás zaujímať: