Глава 6

1–8. Осмо видение - четири кочии. 9–15. Симболична акција која вклучува серија ноќни визии; свадба на првосвештеникот Исус. Захарија 6:1. И пак ги подигнав очите и видов: ете, четири коли излегуваа од клисурата меѓу две планини; а тие планини беа бакарни планини. Присуството на Бога во оваа визија се претпоставува дека е во Ерусалим; затоа, излезот на бојните коли од лицето на Бога Захарија 6:5 треба да се претпостави во околината на Ерусалим, од планините што го опкружуваат. Планините се нарекуваат бакар: тоа значи, според зборовите на Кеил, „непоколебливата тврдина на местото каде што живее Господ и каде што Тој го основал Своето Царство“ (St., d. Kohl. Sach. 1–8, s. 5. 182). Захарија 6:4. И, откако почнав да зборувам, му реков на ангелот што ми зборуваше: што е ова, господару? Захарија 6:5. А ангелот одговори и ми рече: Тоа се четирите небесни духови кои излегуваат, кои стојат пред Господарот на целата земја. Содржината на оваа последна визија е во тесна кореспонденција со првата визија: има коњи со симболични бои, кои ја обиколија целата земја за да откријат во каква состојба се кралствата и народите; еве коли влечени од коњи со иста боја и се упатуваат во разни земји на земјата за да го извршат Божјиот суд врз незнабошците. Првата мисија ја вршат коњите (или нивните јавачи); второто може да се постигне со вооружени воени коли, поради што тие се спомнати само во последната визија. Претходно беа посочени катастрофи кои се закануваат во неодредено далечна иднина; а сега извршители на Божјата волја, повикани во Зах. 6:5 небесните духови, кои стојат пред Господарот на целата земја, во облик на воени коли, веќе ги носат катастрофите на војната, со нејзините последици, во сите пагански земји. – Во исто време, осмата визија не се издвојува од врската со визиите веднаш пред неа. Шестото и седмото видение го прикажуваат казнувањето на грешниците во Света Земја и отстранувањето на злобата во границите на паганството. Осмата визија го прикажува Божјиот суд врз сите пагански народи за нивната безбожност и злоба, кои нашле место меѓу нив за долг престој. Сите земни царства, во сите четири земји во светот, ќе бидат предмет на овој суд, како што покажува огромниот број коли. Захарија 6:6. Таму црните коњи излегуваат во северната земја, а белите ги следат, а пијачките одат во пладневната земја. Захарија 6:7. А моќниците излегоа и бараа да поминат низ земјата; а тој рече: „Оди, премини ја земјата, и тие одеа низ земјата. Осмата визија има блиска сличност со втората визија. Таму, четири рогови и четири работници ги претставуваат паганските сили на сите земји во светот и катастрофите што ги погодуваат. Овде поконкретно се означени северната земја, со која е вообичаено да се означува Вавилон, и јужната земја, која го претставува Египет, според Корнил, „Египет и Вавилон секогаш се неколку сили непријателски настроени кон Јехова“ (S. 167, Kohl. Sach. 1–8, ss. 181, 187–); но и другите земји не остануваат без посети од извршители на Божјиот гнев (Зах. 6:7). Захарија 6:8. Потоа ме повика и ми рече вака: види, оние што излегоа во северната земја ми го смирија духот во северната земја. Казната што го снајде Вавилон, како што може да се види, беше најконзистентна со Божјите намери; Непријателите на Божјиот народ, кои претрпеа од него големи катастрофи кои сè уште не се предадени во заборав, го заслужуваат Божјиот гнев во најголема мера. Захарија 6:9. И ми дојде зборот Господов: Захарија 6:10. земи го од оние што дојдоа од заробеништво, од Хелдај, од Товија и од Једај, и оди токму тој ден, оди во домот на Јосија, синот Софониев, каде што дојдоа од Вавилон, Содржината на втората половина од шестото поглавје, која не ја разбираат подеднакво сите толкувачи, е следна: Евреите кои останале во Вавилон, сакајќи да им помогнат на своите сонародници кои се вратиле во Ерусалим при реставрацијата на храмот, испратиле злато и сребро до градителите со избраните претставници на вавилонските жители од Евреите. Пророкот добива заповед од Господа - истиот ден кога вавилонските амбасадори пристигнуваат во Ерусалим, да одат во куќата на некој Јосија, каде што ќе останат. Захарија 6:11. земете од нив сребро и злато, направете круни и ставете ги на главата на Исус, синот Јозадаков, големиот свештеник, Откако зеде злато и сребро од оние што дојдоа, пророкот треба да направи круна и да ја стави на главата на првосвештеникот Исус. Да се ​​определи круна наменета за првосвештеникот, во грд. односно се употребува множина: „круни“. Од ова Евалд заклучува дека, според Божјата заповед, требало да се направат две круни: за Исус и за Зоровавел; Така, во текстот на Захарија 6:11, неопходно е да се претпостави изоставувањето на зборовите: „и на главата на Зоровавел“. Но, контекстот не одговара на ова толкување: според значењето на целиот дел, круната била наменета за едно лице - имено, за првосвештеникот Исус. Според некои, многу атароти само укажуваат на сложеноста на структурата на круната, која можеби имала повеќе од еден раб (како папската дијадема). Захарија 6:12. и кажи му: вака вели Господ Саваот: Ете човек, се вика гранка, ќе израсне од својот корен и ќе го изгради Господовиот храм. Захарија 6:13. Тој ќе го изгради Господовиот храм и ќе ја прими славата и ќе седне и ќе владее на Неговиот престол; Тој исто така ќе биде свештеник на Неговиот престол, а советот за мир ќе биде меѓу двајцата. Полагањето на круната, на кое првосвештеникот немал право, има само симболично значење, како што може да се види од понатамошното откровение за Човекот, чие име е Гранка; Тој ќе дојде од својот народ, ќе го создаде Господовиот храм (не направен со раце: храмот на Зоровавел е само еден вид) и, од понижување што ќе постигне слава, ќе биде цар и свештеник на неговиот престол; тогаш веќе нема да има простор за несогласување и непријателство меѓу кралските и првосвештеничките власти, чии тажни примери се случиле во еврејската историја. Свети Кирил, откако даде буквално и едноставно објаснување на историското значење (пророштво) содржано во делот за кој се дискутира, продолжува; „Но, дека ова очигледно се однесува на Христовата тајна, никој нема да се сомнева во тоа ако добро го испита. Ние од самиот почеток тврдевме дека во Зоровавел и Исус Христос е претставен и во секој одделно и во двете заедно, како една личност; зашто во Него се соединуваат и Царот на Израел и Првосвештеникот“ (стр. 78). Захарија 6:14. И тие круни ќе бидат за Хелем и Товија, Једаја и Хена, синот Софониев, како спомен во храмот Господов. Круната треба да биде во храмот во спомен на дарителите, па од ова може да се види само симболичното значење на круната. Во еврејската традиција, зачувани се докази за вистинското складирање на круната направена од Захарија во храмот. (Talmudis Babylonia Codex Middoth... Opera et Studio Constantini l'Empereur de Oppyck. Luqduni Batarorum, 1630. P. стр. 130–132). Самите имиња на донаторите, според текстот LXX, мора да имаат и симболично значење (Рајнке 63). Захарија 6:15. И тие ќе дојдат оддалеку и ќе учествуваат во изградбата на Господовиот храм, и ќе знаете дека Господ Саваот ме испрати кај вас, и тоа ќе се случи ако внимателно го слушате гласот на Господа, вашиот Бог. Фактот да се дарува во храмот во име на оние што останале во Вавилон нема да остане изолиран: многумина ќе продолжат да доаѓаат од далеку и да учествуваат во изградбата на храмот Господов; ќе се исполнат и други ветувања, освен ако народот не престане да го слуша гласот на Господа, својот Бог. Можеби ќе ве интересира: