Глава 6

1–8. A opta viziune - patru care. 9–15. O acțiune simbolică care implică o serie de viziuni nocturne; nunta marelui preot Iisus. Zaharia 6:1. Și iarăși mi-am ridicat ochii și am văzut: iată, patru care ieșeau din defileul dintre doi munți; iar munţii aceia erau munţi de aramă. Prezența lui Dumnezeu în această viziune ar trebui să fie în Ierusalim; de aceea, ieșirea carelor de pe fața lui Dumnezeu Zaharia 6:5 ar trebui să fie asumată în vecinătatea Ierusalimului, din munții care îl înconjoară. Munții sunt numiți aramă: aceasta înseamnă, în cuvintele lui Keil, „cetatea de neclintit a locului în care locuiește Domnul și unde El și-a întemeiat Împărăția” (Sf., d. Kohl. Sach. 1–8, s. 5. 182). Zaharia 6:4. Și, după ce am început să vorbesc, am zis Îngerului care mi-a vorbit: ce este aceasta, domnul meu? Zaharia 6:5. Și îngerul a răspuns și mi-a zis: Acestea sunt cele patru duhuri ale cerului care ies, care stau înaintea Domnului întregului pământ. Conținutul acestei ultime viziuni este în strânsă corespondență cu prima viziune: sunt cai de culori simbolice, care au făcut ocolul întregului pământ pentru a afla în ce stare se află regatele și popoarele; aici sunt care trase de cai de aceleași culori și care se îndreaptă spre diferite țări ale pământului pentru a îndeplini judecata lui Dumnezeu asupra păgânilor. Prima misiune este îndeplinită de cai (sau călăreții lor); a doua poate fi realizată prin care de război armate, motiv pentru care sunt menționate doar în ultima viziune. Anterior, au fost subliniate dezastrele care amenințau într-un viitor la infinit îndepărtat; iar acum cei împlinitori ai voii lui Dumnezeu, chemați în Zah. 6:5 duhurile cerului, stând înaintea Domnului întregului pământ, sub forma unor care de război, aduc deja dezastrele războiului, cu consecințele lui, în toate țările păgâne. – În același timp, a opta vedenie nu iese din legătură cu viziunile imediat precedând-o. Viziunea a șasea și a șaptea înfățișează pedeapsa păcătoșilor din Sfântul pământ și înlăturarea răutății în limitele păgânismului. A opta viziune înfățișează judecata lui Dumnezeu asupra tuturor popoarelor păgâne pentru nelegiuirea și răutatea lor, care și-au găsit un loc printre ele pentru o ședere lungă. Toate împărățiile pământului, în toate cele patru țări ale lumii, vor fi supuse acestei judecăți, așa cum arată numărul mare de care. Zaharia 6:6. Acolo ies caii negri spre tărâmul nordic, iar cei albi îi urmează, iar cei piebali merg spre tărâmul amiezii. Zaharia 6:7. Și cei puternici au ieșit și au căutat să treacă prin țară; iar el a zis: Du-te, treci țara și au umblat prin țara. A opta viziune este foarte asemănătoare cu a doua viziune. Acolo, patru coarne și patru muncitori reprezintă puterile păgâne ale tuturor țărilor lumii și dezastrele care le lovesc. Aici, țara de nord, prin care se obișnuiește să însemne Babilon, și țara de sud, reprezentând Egiptul, sunt indicate mai precis, conform lui Cornille, „Egipt și Babilon sunt întotdeauna un cuplu de puteri ostile lui Iehova” (S. 167, Kohl. Sach. 1–8, ss. 185, 187–187); dar alte țări nu sunt lăsate fără vizite din partea executorilor mâniei lui Dumnezeu (Zah. 6:7). Zaharia 6:8. Apoi m-a chemat și mi-a spus așa: uite, cei care au ieșit în țara de nord mi-au potolit spiritul în țara de nord. Pedeapsa care s-a abătut asupra Babilonului, după cum se poate vedea, a fost cel mai în concordanță cu intențiile lui Dumnezeu; Dușmanii poporului lui Dumnezeu, care au suferit din cauza lor mari dezastre care nu au fost încă uitate, merită în cea mai mare măsură mânia lui Dumnezeu. Zaharia 6:9. Și cuvântul Domnului a venit la mine: Zaharia 6:10. ia-o de la cei care au venit din robie, de la Heldai, de la Tobia și de la Iedai, și mergi chiar în ziua aceea și mergi la casa lui Iosia, fiul lui Țefania, de unde au venit din Babilon, Conținutul celei de-a doua jumătăți a capitolului șase, care nu este înțeles în mod egal de toți interpreții, este următorul: evreii care au rămas în Babilon, dorind să vină în ajutorul compatrioților lor care s-au întors la Ierusalim la restaurarea bisericii, au trimis aur și argint constructorilor cu reprezentanți aleși ai locuitorilor babilonieni din rândul evreilor. Profetul primește o poruncă de la Domnul – în aceeași zi în care sosesc ambasadorii babilonieni la Ierusalim, să meargă la casa unui anume Iosia, unde vor rămâne. Zaharia 6:11. luați de la ei argint și aur și faceți coroane și puneți-le pe capul lui Isus, fiul lui Ioțadac, marele preot, După ce a luat aur și argint de la cei veniți, proorocul trebuie să facă o coroană și să o pună pe capul marelui preot Iisus. A desemna o coroană destinată marelui preot, în josnic. adică se folosește pluralul: „coroane”. Din aceasta Ewald concluzionează că, după porunca lui Dumnezeu, ar fi trebuit făcute două coroane: pentru Isus și pentru Zorobabel; Astfel, în textul lui Zaharia 6:11 este necesar să presupunem omiterea cuvintelor: „și pe capul lui Zorobabel”. Dar contextul nu corespunde acestei interpretări: conform semnificației întregii secțiuni, coroana era destinată unei singure persoane - și anume, marelui preot Iisus. Potrivit unora, multe ataroth indică doar complexitatea structurii coroanei, care poate avea mai mult de o margine (cum ar fi tiara papală). Zaharia 6:12. și spune-i: Așa vorbește Domnul oștirilor: Iată un Om, numele Lui este MURĂ, El va crește din rădăcina Lui și va zidi Biserica Domnului. Zaharia 6:13. El va zidi biserica Domnului și va primi slava și va sta și va domni pe tronul Său; El va fi, de asemenea, preot pe tronul Său, iar sfatul păcii va fi între amândoi. Depunerea coroanei, la care marele preot nu avea dreptul, are doar un sens simbolic, după cum se vede din revelația ulterioară despre Omul, al cărui nume este Ramura; El va veni din poporul său, va crea biserica Domnului (nu făcut de mână: biserica lui Zorobabel este doar un tip) și, din umilință dobândind glorie, va fi rege și preot pe tronul său; atunci nu va mai fi loc de dezacord și vrăjmășie între autoritățile regale și marile preoți, exemple triste ale cărora au avut loc în istoria evreiască. Sfântul Chiril, după ce a dat o explicație literală și simplă a sensului istoric (profeție) conținut în secțiunea în discuție, continuă; "Dar că acest lucru se referă în mod evident la Sacramentul lui Hristos, nimeni nu se va îndoi de acest lucru dacă îl examinează bine. Am susținut încă de la început că în Zorobabel și Isus Hristos este reprezentat atât în ​​fiecare separat, cât și în ambele împreună, ca o singură persoană, pentru că în El sunt combinați atât Regele lui Israel, cât și Marele Preot" (p. 78). Zaharia 6:14. Și acele coroane vor fi pentru Helem și Tobia, Iedaia și Hen, fiul lui Țefania, ca amintire în Biserica Domnului. Coroana ar trebui să fie în biserică în memoria donatorilor, așa că din aceasta se poate vedea doar semnificația simbolică a coroanei. În tradiția iudaică, s-au păstrat dovezi ale depozitării efective a coroanei făcute de Zaharia în biserică. (Talmudis Babylonia Codex Middoth... Opera et Studio Constantini l'Empereur de Oppyck. Luqduni Batarorum, 1630. P. p. 130–132). Înseși numele donatorilor, conform textului LXX, trebuie să aibă și un sens simbolic (Reinke 63). Zaharia 6:15. Și vor veni de departe și vor lua parte la zidirea Bisericii Domnului și veți ști că Domnul oștirilor m-a trimis la voi și aceasta se va întâmpla dacă veți asculta cu sârguință de glasul Domnului Dumnezeului vostru. Faptul de a dona bisericii în numele celor care au rămas în Babilon nu va rămâne izolat: mulți vor continua să vină de departe și să ia parte la construirea bisericii Domnului; și alte promisiuni se vor împlini, dacă poporul nu încetează să asculte glasul Domnului Dumnezeului lor. Ați putea fi interesat de: