Глава 6
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–8. მერვე ხედვა - ოთხი ეტლი. 9–15. სიმბოლური მოქმედება, რომელიც მოიცავს ღამის ხილვების სერიას; მღვდელმთავარი იესოს ქორწილი.
ზაქარია 6:1. და კვლავ ავახილე თვალები და დავინახე: აჰა, ორ მთას შორის ხევიდან გამოდიოდა ოთხი ეტლი; და ეს მთები სპილენძის მთები იყო.
ღმერთის ყოფნა ამ ხილვაში უნდა იყოს იერუსალიმში; მაშასადამე, ეტლების გასვლა ღმერთის ზაქარიას 6:5-დან უნდა ჩაითვალოს იერუსალიმის სიახლოვეს, მის გარშემო მდებარე მთებიდან. მთებს უწოდებენ სპილენძს: ეს ნიშნავს, კეილის სიტყვებით, „ურყევ ციხეს იმ ადგილისა, სადაც უფალი მკვიდრობს და სადაც მან დააარსა თავისი სამეფო“ (St., d. Kohl. Sach. 1–8, s. 5. 182).
ზაქარია 6:4. და როცა ლაპარაკი დავიწყე, მე ვუთხარი ანგელოზს, რომელიც მელაპარაკებოდა: რა არის ეს, ჩემო ბატონო?
ზაქარია 6:5. ანგელოზმა მიპასუხა და მითხრა: ეს არის ცის ოთხი სული, რომლებიც გამოდიან, რომლებიც დგანან მთელი დედამიწის უფლის წინაშე.
ამ უკანასკნელი ხილვის შინაარსი მჭიდრო კავშირშია პირველ ხილვასთან: არსებობენ სიმბოლური ფერების ცხენები, რომლებმაც მოიარეს მთელი დედამიწა, რათა გაეგოთ, რა მდგომარეობაში არიან სამეფოები და ხალხები; აქ არის იმავე ფერის ცხენებით გამოყვანილი ეტლები და მიემართებიან დედამიწის სხვადასხვა ქვეყნებში, რათა განახორციელონ ღვთის განაჩენი წარმართებზე. პირველ მისიას ასრულებენ ცხენები (ან მათი მხედრები); მეორე შეიძლება განხორციელდეს შეიარაღებული ომის ეტლებით, რის გამოც ისინი მხოლოდ ბოლო ხედვაშია მოხსენიებული. მანამდე აღინიშნა უსასრულოდ შორეულ მომავალში საფრთხის შემცველი კატასტროფები; და ახლა ღვთის ნების შემსრულებლები, მოწოდებულნი ზაქ. 6:5 ზეცის სულები, რომლებიც დგანან მთელი დედამიწის უფლის წინაშე, საომარი ეტლების სახით, უკვე მოაქვთ ომის კატასტროფები, მისი შედეგებით, ყველა წარმართულ ქვეყანაში. – ამავდროულად, მერვე ხედვა არ გამოირჩევა კავშირიდან უშუალოდ მის წინა ხილვებთან. მეექვსე და მეშვიდე ხილვები ასახავს ცოდვილთა დასჯას წმინდა მიწაზე და ბოროტების განდევნას წარმართობის საზღვრებში.
მერვე ხილვა ასახავს ღვთის განაჩენს ყველა წარმართ ხალხზე მათი უღმერთობისა და ბოროტების გამო, რამაც მათ შორის იპოვა ადგილი დიდი ხნის განმავლობაში. დედამიწის ყველა სამეფო, მსოფლიოს ოთხივე ქვეყანაში, დაექვემდებარება ამ განაჩენს, რაც მიუთითებს ეტლების დიდი რაოდენობით.
ზაქარია 6:6. იქ შავი ცხენები მიდიან ჩრდილოეთის მიწაზე და თეთრი ცხენები მიჰყვებიან მათ, ხოლო პიებალდები მიდიან შუადღის მიწაზე.
ზაქარია 6:7. და გავიდნენ ძლევამოსილნი და ცდილობდნენ გაევლოთ ხმელეთზე; და მან თქვა: წადი, გადალახე მიწა და გაიარეს მიწა.
მერვე ხედვა ძალიან ჰგავს მეორე ხილვას. იქ ოთხი რქა და ოთხი მუშა წარმოადგენს მსოფლიოს ყველა ქვეყნის წარმართულ ძალებს და მათ უბედურებებს. აქ უფრო კონკრეტულად არის მითითებული ჩრდილოეთი ქვეყანა, რომელშიც ჩვეულებრივ იგულისხმება ბაბილონი, და სამხრეთი ქვეყანა, რომელიც წარმოადგენს ეგვიპტეს, კორნილის მიხედვით, „ეგვიპტე და ბაბილონი ყოველთვის არიან იეჰოვასადმი მტრულად განწყობილი ძალები“ (S. 167, Kohl. Sach. 1–8, ss. 185, 187–); მაგრამ სხვა ქვეყნები არ დარჩებიან ღვთის რისხვის აღმსრულებელთა მონახულების გარეშე (ზაქ. 6:7).
ზაქარია 6:8. მერე დამიძახა და ასე მითხრა: აჰა, ჩრდილოეთის მიწაზე გამოსულებმა დაამშვიდეს ჩემი სული ჩრდილოეთის ქვეყანაში.
სასჯელი, რომელიც დაემართა ბაბილონს, როგორც ჩანს, ყველაზე მეტად შეესაბამებოდა ღვთის განზრახვებს; ღვთის ხალხის მტრები, რომლებმაც განიცადეს დიდი კატასტროფები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არის მიტოვებული, ყველაზე მეტად იმსახურებენ ღვთის რისხვას.
ზაქარია 6:9. და უფლის სიტყვა მოვიდა ჩემთან:
ზაქარია 6:10. აიღე ტყვეობიდან მოსულთაგან, ჰელდაიდან, ტობიადან და იედაიდან და წადი იმ დღეს, წადი იოშიას, სოფონიას ძის სახლში, საიდანაც ისინი მოვიდნენ ბაბილონიდან,
მეექვსე თავის მეორე ნახევრის შინაარსი, რომელიც ყველა თარჯიმანს თანაბრად არ ესმის, ასეთია: ბაბილონში დარჩენილ ებრაელებს ტაძრის აღდგენისას იერუსალიმში დაბრუნებულ თანამემამულეებს დასახმარებლად სურდათ, ოქრო და ვერცხლი გაუგზავნეს მშენებლებს ბაბილონის მცხოვრებთა არჩეულ წარმომადგენლებთან ერთად. წინასწარმეტყველი იღებს ბრძანებას უფლისგან - იმავე დღეს, როდესაც ბაბილონის ელჩები ჩადიან იერუსალიმში, წავიდნენ ვიღაც იოშიას სახლში, სადაც დარჩებიან.
ზაქარია 6:11. აიღეთ მათგან ვერცხლი და ოქრო, გააკეთეთ გვირგვინები და დაადეთ თავზე იესოს, იოზადაკის ძის, დიდი მღვდლის,
მოსულთაგან ოქრო-ვერცხლი რომ აიღო, წინასწარმეტყველმა უნდა გააკეთოს გვირგვინი და დაადგეს მღვდელმთავარ იესოს თავზე. დანიშნოს გვირგვინი, რომელიც განკუთვნილია მღვდელმთავრისთვის, ბილწ. ანუ მრავლობით რიცხვშია გამოყენებული: „გვირგვინები“. აქედან ევალდი ასკვნის, რომ ღვთის ბრძანების თანახმად, ორი გვირგვინი უნდა გაკეთებულიყო: იესოსთვის და ზერუბაბელისთვის; ამრიგად, ზაქარიას 6:11-ის ტექსტში აუცილებელია ვივარაუდოთ სიტყვების გამოტოვება: „და ზერუბაბელის თავზე“. მაგრამ კონტექსტი არ შეესაბამება ამ ინტერპრეტაციას: მთელი მონაკვეთის მნიშვნელობის მიხედვით, გვირგვინი განკუთვნილი იყო ერთი ადამიანისთვის - კერძოდ, მღვდელმთავარი იესოსთვის. ზოგიერთის აზრით, ბევრი ატაროთი მხოლოდ გვირგვინის სტრუქტურის სირთულეზე მიუთითებს, რომელსაც შესაძლოა ერთზე მეტი რგოლი ჰქონდა (როგორც პაპის ტიარა).
ზაქარია 6:12. და უთხარი მას: ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი: აჰა, კაცი, მისი სახელია შტო, ის ამოიზრდება თავისი ფესვიდან და ააშენებს უფლის ტაძარს.
ზაქარია 6:13. ის ააშენებს უფლის ტაძარს და მიიღებს დიდებას და დაჯდება და იმეფებს მის ტახტზე; ის ასევე იქნება მღვდელი თავის ტახტზე და მშვიდობის რჩევა იქნება ორივეს შორის.
გვირგვინის დაგებას, რომლის უფლებაც მღვდელმთავარს არ გააჩნდა, მხოლოდ სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს, როგორც ჩანს შემდგომი გამოცხადებიდან კაცის შესახებ, რომლის სახელია შტო; ის მოვა თავისი ხალხიდან, შექმნის უფლის ტაძარს (ხელნაკეთი არ არის: ზერუბაბელის ტაძარი მხოლოდ ტიპია) და, დამცირებისგან დიდების მიღწევისგან, იქნება მეფე და მღვდელი მის ტახტზე; მაშინ აღარ იქნება ადგილი უთანხმოებისა და მტრობისთვის სამეფო და მღვდელმთავრების ხელისუფლებას შორის, რომლის სამწუხარო მაგალითები მოხდა ებრაელთა ისტორიაში. წმინდა კირილე განსახილველ ნაწილში მოცემული ისტორიული მნიშვნელობის (წინასწარმეტყველების) პირდაპირი და მარტივი ახსნის შემდეგ აგრძელებს; „მაგრამ ეს აშკარად ქრისტეს საიდუმლოს ეხება, ამაში ეჭვი არავის შეეპარება, თუ კარგად შეისწავლის. ჩვენ თავიდანვე ვამტკიცებთ, რომ ზერუბაბელში და იესო ქრისტეში წარმოდგენილია როგორც ცალ-ცალკე, ისე ორივე ერთად, როგორც ერთი პიროვნება, რადგან მასში არის შერწყმული ისრაელის მეფეც და მღვდელმთავარიც“ (გვ. 78).
ზაქარია 6:14. და ეს გვირგვინები იქნება ჰელემისა და ტობიას, იედაიასა და ქენის, სოფონიას ძის, სამახსოვროდ უფლის ტაძარში.
გვირგვინი უნდა იყოს ტაძარში შემომწირველთა ხსოვნისადმი, ამიტომ აქედან ჩანს მხოლოდ გვირგვინის სიმბოლური მნიშვნელობა. ებრაულ ტრადიციაში შემორჩენილია მტკიცებულება ზაქარიას მიერ ტაძარში გაკეთებული გვირგვინის ფაქტობრივი შენახვის შესახებ. (Talmudis Babylonia Codex Middoth... Opera et Studio Constantini l'Empereur de Oppyck. Luqduni Batarorum, 1630. P. p. 130–132). თავად შემომწირველთა სახელებს, LXX ტექსტის მიხედვით, სიმბოლური მნიშვნელობაც უნდა ჰქონდეს (რეინკე 63).
ზაქარია 6:15. და მოვლენ შორიდან და მიიღებენ მონაწილეობას უფლის ტაძრის მშენებლობაში და გეცოდინებათ, რომ ცაბაოთ უფალმა გამომგზავნა თქვენთან და ეს მოხდება, თუ გულმოდგინედ დაემორჩილებით უფლის, თქვენი ღმერთის ხმას.
ბაბილონში დარჩენილთა სახელით ტაძრისთვის შემოწირულობის ფაქტი არ დარჩება იზოლირებული: ბევრი გააგრძელებს შორიდან ჩამოსვლას და მონაწილეობას მიიღებს უფლის ტაძრის მშენებლობაში; სხვა დაპირებებიც შესრულდება, თუ ხალხი არ შეწყვეტს უფლის, მათი ღმერთის ხმის მოსმენას.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: