Глава 7

1–3. Die Frage ist, ob die zum Gedenken an die Zerstörung Jerusalems und der Kirche eingeführten Fasten weiterhin eingehalten werden sollen. 4–7. Fasten außerhalb des Befehls Gottes haben nichts mit Gott zu tun. 8–14. Die Vorfahren der heutigen Generation des Propheten wurden wegen der Nichtbeachtung moralischer Gebote mit der Verwüstung des Landes und der Zerstreuung bestraft. Sacharja 7:1. Im vierten Jahr des Königs Darius erging das Wort des Herrn an Sacharja, am vierten Tag des neunten Monats Haslew. Sacharja 7:2. als Bethel Sareser und Regem-Melech und seine Gefährten sandte, um vor dem Herrn zu beten Sacharja 7:3. und frage die Priester, die im Haus des Herrn der Heerscharen und die Propheten sind, und sprich: „Soll ich im fünften Monat weinen und fasten, wie ich es viele Jahre lang getan habe?“ In Erinnerung an die traurigen Ereignisse, die Israel zur endgültigen Niederlage und Zerstreuung führten, wurden Fasten eingeführt, die sowohl während der Gefangenschaft als auch am Ende der Gefangenschaft eingehalten wurden. Es gab vier solcher Fasten: 1) das Fasten des zehnten Monats – zur Erinnerung an jenen Tag (den zehnten Tag des zehnten Monats), als die Belagerung Jerusalems durch Nebukadnezar begann (2. Könige 25:1), 2) das Fasten des vierten Monats, an dessen neuntem Tag die Zerstörung der Mauern Jerusalems begann (Jer. 52:5-7), 3) der Brand der Kirche und der Stadt und die endgültige Zerstörung der Mauern auf dem Der siebte Tag des fünften Monats (2. Könige 25 und 25) diente als Anlass für die Einführung eines besonderen, unter anderem wichtigsten Fastens, und 4) schließlich wurde ein Fasten zum Gedenken an die Ermordung Gedaljas im siebten Monat eingeführt (2. Könige 25:25). - Aber im vierten Jahr der Herrschaft des Darius schritt der Kirchenbau so weit voran und im Allgemeinen schien sich die Lage so günstig zu entwickeln, dass einige verwirrt wurden bei dem Gedanken, ob es nicht an der Zeit sei, das Fasten des fünften Monats (zur Erinnerung an die Zerstörung der Kirche) zu feiern, nachdem die Spuren der Zerstörung bereits gelöscht und der Grund für Fasten und Wehklagen somit beseitigt waren. Ist es an der Zeit, das Fasten abzubrechen? – Es ist ziemlich schwierig festzustellen, von wem die Frage nach der Abschaffung von Stellen tatsächlich kam. „Bethel“ (Sach 7,2) bedeutet offenbar die Gesellschaft oder Person, die Botschafter vor den Herrn schickt, wird von Forschern unterschiedlich interpretiert: Einige verstehen diesen Namen im Sinne von „Haus Gottes“, also einer Gesellschaft von Gläubigen (ohne die unmittelbare Definition); andere bedeuten die Stadt Bethel, in die einige der babylonischen Gefangenen zurückkehrten. – Und diese Gefangenen, die sich in ihrer Heimatstadt niedergelassen haben, schicken eine Botschaft (die Botschafter wurden offensichtlich in Babylon geboren und tragen daher chaldäische Namen) nach Jerusalem, um vor dem Herrn zu beten und den Priestern und Propheten die Frage vorzulegen, ob es angebracht sei, das seit vielen Jahren beobachtete Fasten im fünften Monat zu beenden. Sacharja 7:4. Und das Wort des Herrn der Heerscharen erging an mich: Da es den Priestern, an die sich die Delegation zur Lösung der Fastenfrage wandte, offenbar schwerfiel, aus eigener Kraft eine Antwort zu geben, antwortet der Prophet Sacharja im Namen Gottes. – Die Menschen brauchen nicht nur Trost oder Zustimmung: Sie neigen auch jetzt noch dazu, sich in Bezug auf ihren moralischen Zustand nachlässig zu machen: Sie sollten dringend an ihre Sündhaftigkeit und die Notwendigkeit geistiger Wachsamkeit gegenüber sich selbst erinnert werden. Die in Sacharja 7:3 gestellte Frage gibt dem Propheten einen passenden Grund, sich zunächst mit Vorwürfen und Warnungen an das Volk zu wenden, dann mit Versprechungen und anerkennenden Worten. – Die Antwort des Propheten auf die Frage nach der Einhaltung des Fastens lässt sich in vier Teile gliedern; Ein äußeres Zeichen, um einen Teil vom anderen zu trennen, ist die Einleitungsformel, die in allen Fällen fast gleich ist: Das Wort des Herrn war (Sach. 7:4, 8, 8:1, 18). Sacharja 7:5. Sage dem ganzen Volk dieses Landes und den Priestern Folgendes: Als ihr im fünften und siebten Monat und siebzig Jahre lang gefastet und geweint habt, habt ihr für mich gefastet? Ist es für mich? Sacharja 7:6. Und wenn du isst und trinkst, isst du nicht für dich selbst, trinkst du nicht für dich selbst? Aus der Antwortrede des Propheten, der Offenbarung von Gott empfing, wird deutlich, dass die Fragesteller dem Fasten, das zusätzlich zum Gebot Gottes eingeführt wurde, übermäßige Bedeutung beimaßen und dieser rein rituellen Institution einen moralischen Wert beimaßen. Der Prophet ermahnt nach dem Wort Gottes nicht nur das einfache Volk, sondern auch die Priester, die offenbar auch dazu neigten, die Einhaltung von Ritualen mit der Erfüllung moralischer Gebote zu verwechseln. Die Priester richteten Fasten ein, und die Menschen hielten sie während der langen Zeit der Gefangenschaft ein; aber hatte es an sich irgendeinen moralischen Wert? Gott hat die Einführung dieser Fasten nicht verlangt und sie haben daher nichts mit Ihm zu tun. Der Mensch isst und trinkt, um sein Leben zu erhalten; Abstinenz allein führt nicht unbedingt zu moralischer Perfektion. Fasten kann, wenn man ihm eine unangemessene Bedeutung beimisst, die Aufmerksamkeit eines Menschen von der Einhaltung der Gebote und Vorschriften ablenken, die Gott durch die früheren Propheten zu einer Zeit gegeben hat, als Jerusalem und seine Umgebung sowie das ganze Land noch Frieden und Wohlstand genossen. Der Frieden ist gebrochen, der Wohlstand ist verschwunden: Es ist klar, dass die von Gott gegebenen Gebote nicht eingehalten wurden und die Unachtsamkeit gegenüber ihnen den Zorn Gottes über das ganze Land brachte. Man sollte die Gebote nun nicht nur völlig vergessen, sondern sie auch mit Institutionen gleichsetzen, die nicht auf dem Willen Gottes basieren. Sie könnten interessiert sein an: