Глава 7

1–3. Το ερώτημα είναι αν θα συνεχίσουμε να τηρούμε τις νηστείες που καθιερώθηκαν στη μνήμη της καταστροφής της Ιερουσαλήμ και του ναού. 4–7. Οι νηστείες που καθιερώνονται εκτός εντολής του Θεού δεν έχουν καμία σχέση με τον Θεό. 8–14. Οι πρόγονοι της σύγχρονης γενιάς του προφήτη τιμωρήθηκαν από την καταστροφή της χώρας και τη διασπορά για τη μη τήρηση των ηθικών εντολών. Ζαχαρίας 7:1. Κατά το τέταρτο έτος του βασιλιά Δαρείου, ο λόγος του Κυρίου ήρθε στον Ζαχαρία την τέταρτη ημέρα του ένατου μήνα του Χάσλεβ, Ζαχαρίας 7:2. όταν η Μπέθελ έστειλε τον Σαρέζερ και τον Ρεγκεμ-μέλεχ και τους συντρόφους του να προσευχηθούν ενώπιον του Κυρίου Ζαχαρίας 7:3. και ρωτήστε τους ιερείς που είναι στον οίκο του Κυρίου των δυνάμεων και τους προφήτες, λέγοντας: «Να κλάψω τον πέμπτο μήνα και να νηστέψω, όπως έκανα πολλά χρόνια;» Σε ανάμνηση των θλιβερών γεγονότων που οδήγησαν το Ισραήλ στην τελική ήττα και διασπορά, καθιερώθηκαν νηστείες που τηρούνταν τόσο κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας όσο και στο τέλος της. Υπήρχαν τέσσερις τέτοιες νηστείες: 1) η νηστεία του δέκατου μήνα - στη μνήμη εκείνης της ημέρας (η δέκατη ημέρα του δέκατου μήνα) όταν άρχισε η πολιορκία της Ιερουσαλήμ από τον Ναβουχοδονόσορ (Β' Βασιλέων 25:1), 2) η νηστεία του τέταρτου μήνα, την ένατη ημέρα του οποίου άρχισε η καταστροφή των τειχών της Ιερουσαλήμ.7. ο ναός και η πόλη και η τελική καταστροφή των τειχών την έβδομη ημέρα του πέμπτου μήνα (Β' Βασιλ. - Αλλά το τέταρτο έτος της βασιλείας του Δαρείου, η οικοδόμηση του ναού προχώρησε τόσο πολύ και γενικά τα πράγματα φαινόταν να έχουν τόσο ευνοϊκή τροπή που ορισμένοι άρχισαν να μπερδεύονται με τη σκέψη αν ήταν καιρός να τηρήσουν τη νηστεία του πέμπτου μήνα (σε ανάμνηση της καταστροφής του ναού) τώρα που τα ίχνη της καταστροφής είχαν ήδη διαγραφεί, επομένως είχε εξαλειφθεί ο λόγος της νηστείας. Μήπως ήρθε η ώρα να ακυρώσετε τη νηστεία; – Είναι αρκετά δύσκολο να προσδιοριστεί από ποιον προήλθε στην πραγματικότητα το ερώτημα για την κατάργηση των θέσεων. Το «Bethel» (Ζαχ. 7:2), προφανώς σημαίνει ότι η κοινωνία ή το άτομο που στέλνει πρεσβευτές ενώπιον του Κυρίου, ερμηνεύεται διαφορετικά από τους ερευνητές: ορισμένοι κατανοούν αυτό το όνομα με την έννοια του «οίκου του Θεού», δηλαδή μια κοινωνία πιστών (χωρίς τον άμεσο ορισμό). άλλα εννοούν την πόλη Μπέθελ, στην οποία επέστρεψαν ορισμένοι από τους Βαβυλώνιους αιχμαλώτους. – Και αυτοί οι αιχμάλωτοι, εγκατεστημένοι στη γενέτειρά τους, στέλνουν πρεσβεία (οι πρέσβεις γεννήθηκαν προφανώς στη Βαβυλώνα και επομένως φέρουν Χαλδαϊκά ονόματα) στην Ιερουσαλήμ για να προσευχηθούν ενώπιον του Κυρίου και να προτείνουν στους ιερείς και τους προφήτες το ζήτημα της καταλληλότητας να τελειώσει η νηστεία στον πέμπτο μήνα, που τηρούνταν εδώ και πολλά χρόνια. Ζαχαρίας 7:4. Και ο λόγος του Κυρίου των δυνάμεων ήρθε σε μένα: Εφόσον οι ιερείς στους οποίους απευθύνθηκε η αντιπροσωπεία για να λύσουν το ζήτημα της νηστείας προφανώς δυσκολεύονταν να δώσουν μια απάντηση μόνοι τους, ο προφήτης Ζαχαρίας απαντά εκ μέρους του Θεού. – Δεν χρειάζεται μόνο παρηγοριά ή επιδοκιμασία οι άνθρωποι: τείνουν ακόμη και τώρα να επιδίδονται σε απροσεξία ως προς την ηθική τους κατάσταση: πρέπει επειγόντως να τους υπενθυμίσουμε τόσο την αμαρτωλότητά τους όσο και την ανάγκη για πνευματική επαγρύπνηση έναντι του εαυτού τους. Το ερώτημα που τίθεται στο εδάφιο Ζαχαρίας 7:3 δίνει στον προφήτη έναν βολικό λόγο να απευθυνθεί στο λαό, πρώτα με μομφές και προειδοποιήσεις και μετά με υποσχέσεις και λόγια επιδοκιμασίας. – Η απάντηση του προφήτη στην ερώτηση σχετικά με την τήρηση νηστειών μπορεί να χωριστεί σε τέσσερα μέρη. ένα εξωτερικό σημάδι για τον διαχωρισμό ενός μέρους από το άλλο είναι ο εισαγωγικός τύπος, σχεδόν ο ίδιος σε όλες τις περιπτώσεις: ο λόγος του Κυρίου ήταν (Ζαχ. 7:4, 8, 8:1, 18). Ζαχαρίας 7:5. Πες σε όλο τον λαό αυτής της γης και στους ιερείς το εξής: όταν νήστεψες και έκλαψες τον πέμπτο και τον έβδομο μήνα, και για εβδομήντα χρόνια, νήστεψες για μένα; Είναι για μένα;