Глава 7

1–3. Pytanie brzmi, czy nadal przestrzegać postów ustanowionych na pamiątkę zniszczenia Jerozolimy i Cerkwi. 4–7. Posty ustanowione poza przykazaniem Boga nie mają nic wspólnego z Bogiem. 8–14. Przodkowie współczesnego pokolenia proroka zostali ukarani dewastacją kraju i rozproszeniem za nieprzestrzeganie przykazań moralnych. Zachariasza 7:1. W czwartym roku króla Dariusza słowo Pańskie doszło do Zachariasza czwartego dnia dziewiątego miesiąca Hasleva: Zachariasza 7:2. gdy Betel wysłał Sarezera, Regem-Melecha i jego towarzyszy, aby modlili się przed Panem Zachariasza 7:3. i zapytaj kapłanów, którzy są w domu Pana Zastępów, i proroków, mówiąc: Czy w piątym miesiącu mam płakać i pościć, jak to czyniłem przez wiele lat? Na pamiątkę smutnych wydarzeń, które doprowadziły Izrael do ostatecznej klęski i rozproszenia, ustanowiono posty, które przestrzegano zarówno w czasie niewoli, jak i po jej zakończeniu. Były cztery takie posty: 1) post dziesiątego miesiąca – na pamiątkę tego dnia (dziesiątego dnia dziesiątego miesiąca), kiedy rozpoczęło się oblężenie Jerozolimy przez Nabuchodonozora (2 Król. 25:1), 2) post czwartego miesiąca, którego dziewiątego dnia rozpoczęło się burzenie murów Jerozolimy (Jer. 52:5-7), 3) spalenie cerkwi i miasta oraz ostateczne zniszczenie murów na siódmy dzień piątego miesiąca (2 Król. 25 i dał.) stał się powodem ustanowienia między innymi specjalnego, najważniejszego postu oraz 4) ostatecznie ustanowiono post na pamiątkę morderstwa Godoliasza w siódmym miesiącu (2 Król. 25:25). - Ale w czwartym roku panowania Dariusza budowa cerkwi posunęła się tak daleko i ogólnie rzecz biorąc, wydawało się, że sprawy przybrały tak korzystny obrót, że niektórzy zaczęli być zdezorientowani myślą, czy warto przestrzegać postu piątego miesiąca (na pamiątkę zniszczenia cerkwi), teraz, gdy ślady zniszczeń zostały już zatarte, a zatem powód postu i lamentu został usunięty. Czy już czas odwołać post? – Dość trudno ustalić, od kogo właściwie padło pytanie o zniesienie stanowisk. „Betel” (Za 7,2), najwyraźniej oznaczające społeczeństwo lub osobę, która wysyła ambasadorów przed Panem, jest różnie interpretowane przez badaczy: niektórzy rozumieją tę nazwę w znaczeniu „domu Bożego”, czyli wspólnoty wierzących (bez bezpośredniej definicji); inne oznaczają miasto Betel, do którego powrócili niektórzy jeńcy babilońscy. – I ci jeńcy, osiedleni w swoim rodzinnym mieście, wysyłają poselstwo (ambasadorzy najwyraźniej urodzili się w Babilonie i dlatego noszą imiona chaldejskie) do Jerozolimy, aby modlili się przed Panem i przedstawili kapłanom i prorokom kwestię celowości zakończenia postu w piątym miesiącu, który był przestrzegany od wielu lat. Zachariasza 7:4. I doszło do mnie słowo Pana Zastępów: Ponieważ kapłanom, do których delegacja zwróciła się z rozwiązaniem kwestii postu, najwyraźniej trudno było samemu udzielić odpowiedzi, w imieniu Boga odpowiada prorok Zachariasz. – Ludzie potrzebują nie tylko pocieszenia i aprobaty: już teraz mają skłonność do beztroski co do swego stanu moralnego: należy im pilnie przypominać zarówno o swojej grzeszności, jak i o konieczności duchowej czujności nad sobą. Pytanie postawione w Zachariasza 7:3 daje prorokowi dogodny powód, aby zwrócić się do ludu najpierw z wyrzutami i przestrogami, a następnie z obietnicami i słowami uznania. – Odpowiedź proroka na pytanie o przestrzeganie postów można podzielić na cztery części; Zewnętrznym znakiem oddzielającym jedną część od drugiej jest formuła wprowadzająca, prawie taka sama we wszystkich przypadkach: słowo Pana było (Za 7:4, 8, 8:1, 18). Zachariasza 7:5. Powiedz to całemu ludowi tej ziemi i kapłanom: Czy pościliście i płakaliście w piątym i siódmym miesiącu, a także przez siedemdziesiąt lat? Czy to dla mnie? Zachariasza 7:6. A kiedy jecie i pijecie, czyż nie jecie dla siebie, czy nie pijecie dla siebie? Z przemówienia proroka, który otrzymał objawienie od Boga, jasno wynika, że ​​pytający przywiązywali nadmierną wagę do postów ustanowionych poza przykazaniem Bożym i przypisywali wartość moralną tej czysto rytualnej instytucji. Prorok, zgodnie ze słowem Bożym, napomina nie tylko zwykłych ludzi, ale także kapłanów, którzy najwyraźniej także skłonni byli mylić przestrzeganie rytuałów z wypełnianiem przykazań moralnych. Kapłani ustanowili posty i ludzie je przestrzegali przez długi okres niewoli; ale czy miało to samo w sobie jakąś wartość moralną? Bóg nie wymagał ustanowienia tych postów i dlatego nie mają one z Nim nic wspólnego. Człowiek je i pije, aby utrzymać się przy życiu; abstynencja sama w sobie niekoniecznie prowadzi do doskonałości moralnej. Posty, jeśli nadadzą im niewłaściwe znaczenie, mogą odwrócić uwagę od przestrzegania przykazań i przepisów danych przez Boga za pośrednictwem dawnych proroków w czasach, gdy Jerozolima i jej okolice, a także cały kraj cieszyły się jeszcze pokojem i dobrobytem. Pokój został zburzony, dobrobyt zniknął: jasne jest, że przykazania dane przez Boga nie były przestrzegane, a nieuwaga wobec nich sprowadziła gniew Boży na cały kraj. Nie należy już teraz zupełnie zapominać o przykazaniach, ale utożsamiać je z instytucjami, które nie opierają się na woli Bożej. Może zainteresuje Cię: