Глава 7

1–3. Otázkou je, zda pokračovat v dodržování půstů zavedených na památku zničení Jeruzaléma a chrámu. 4–7. Půsty stanovené mimo Boží příkaz nemají s Bohem nic společného. 8–14. Předkové současné generace proroka byli potrestáni devastací země a rozptýlením za nedodržování mravních přikázání. Zachariáš 7:1. Ve čtvrtém roce krále Dareia zaznělo slovo Hospodinovo k Zacharjášovi čtvrtého dne devátého měsíce chaslev, Zachariáš 7:2. když Bethel poslal Sarezera a Regem-melecha a jeho společníky, aby se modlili před Hospodinem Zachariáš 7:3. a zeptejte se kněží, kteří jsou v domě Hospodina zástupů, a proroků: "Mám pátého měsíce plakat a postit se jako po mnoho let?" Na památku smutných událostí, které vedly Izrael ke konečné porážce a rozptýlení, byly zavedeny půsty, které byly dodržovány jak během zajetí, tak na jeho konci. Byly čtyři takové půsty: 1) půst desátého měsíce - na památku onoho dne (desátého dne desátého měsíce), kdy začalo obléhání Jeruzaléma Nabuchodonozorem (2. Královská 25:1), 2) půst čtvrtého měsíce, devátého dne, kdy začalo ničení hradeb města Jeruzaléma (Jer. 52, 53:53), konec a pálení chrámu dne 7. sedmý den pátého měsíce (2. Královská 25 a dal.) posloužil jako důvod pro ustanovení zvláštního, mezi ostatními nejdůležitějšího půstu, a 4) nakonec byl ustanoven půst na památku vraždy Gedaliáše v sedmém měsíci (2. Královská 25:25). - Ale ve čtvrtém roce vlády Dareia pokročila stavba chrámu tak daleko a obecně se zdálo, že věci nabraly tak příznivý směr, že někteří začali být zmateni myšlenkou, zda je načase dodržovat půst pátého měsíce (na památku zničení chrámu), když jsou stopy zničení již vymazány a důvod půstu a nářku byl tedy odstraněn. Je čas zrušit půst? – Je poměrně těžké určit, od koho dotaz na zrušení míst vlastně přišel. „Bethel“ (Zach 7:2), což zřejmě znamená, že společnost nebo osoba, která vysílá své vyslance před Hospodina, je badateli interpretována odlišně: někteří chápou toto jméno ve smyslu „dům Boží“, tedy společnost věřících (bez bezprostřední definice); jiní znamenají město Bétel, do kterého se vrátili někteří babylonští zajatci. – A tito zajatci, usazení ve svém rodném městě, pošlou do Jeruzaléma velvyslanectví (vyslanci se zjevně narodili v Babylóně, a proto nesou chaldejská jména), aby se pomodlili před Hospodinem a předložili kněžím a prorokům otázku, zda je vhodné ukončit půst v pátém měsíci, který se dodržoval po mnoho let. Zachariáš 7:4. A stalo se ke mně slovo Hospodina zástupů: Vzhledem k tomu, že kněží, na které se deputace obrátila, aby vyřešili otázku půstu, očividně sami obtížně odpovídali, odpovídá prorok Zachariáš jménem Boha. – Lidé nepotřebují jen útěchu nebo souhlas: již nyní mají sklony oddávat se bezstarostnosti ohledně svého mravního stavu: měli by si naléhavě připomínat jak svou hříšnost, tak potřebu duchovní bdělosti nad sebou samými. Otázka položená v Zacharjášovi 7:3 dává prorokovi vhodný důvod, aby se obrátil k lidu, nejprve výčitkami a varováními, a pak sliby a slovy schválení. – Prorokovu odpověď na otázku o dodržování půstů lze rozdělit do čtyř částí; vnějším znamením k oddělení jedné části od druhé je úvodní formule, ve všech případech téměř stejná: slovo Páně bylo (Zach 7:4, 8, 8:1, 18). Zachariáš 7:5. Řekněte všemu lidu této země a kněžím toto: Když jste se postili a plakali v pátém a sedmém měsíci a po sedmdesát let, postili jste se pro mne? Je to pro mě? Zachariáš 7:6. A když jíte a když pijete, nejíte pro sebe, nepijete pro sebe? Z odpovědi proroka, který obdržel zjevení od Boha, je zřejmé, že tazatelé přikládali nadměrnou důležitost půstům zavedeným vedle Božího příkazu a připisovali tomuto čistě rituálnímu zřízení morální hodnotu. Prorok podle slova Božího napomíná nejen prostý lid, ale i kněze, kteří také zřejmě měli sklon zaměňovat zachovávání rituálů s plněním mravních přikázání. Kněží zavedli půsty a lidé je dodržovali během dlouhého období zajetí; ale mělo to samo o sobě nějakou morální hodnotu? Bůh nepožadoval zavedení těchto půstů, a proto s Ním nemají nic společného. Člověk jí a pije, aby si udržel život; abstinence sama o sobě nemusí nutně vést k mravní dokonalosti. Půsty, pokud mají nevhodný význam, mohou odvést pozornost člověka od dodržování přikázání a nařízení, které dal Bůh prostřednictvím bývalých proroků v době, kdy se Jeruzalém a jeho okolí a celá země ještě těšily míru a prosperitě. Mír je narušen, blahobyt zmizel: je jasné, že Boží přikázání nebyla dodržována a nevšímavost k nim přinesla Boží hněv na celou zemi. Na přikázání by se nyní nemělo nejen zcela zapomínat, ale také je ztotožňovat s institucemi, které nejsou založeny na vůli Boží. Mohlo by vás zajímat: