Глава 6

1–8. Осмо виђење – четири кочије. 9–15. Симболична радња која укључује низ ноћних визија; венчање првосвештеника Исуса. Захарија 6:1. И опет подигох очи и видех: гле, четири кола излазе из клисуре између две планине; а те планине биле су планине од бакра. Претпоставља се да је Божије присуство у овој визији у Јерусалиму; стога, излазак кола са лица Божијег Захарија 6:5 треба претпоставити у близини Јерусалима, са планина које га окружују. Планине се зову бакар: то значи, по Кеиловим речима, „непоколебљива тврђава места где Господ обитава и где је основао своје Царство“ (Ст., д. Кохл. Сацх. 1–8, с. 5. 182). Захарија 6:4. И, почевши да говорим, рекох анђелу који ми је говорио: шта је ово, господару? Захарија 6:5. А анђео одговори и рече ми: Ово су четири духа небеска који излазе, који стоје пред Господом целе земље. Садржај ове последње визије је у тесној кореспонденцији са првом визијом: постоје коњи симболичких боја, који су обишли целу земљу да би сазнали у каквом су стању краљевства и народи; ево кола које вуку коњи истих боја и иду у разне земље земље да изврше Божји суд над незнабошцима. Прву мисију обављају коњи (или њихови јахачи); другу могу остварити наоружана ратна кола, због чега се помињу само у последњој визији. Раније су истицане катастрофе које прете у неодређено далекој будућности; а сада извршиоци воље Божије, позвани у Зах. 6:5 духови небески, који стоје пред Господаром целе земље, у облику ратних кола, већ доносе ратне катастрофе, са његовим последицама, у све паганске земље. – При томе, осмо виђење не излази ван везе са визијама које му непосредно претходе. Шеста и седма визија осликавају кажњавање грешника у Светој земљи и уклањање зла у границама паганства. Осмо виђење приказује Божији суд над свим паганским народима за њихово безбожништво и злоћу, који је међу њима нашао место за дуг боравак. Сва краљевства на земљи, у све четири земље света, биће подвргнута овој пресуди, на шта указује и сам број кола. Захарија 6:6. Тамо црни коњи излазе на северну земљу и бели за њима, а пегави иду у подневну земљу. Захарија 6:7. И изиђоше моћни и хтеше да прођу кроз земљу; и рече: Иди, пређи земљу, и они прођоше земљом. Осма визија веома личи на другу визију. Тамо четири рога и четири радника представљају паганске силе свих земаља света и катастрофе које их погађају. Овде су северна земља, под којом се уобичајено подразумева Вавилон, и јужна земља, која представља Египат, прецизније назначене, према Корнилу, „Египат и Вавилон су увек пар сила које су непријатељске Јехови“ (С. 167, Кохл. Сацх. 1–8, сс. 185, 187–18); али друге земље не остају без посета извршилаца Божјег гнева (Зах. 6:7). Захарија 6:8. Тада ме позва и овако ми рече: гле, они који су изашли у северну земљу умирили су мој дух у северној земљи. Казна која је задесила Вавилон, као што се види, највише је одговарала Божијим намерама; Непријатељи народа Божијег, који су од њих претрпели велике непогоде које још нису предане забораву, у највећој мери заслужују гнев Божији. Захарија 6:9. И дође ми реч Господња: Захарија 6:10. узмите то од оних који су дошли из ропства, из Хелдаја, од Товије и из Једаја, и идите истог дана, идите у кућу Јосије, сина Софонијина, камо су дошли из Вавилона, Садржај друге половине шесте главе, коју сви тумачи не разумеју подједнако, је следећи: Јевреји који су остали у Вавилону, желећи да притекну у помоћ својим сународницима који су се вратили у Јерусалим у обнављању храма, послали су злато и сребро градитељима са изабраним представницима јеврејских становника. Пророк добија заповест од Господа – истог дана када вавилонски посланици стигну у Јерусалим, да оду у кућу неког Јосије, где ће боравити. Захарија 6:11. узми од њих сребро и злато, и направи круне, и стави их на главу Исуса, сина Јозадаковог, великог свештеника, Узевши злато и сребро од оних који су дошли, пророк мора направити круну и ставити је на главу првосвештеника Исуса. Да означи круну намењену првосвештенику, у подло. односно употребљава се множина: „круне”. Из овога Евалд закључује да је, по заповести Божијој, требало направити две круне: за Исуса и за Зоровавеља; Дакле, у тексту Захарије 6:11 потребно је претпоставити изостављање речи: „и на глави Зоровавеља. Али контекст не одговара овом тумачењу: према значењу целог одељка, круна је била намењена једној особи – наиме, првосвештенику Исусу. По некима, многи атароти само указују на сложеност структуре круне, која је можда имала више од једног обода (попут папске тијаре). Захарија 6:12. и реци му: Овако говори Господ над војскама: Ево човека, име му је ГРАНА, израсће из корена свога и сазидаће храм Господњи. Захарија 6:13. Он ће сазидати храм Господњи и примиће славу и седеће и владати на престолу Своме; Он ће такође бити свештеник на престолу Свом, и савет мира биће између обојице. Полагање круне, на које првосвештеник није имао право, има само симболично значење, што се види из даљег откровења о Човеку, који се зове Огранак; Он ће доћи од свог народа, створити храм Господњи (не рукотворен: Зоровавељов храм је само пролик) и, од понижења достижући славу, биће цар и свештеник на свом престолу; тада више неће бити места за неслагање и непријатељство између краљевске и првосвештеничке власти, чији су се тужни примери дешавали у јеврејској историји. Свети Кирило, након дословног и једноставног објашњења историјског значења (пророчанства) садржаног у одељку о коме се расправља, наставља; "Али да се ово очигледно односи на Христову тајну, нико неће сумњати у то ако је добро испита. Ми смо од самог почетка тврдили да је у Зоровавељу и Исусу Христос представљен и у сваком посебно и у оба заједно, као једна личност; јер су у Њему спојени и Цар Израиљев и Првосвештеник" (стр. 78). Захарија 6:14. И те ће круне бити Хелему и Товији, Једаји и Хену, сину Софонијином, као спомен у храму Господњем. Круна треба да буде у храму у знак сећања на донаторе, па се из овога види само симболично значење круне. У јеврејској традицији, сачувани су докази о стварном складиштењу круне коју је направио Захарија у храму. (Талмудис Бабилониа Цодек Миддотх... Опера ет Студио Цонстантини л'Емпереур де Оппицк. Лукдуни Батарорум, 1630. П. п. 130–132). Сама имена дародаваца, према тексту ЛКСКС, морају имати и симболичко значење (Реинке 63). Захарија 6:15. И они ће доћи издалека и учествовати у подизању храма Господњег, и знаћете да ме је Господ над војскама послао к вама, и то ће се догодити ако будете усрдно послушали глас Господа Бога свог. Чињеница донирања храму у име оних који су остали у Вавилону неће остати усамљена: многи ће и даље долазити издалека и учествовати у изградњи храма Господњег; и друга обећања ће се испунити, осим ако народ не престане да слуша глас Господа Бога свог. Можда ће вас занимати: