Глава 7

1–3. La question est de savoir s’il faut continuer à observer les jeûnes instaurés en mémoire de la destruction de Jérusalem et de l’église. 4–7. Les jeûnes établis en dehors du commandement de Dieu n’ont rien à voir avec Dieu. 8-14. Les ancêtres de la génération contemporaine du prophète ont été punis par la dévastation du pays et la dispersion pour non-respect des commandements moraux. Zacharie 7:1. La quatrième année du roi Darius, la parole de l'Éternel fut adressée à Zacharie, le quatrième jour du neuvième mois de Haslev, Zacharie 7:2. quand Béthel envoya Sarezer, Regem-melech et ses compagnons prier devant le Seigneur Zacharie 7:3. et interrogez les prêtres qui sont dans la maison de l'Éternel des armées et les prophètes, en disant : « Dois-je pleurer au cinquième mois et jeûner, comme je le fais depuis de nombreuses années ? En souvenir des tristes événements qui ont conduit Israël à la défaite finale et à la dispersion, des jeûnes ont été instaurés, qui ont été observés à la fois pendant et à la fin de la captivité. Il y avait quatre de ces jeûnes : 1) le jeûne du dixième mois - en mémoire de ce jour (le dixième jour du dixième mois) où commença le siège de Jérusalem par Nabuchodonosor (2 Rois 25 :1), 2) le jeûne du quatrième mois, le neuvième jour duquel commença la destruction des murs de Jérusalem (Jr. 52 :5-7), 3) l'incendie de l’église et de la ville et la destruction finale des murs le septième. le jour du cinquième mois (2 Rois 25 et donné.) a servi de raison à l'établissement d'un jeûne spécial, le plus important parmi d'autres, et 4) enfin, un jeûne a été instauré en mémoire du meurtre de Guedalia au septième mois (2 Rois 25 :25). - Mais au cours de la quatrième année du règne de Darius, la construction de l’église avança si loin et en général les choses semblaient prendre une tournure si favorable que certains commencèrent à se demander s'il était opportun d'observer le jeûne du cinquième mois (en souvenir de la destruction de l’église) maintenant que les traces de destruction avaient déjà été effacées, et que la raison du jeûne et des lamentations avait donc été éliminée. Est-il temps d’annuler le jeûne ? – Il est assez difficile de déterminer de qui est réellement venue la question de la suppression de postes. « Béthel » (Zach. 7 : 2), signifiant apparemment cette société ou personne qui envoie des ambassadeurs devant le Seigneur, est interprété différemment par les chercheurs : certains comprennent ce nom dans le sens de « maison de Dieu », c'est-à-dire une société de croyants (sans la définition immédiate) ; d'autres désignent la ville de Béthel, où retournèrent certains des captifs babyloniens. – Et ces captifs, installés dans leur ville natale, envoient une ambassade (les ambassadeurs sont évidemment nés à Babylone et portent donc des noms chaldéens) à Jérusalem pour prier devant le Seigneur et proposer aux prêtres et aux prophètes la question de l’opportunité de mettre fin au jeûne du cinquième mois, observé depuis de nombreuses années. Zacharie 7:4. Et la parole de l'Éternel des armées me fut adressée : Puisque les prêtres vers lesquels la députation s'est tournée pour résoudre la question du jeûne ont visiblement eu du mal à donner une réponse par eux-mêmes, le prophète Zacharie répond au nom de Dieu. – Ce n’est pas seulement de consolation ou d’approbation dont les gens ont besoin : ils sont même aujourd’hui enclins à se laisser aller à l’insouciance à l’égard de leur état moral : il faut leur rappeler d’urgence à la fois leur état de péché et la nécessité d’une vigilance spirituelle sur eux-mêmes. La question posée dans Zacharie 7 : 3 donne au prophète une raison commode pour s’adresser au peuple, d’abord avec des reproches et des avertissements, puis avec des promesses et des paroles d’approbation. – La réponse du prophète à la question sur l’observation du jeûne peut être divisée en quatre parties : un signe extérieur pour séparer une partie d'une autre est la formule introductive, presque la même dans tous les cas : la parole du Seigneur était (Zach. 7 :4, 8, 8 :1, 18). Zacharie 7:5. Dites ceci à tout le peuple de ce pays et aux prêtres : lorsque vous avez jeûné et pleuré le cinquième et le septième mois, et pendant soixante-dix ans, avez-vous jeûné pour moi ? Est-ce pour moi ? Zacharie 7:6. Et quand vous mangez et quand vous buvez, ne mangez-vous pas pour vous-même, ne buvez-vous pas pour vous-même ? D'après le discours de réponse du prophète, qui a reçu la révélation de Dieu, il ressort clairement que les interrogateurs attachaient une importance excessive aux jeûnes établis en plus du commandement de Dieu, et attribuaient une valeur morale à cette institution purement rituelle. Le prophète, selon la parole de Dieu, avertit non seulement les gens ordinaires, mais aussi les prêtres, qui, apparemment, étaient aussi enclins à confondre l'observance des rituels avec l'accomplissement des commandements moraux. Les prêtres établissaient des jeûnes et le peuple les observait pendant la longue période de captivité ; mais avait-il en soi une valeur morale ? Dieu n’a pas exigé l’établissement de ces jeûnes et ils n’ont donc rien à voir avec Lui. L'homme mange et boit pour maintenir sa vie ; l'abstinence en elle-même ne conduit pas nécessairement à la perfection morale. Les jeûnes, s’ils reçoivent une signification inappropriée, peuvent détourner l’attention d’une personne de l’observation des commandements et des règlements donnés par Dieu par l’intermédiaire des anciens prophètes, à une époque où Jérusalem et ses environs ainsi que le pays tout entier jouissaient encore de la paix et de la prospérité. La paix est rompue, la prospérité a disparu : il est clair que les commandements donnés par Dieu n'ont pas été respectés et que leur inattention a provoqué la colère de Dieu sur tout le pays. Il ne faut pas seulement oublier complètement les commandements, mais aussi les assimiler à des institutions qui ne sont pas basées sur la volonté de Dieu. Vous pourriez être intéressé par :