Глава 6

1–8. Octava visión: cuatro carros. 9–15. Una acción simbólica que involucra una serie de visiones nocturnas; Boda del sumo sacerdote Jesús. Zacarías 6:1. Y de nuevo alcé mis ojos y vi: he aquí cuatro carros que salían del desfiladero entre dos montes; y esas montañas eran montañas de cobre. Se supone que la presencia de Dios en esta visión está en Jerusalén; por lo tanto, la salida de los carros de la faz de Dios Zacarías 6:5 debe suponerse en las cercanías de Jerusalén, de las montañas que la rodean. Las montañas se llaman cobre: ​​esto significa, en palabras de Keil, “la fortaleza inquebrantable del lugar donde habita el Señor y donde fundó Su Reino” (St., d. Kohl. Sach. 1–8, s. 5. 182). Zacarías 6:4. Y habiendo comenzado a hablar, dije al ángel que me hablaba: ¿Qué es esto, señor mío? Zacarías 6:5. Y el ángel respondió y me dijo: Estos son los cuatro espíritus del cielo que salen, que están delante del Señor de toda la tierra. El contenido de esta última visión está en estrecha correspondencia con la primera visión: hay caballos de colores simbólicos, que recorrieron toda la tierra para saber en qué estado se encuentran los reinos y los pueblos; Aquí se ven carros tirados por caballos de los mismos colores y que se dirigen a diversos países de la tierra para llevar a cabo el juicio de Dios sobre los paganos. La primera misión la realizan los caballos (o sus jinetes); el segundo puede lograrse mediante carros de guerra armados, razón por la cual se mencionan sólo en la última visión. Anteriormente se habían señalado catástrofes que amenazaban en un futuro indefinidamente lejano; y ahora los hacedores de la voluntad de Dios, llamados en Zac. 6:5 los espíritus del cielo, de pie delante del Señor de toda la tierra, en forma de carros de guerra, ya están trayendo los desastres de la guerra, con sus consecuencias, a todos los países paganos. – Al mismo tiempo, la octava visión no se distingue de las visiones inmediatamente anteriores. Las visiones sexta y séptima representan el castigo de los pecadores en la Tierra Santa y la eliminación de la maldad dentro de las fronteras del paganismo. La octava visión representa el juicio de Dios sobre todos los pueblos paganos por su impiedad y maldad, que encontró un lugar entre ellos para una larga estancia. Todos los reinos de la tierra, en los cuatro países del mundo, estarán sujetos a este juicio, como lo indica el gran número de carros. Zacarías 6:6. Allí salen los caballos negros a la tierra del norte y los siguen los blancos, y los píos van a la tierra del mediodía. Zacarías 6:7. Y los valientes salieron y procuraron recorrer la tierra; y él dijo: Id, cruzad la tierra, y caminaron por la tierra. La octava visión se parece mucho a la segunda visión. Allí, cuatro cuernos y cuatro trabajadores representan los poderes paganos de todos los países del mundo y los desastres que los azotan. Aquí se indica más específicamente el país del norte, con el que se acostumbra referirse a Babilonia, y el país del sur, que representa a Egipto, según Cornille, “Egipto y Babilonia son siempre un par de potencias hostiles a Jehová” (S. 167, Kohl. Sach. 1–8, ss. 185, 187–188); pero otros países no se quedan sin visitas de los ejecutores de la ira de Dios (Zacarías 6:7). Zacarías 6:8. Entonces me llamó y me dijo así: Mira, los que salieron a la tierra del norte han calmado mi espíritu en la tierra del norte. El castigo que cayó sobre Babilonia, como puede verse, fue muy consistente con las intenciones de Dios; Los enemigos del pueblo de Dios, que han sufrido a causa de ellos grandes desastres que aún no han sido relegados al olvido, merecen en gran medida la ira de Dios. Zacarías 6:9. Y vino a mí palabra del Señor: Zacarías 6:10. tómalo de los que vinieron del cautiverio, de Heldai, de Tobías y de Jedai, y ve aquel mismo día, vete a la casa de Josías hijo de Sofonías, de donde vinieron de Babilonia, El contenido de la segunda mitad del capítulo seis, que no todos los intérpretes entienden por igual, es el siguiente: los judíos que permanecieron en Babilonia, queriendo ayudar a sus compatriotas que regresaron a Jerusalén en la restauración de la iglesia, enviaron oro y plata a los constructores con representantes elegidos por los judíos de los habitantes de Babilonia. El profeta recibe una orden del Señor: el mismo día en que los embajadores babilónicos llegan a Jerusalén, deben ir a la casa de un tal Josías, donde se alojarán. Zacarías 6:11. tomad de ellos plata y oro, y haced coronas, y ponlas sobre la cabeza de Jesús hijo de Josadac, el gran sacerdote, Habiendo tomado oro y plata de los que vinieron, el profeta debe hacer una corona y colocarla sobre la cabeza del sumo sacerdote Jesús. Designar una corona destinada al sumo sacerdote, en vil. es decir, se utiliza el plural: “coronas”. De esto Ewald concluye que, según el mandato de Dios, se deberían haber hecho dos coronas: para Jesús y para Zorobabel; Así, en el texto de Zacarías 6:11 es necesario asumir la omisión de las palabras: “y sobre la cabeza de Zorobabel”. Pero el contexto no se corresponde con esta interpretación: según el significado de toda la sección, la corona estaba destinada a una sola persona, es decir, al sumo sacerdote Jesús. Según algunos, muchos ataroth sólo indican la complejidad de la estructura de la corona, que quizás tenía más de un borde (como la tiara papal). Zacarías 6:12. y dile: Así dice Jehová de los ejércitos: He aquí un hombre, su nombre es RECAMA, crecerá de su raíz y edificará la iglesia de Jehová. Zacarías 6:13. Él edificará la iglesia del Señor y recibirá la gloria y se sentará y gobernará en Su trono; También será sacerdote en su trono, y habrá consejo de paz entre ambos. La colocación de la corona, a la que el sumo sacerdote no tenía derecho, tiene sólo un significado simbólico, como puede verse en la revelación adicional sobre el Hombre, cuyo nombre es Renuevo; Él vendrá de su pueblo, creará la iglesia de Jehová (no hecho con manos: la iglesia de Zorobabel es sólo un tipo) y, desde la humillación alcanzando la gloria, será rey y sacerdote en su trono; entonces ya no habrá lugar para desacuerdos y enemistad entre las autoridades reales y sumos sacerdotales, tristes ejemplos de los cuales ocurrieron en la historia judía. San Cirilo, después de dar una explicación literal y sencilla del significado histórico (profecía) contenido en la sección que estamos discutiendo, continúa; "Pero que esto obviamente se refiere al sacramento de Cristo, nadie lo dudará si lo examina bien. Hemos sostenido desde el principio que en Zorobabel y Jesucristo está representado en cada uno por separado y en ambos juntos, como una sola persona; porque en Él están combinados el Rey de Israel y el Sumo Sacerdote" (p. 78). Zacarías 6:14. Y aquellas coronas serán para Helem y Tobías, para Jedaías y para Hen hijo de Sofonías, como memorial en la iglesia de Jehová. La corona debe estar en la iglesia en memoria de los donantes, por lo que de aquí sólo se puede ver el significado simbólico de la corona. En la tradición judía se conservan pruebas del almacenamiento real de la corona hecha por Zacarías en la iglesia. (Talmudis Babylonia Codex Middoth... Opera et Studio Constantini l'Empereur de Oppyck. Luqduni Batarorum, 1630. P. p. 130-132). Los propios nombres de los donantes, según el texto de la LXX, también deben tener un significado simbólico (Reinke 63). Zacarías 6:15. Y vendrán de lejos y participarán en la construcción de la iglesia del Señor, y sabréis que el Señor de los ejércitos me ha enviado a vosotros, y esto sucederá si obedecéis diligentemente la voz del Señor vuestro Dios. El hecho de donar a la iglesia a favor de los que quedaron en Babilonia no quedará aislado: muchos seguirán viniendo de lejos y participando en la construcción de la iglesia del Señor; otras promesas también se cumplirán, a menos que el pueblo deje de escuchar la voz del Señor su Dios. Quizás te interese: