Глава 7

1–3. La cuestión es si se seguirán observando los ayunos establecidos en memoria de la destrucción de Jerusalén y de la iglesia. 4–7. Los ayunos establecidos fuera del mandato de Dios no tienen nada que ver con Dios. 8–14. Los antepasados ​​de la generación contemporánea del profeta fueron castigados con la devastación del país y la dispersión por el incumplimiento de los mandamientos morales. Zacarías 7:1. En el año cuarto del rey Darío, vino palabra de Jehová a Zacarías, el cuarto día del noveno mes de Haslev, Zacarías 7:2. cuando Betel envió a Sarezer, Regem-melec y sus compañeros a orar delante del Señor Zacarías 7:3. y preguntará a los sacerdotes que están en la casa del Señor de los ejércitos y a los profetas, diciendo: ¿Lloraré en el quinto mes y ayunaré, como lo he hecho durante muchos años? En memoria de los tristes acontecimientos que llevaron a Israel a la derrota y dispersión final, se establecieron ayunos que se observaron tanto durante el cautiverio como al final del mismo. Había cuatro ayunos: 1) el ayuno del décimo mes - en memoria de ese día (el décimo día del décimo mes) cuando comenzó el asedio de Jerusalén por Nabucodonosor (2 Reyes 25:1), 2) el ayuno del cuarto mes, en el noveno día del cual comenzó la destrucción de los muros de Jerusalén (Jer. 52:5-7), 3) el incendio de la iglesia y la ciudad y la destrucción final de los muros en el séptimo día del quinto mes (2 Reyes 25 en adelante) sirvió como motivo para el establecimiento de un ayuno especial, el más importante entre otros, y 4) finalmente, se estableció un ayuno en memoria del asesinato de Gedalías en el séptimo mes (2 Reyes 25:25). - Pero en el cuarto año del reinado de Darío, la construcción de la iglesia avanzó tanto y en general las cosas parecieron tomar un giro tan favorable que algunos comenzaron a confundirse pensando si era oportuno observar el ayuno del quinto mes (en memoria de la destrucción de la iglesia) ahora que las huellas de la destrucción ya se habían borrado y, por lo tanto, se había eliminado el motivo del ayuno y el lamento. ¿Es hora de cancelar el ayuno? – Es bastante difícil determinar de quién surgió realmente la pregunta sobre la supresión de puestos. “Betel” (Zac. 7:2), que aparentemente significa esa sociedad o persona que envía embajadores ante el Señor, es interpretada de manera diferente por los investigadores: algunos entienden este nombre en el sentido de “casa de Dios”, es decir, una sociedad de creyentes (sin la definición inmediata); otros se refieren a la ciudad de Betel, a la que regresaron algunos de los cautivos babilónicos. – Y estos cautivos, instalados en su ciudad natal, envían una embajada (los embajadores obviamente nacieron en Babilonia y, por lo tanto, llevan nombres caldeos) a Jerusalén para orar ante el Señor y proponer a los sacerdotes y profetas la cuestión de la conveniencia de poner fin al ayuno en el quinto mes, que se observaba desde hacía muchos años. Zacarías 7:4. Y vino a mí palabra del Señor de los ejércitos: Dado que a los sacerdotes a quienes se dirigió la delegación para resolver la cuestión del ayuno obviamente les resultó difícil dar una respuesta por sí mismos, el profeta Zacarías responde en nombre de Dios. – No es sólo consuelo o aprobación lo que el pueblo necesita: incluso ahora se inclina a descuidar su estado moral: se le debe recordar urgentemente tanto su pecaminosidad como la necesidad de una vigilancia espiritual sobre sí mismo. La pregunta planteada en Zacarías 7:3 le da al profeta una razón conveniente para dirigirse al pueblo, primero con reproches y advertencias, y luego con promesas y palabras de aprobación. – La respuesta del profeta a la pregunta sobre la observancia del ayuno se puede dividir en cuatro partes; un signo externo para separar una parte de otra es la fórmula introductoria, casi la misma en todos los casos: la palabra del Señor fue (Zac. 7:4, 8, 8:1, 18). Zacarías 7:5. Decid esto a todo el pueblo de esta tierra y a los sacerdotes: cuando ayunasteis y llorasteis en el mes quinto y séptimo, y durante setenta años, ¿ayunasteis por mí? ¿Es para mí? Zacarías 7:6. Y cuando comes y cuando bebes, ¿no comes para ti, no bebes para ti? Del discurso de respuesta del profeta, que recibió la revelación de Dios, se desprende claramente que los interrogadores concedieron una importancia excesiva a los ayunos establecidos además del mandato de Dios, y atribuyeron valor moral a esta institución puramente ritual. El profeta, según la palabra de Dios, amonesta no sólo a la gente común, sino también a los sacerdotes, quienes, aparentemente, también tendían a confundir la observancia de los rituales con el cumplimiento de los mandamientos morales. Los sacerdotes establecieron ayunos y el pueblo los observó durante el largo período de cautiverio; pero ¿tenía algún valor moral en sí mismo? Dios no requirió el establecimiento de estos ayunos y, por lo tanto, no tienen nada que ver con Él. El hombre come y bebe para mantener su vida; La abstinencia en sí misma no conduce necesariamente a la perfección moral. Los ayunos, si se les da un significado inadecuado, pueden distraer la atención de una persona de la observancia de los mandamientos y regulaciones que Dios dio a través de los profetas anteriores en un momento en que Jerusalén y sus alrededores y todo el país todavía disfrutaban de paz y prosperidad. La paz se ha roto, la prosperidad ha desaparecido: está claro que los mandamientos dados por Dios no se cumplieron, y la falta de atención a ellos trajo la ira de Dios sobre todo el país. Ahora uno no solo debe olvidarse por completo de los mandamientos, sino también equipararlos con instituciones que no se basan en la voluntad de Dios. Quizás te interese: