Глава 6

1–8. Ósma wizja - cztery rydwany. 9–15. Symboliczna akcja polegająca na serii nocnych wizji; ślub arcykapłana Jezusa. Zachariasza 6:1. I znowu podniosłem oczy i ujrzałem: Oto cztery rydwany wyjeżdżały z wąwozu pomiędzy dwiema górami; a te góry były górami miedzi. Przypuszcza się, że obecność Boga w tej wizji będzie w Jerozolimie; dlatego też wyjście rydwanów sprzed oblicza Boga Zachariasza 6:5 należy przyjąć w okolicach Jerozolimy, z otaczających ją gór. Góry nazywane są miedzią: oznacza to, według słów Keila, „niewzruszoną twierdzę miejsca, w którym mieszka Pan i gdzie założył swoje królestwo” (St., d. Kohl. Sach. 1–8, s. 5. 182). Zachariasza 6:4. A gdy zacząłem mówić, zapytałem Anioła, który do mnie mówił: Co to jest, mój panie? Zachariasza 6:5. I odpowiedział anioł, i rzekł do mnie: To są cztery duchy niebieskie, które wychodzą i stoją przed Panem całej ziemi. Ósma wizja przedstawia sąd Boży nad wszystkimi ludami pogańskimi za ich bezbożność i niegodziwość, które znalazły wśród nich miejsce na długi pobyt. Wszystkie królestwa ziemi we wszystkich czterech krajach świata zostaną poddane temu sądowi, na co wskazuje sama liczba rydwanów. Zachariasza 6:6. Tam czarne konie wyruszają do krainy północnej, a białe podążają za nimi, a srokate idą do krainy południa. Zachariasza 6:7. I wyszli mocarze, i starali się przejść przez tę ziemię; i rzekł: Idź, przepraw się przez tę ziemię, a oni chodzili po tej ziemi. Ósma wizja jest bardzo podobna do drugiej wizji. Tam cztery rogi i czterech robotników reprezentują pogańskie potęgi wszystkich krajów świata i nieszczęścia, które je nawiedzają. Tutaj bardziej szczegółowo wskazany jest kraj północny, przez który zwyczajowo rozumie się Babilon, oraz kraj południowy, reprezentujący Egipt, według Cornille’a: „Egipt i Babilon to zawsze para mocarstw wrogich Jehowie” (S. 167, Kohl. Sach. 1–8, s. 185, 187–188); ale inne kraje nie pozostały bez wizyt wykonawców Bożego gniewu (Zach. 6:7). Zachariasza 6:8. Potem zawołał mnie i rzekł do mnie w ten sposób: Oto ci, którzy wyszli do krainy północnej, uspokoili ducha mojego w krainie północnej. Jak widać, kara, która spadła na Babilon, była jak najbardziej zgodna z zamierzeniami Boga; Wrogowie ludu Bożego, którzy doświadczyli z jego powodu wielkich nieszczęść, które nie zostały jeszcze skazane na zapomnienie, w największym stopniu zasługują na gniew Boży. Zachariasza 6:9. I doszło do mnie słowo Pana: Zachariasza 6:10. zabierzcie je od tych, którzy wyszli z niewoli, od Heldai, od Tobiasza i od Jedai, i idźcie jeszcze tego samego dnia, i udajcie się do domu Jozjasza, syna Sofoniasza, dokąd przybyli z Babilonu, Treść drugiej połowy rozdziału szóstego, która nie jest jednakowo rozumiana przez wszystkich interpretatorów, jest następująca: Żydzi, którzy pozostali w Babilonie, chcąc przyjść z pomocą swoim rodakom, którzy powrócili do Jerozolimy w odbudowie cerkwi, wysłali budowniczych złoto i srebro wraz z wybranymi przez Żydów przedstawicielami mieszkańców Babilonu. Prorok otrzymuje polecenie od Pana – tego samego dnia, w którym ambasadorowie babilońscy przybywają do Jerozolimy, aby udać się do domu niejakiego Jozjasza, gdzie się zatrzymają. Zachariasza 6:11. weźcie od nich srebro i złoto i zróbcie korony, i włóżcie je na głowę Jezusa, syna Josadaka, wielkiego kapłana, Wziąwszy od przybyłych złoto i srebro, prorok musi wykonać koronę i włożyć ją na głowę arcykapłana Jezusa. Oznaczać koronę przeznaczoną dla arcykapłana, w podłości. tj. używana jest liczba mnoga: „korony”. Z tego Ewald wnioskuje, że zgodnie z poleceniem Boga należało wykonać dwie korony: dla Jezusa i dla Zorobabela; Zatem w tekście Zachariasza 6,11 należy przyjąć pominięcie słów: „i na głowie Zorobabela”. Ale kontekst nie odpowiada tej interpretacji: zgodnie ze znaczeniem całego fragmentu korona była przeznaczona dla jednej osoby – mianowicie dla arcykapłana Jezusa. Według niektórych wiele atarothów wskazuje jedynie na złożoność budowy korony, która być może miała więcej niż jedno obrzeże (jak tiara papieska). Zachariasza 6:12. i powiedz mu: Tak mówi Pan Zastępów: Oto człowiek, któremu na imię jest Odrośl, wyrośnie ze swego korzenia i zbuduje cerkiew Pańską. Zachariasza 6:13. Zbuduje cerkiew Pana, otrzyma chwałę, zasiądzie i będzie rządził na Jego tronie; Będzie także kapłanem na swoim tronie i rada pokojowa będzie między obydwoma. Nałożenie korony, do czego arcykapłan nie miał prawa, ma jedynie znaczenie symboliczne, jak wynika z dalszego objawienia na temat Człowieka, którego imię brzmi Gałąź; Przyjdzie spośród swego ludu, stworzy cerkiew Pana (nie zrobioną rękami: cerkiew Zorobabela jest tylko typem) i z upokorzenia dochodząc do chwały, będzie królem i kapłanem na jego tronie; wtedy nie będzie już miejsca na nieporozumienia i wrogość pomiędzy władzami królewskimi i arcykapłanami, czego smutne przykłady miały miejsce w historii Żydów. Św. Cyryl po dosłownym i prostym wyjaśnieniu znaczenia historycznego (proroctwa) zawartego w omawianym fragmencie kontynuuje; "Ale że to oczywiście odnosi się do sakramentu Chrystusa, nikt nie będzie w to wątpił, jeśli dobrze to przeanalizuje. Od samego początku utrzymywaliśmy, że w Zorobabelu i Jezusie Chrystusie są przedstawieni zarówno w każdym z osobna, jak i w obu razem, jako jedna osoba, gdyż w Nim zarówno Król Izraela, jak i Najwyższy Kapłan są zjednoczeni" (s. 78). Zachariasza 6:14. A te korony będą dla Helema i Tobiasza, Jedajasza i Hena, syna Sofoniasza, na pamiątkę w cerkwi Pańskiej. Korona powinna znajdować się w cerkwi ku pamięci darczyńców, aby z tego można było zobaczyć jedynie symboliczne znaczenie korony. W tradycji żydowskiej zachowały się dowody faktycznego przechowywania korony wykonanej przez Zachariasza w cerkwi. (Talmudis Babylonia Codex Middoth… Opera et Studio Constantini l'Empereur de Oppyck. Luqduni Batarorum, 1630. s. 130–132). Już same nazwiska darczyńców, zgodnie z tekstem LXX, muszą mieć także znaczenie symboliczne (Reinke 63). Zachariasza 6:15. I przyjdą z daleka i wezmą udział w budowie cerkwi Pańskiej, i poznacie, że Pan Zastępów posłał mnie do was, a stanie się to, jeśli pilnie będziecie słuchać głosu Pana, Boga waszego. Fakt przekazywania datków na rzecz cerkwi w imieniu tych, którzy pozostali w Babilonie, nie pozostanie odosobniony: wielu będzie nadal przybywać z daleka i brać udział w budowie cerkwi Pana; i inne obietnice się spełnią, jeśli lud nie przestanie słuchać głosu Pana, Boga swego. Może zainteresuje Cię: