Глава 7

1–3. Прашањето е дали да се продолжи со почитувањето на постовите воспоставени во спомен на уништувањето на Ерусалим и храмот. 4–7. Постот воспоставен надвор од Божјата заповед нема никаква врска со Бога. 8–14. Предците на современата генерација на пророкот беа казнети со опустошување на земјата и дисперзија за непочитување на моралните заповеди. Захарија 7:1. Во четвртата година на царот Дариј, словото Господово му дојде на Захарија на четвртиот ден од деветтиот месец Хаслев, Захарија 7:2. кога Ветил ги испрати Сарезер и Регем-мелех и неговите придружници да се помолат пред Господа Захарија 7:3. и прашајте ги свештениците кои се во домот на Господ Саваот и пророците, велејќи: „Дали да плачам во петтиот месец и да постам, како што правев многу години? Во спомен на тажните настани што го доведоа Израел до конечен пораз и дисперзија, беа воспоставени пости кои се празнуваа и за време на заробеништвото и на крајот од него. Имаше четири такви пости: 1) постот на десеттиот месец - во спомен на тој ден (десеттиот ден од десетиот месец) кога започна опсадата на Ерусалим од страна на Навуходоносор (2. Царевите 25:1), 2) постот на четвртиот месец, на деветтиот ден од кој започна уништувањето на ѕидовите на Ерусалим.7.5: храмот и градот и конечното уништување на ѕидините на седмиот ден од петтиот месец (2 Цареви 25 и даде.) послужи како причина за воспоставување на посебен, најважен пост меѓу другите, и 4) конечно, беше воспоставен пост во спомен на убиството на Гедалија во седмиот месец (2 Цареви 25:25). - Но, во четвртата година од владеењето на Дариј, градбата на храмот толку напреднала и генерално работите изгледале како да зазеле толку поволен тек што некои почнале да се збунети од помислата дали е навремено да се празнува постот од петтиот месец (во спомен на уништувањето на храмот) сега кога трагите на уништувањето веќе биле избришани, па затоа, тагата веќе била избришана, а причината за постот била елиминирана. Дали е време да се откаже постот? – Прилично е тешко да се утврди од кого всушност дојде прашањето за укинувањето на работните места. „Ветел“ (Зах. 7:2), што очигледно значи дека општеството или личноста што испраќа амбасадори пред Господа, истражувачите различно го толкуваат: некои го разбираат ова име во смисла на „Божји дом“, односно општество на верници (без непосредна дефиниција); други значат градот Бетел, во кој се вратиле некои од вавилонските заробеници. – И овие заробеници, сместени во својот роден град, испраќаат амбасада (амбасадорите очигледно се родени во Вавилон и затоа носат халдејски имиња) во Ерусалим да се молат пред Господа и да им го предложат на свештениците и пророците прашањето за соодветноста да се прекине постот во петтиот месец, кој се празнува многу години. Захарија 7:4. И ми дојде словото на Господ Саваот: Бидејќи на свештениците на кои им се обратило застапништвото за да го решат прашањето за постот очигледно им било тешко сами да дадат одговор, пророкот Захарија одговара во име на Бога. – На народот не му треба само утеха или одобрување: тој и сега е склон да се препушти на невнимание во однос на својата морална состојба: итно треба да се потсети и на нивната грешност и на потребата од духовна будност над себе. Прашањето поставено во Захарија 7:3 му дава на пророкот погодна причина да му се обрати на луѓето, прво со прекор и предупредување, а потоа со ветувања и зборови на одобрување. – Одговорот на пророкот на прашањето за почитувањето на постот може да се подели на четири дела; надворешен знак за одвојување на еден дел од друг е воведната формула, речиси иста во сите случаи: словото Господово било (Зах. 7:4, 8, 8:1, 18). Захарија 7:5. Кажи им го ова на сиот народ од оваа земја и на свештениците: кога постеше и плачеше во петтиот и седмиот месец и седумдесет години, дали постеше за Мене? Дали е тоа за мене? Захарија 7:6. А кога јадеш и кога пиеш, не јадеш за себе, не пиеш за себе? Од одговорот на пророкот, кој добил откровение од Бога, јасно е дека испитаниците им придавале преголема важност на постовите воспоставени покрај Божјата заповед и припишувале морална вредност на оваа чисто ритуална институција. Пророкот, според словото Божјо, ги опоменува не само обичните луѓе, туку и свештениците, кои исто така, очигледно, беа склони да го мешаат почитувањето на ритуалите со исполнувањето на моралните заповеди. Свештениците воспоставуваа пости, а луѓето ги празнуваа за време на долгиот период на заробеништво; но дали тоа само по себе имаше некаква морална вредност? Бог не барал воспоставување на овие пости, и затоа тие немаат никаква врска со Него. Човекот јаде и пие за да си го одржи животот; апстиненцијата сама по себе не мора да води кон морално совршенство. Постот, ако им се даде несоодветно значење, може да го оттргне вниманието на човекот од почитувањето на заповедите и прописите што ги дал Бог преку поранешните пророци во време кога Ерусалим и неговата околина и целата земја сè уште уживале мир и благосостојба. Мирот е прекинат, просперитетот исчезна: јасно е дека заповедите дадени од Бога не се држеле, а невниманието кон нив го нанело Божјиот гнев врз целата земја. Не треба сега не само целосно да се заборави на заповедите, туку и да се поистоветуваат со институции кои не се засноваат на волјата Божја. Можеби ќе ве интересира: