Глава 6

1–8. Achte Vision – vier Streitwagen. 9–15. Eine symbolische Aktion mit einer Reihe von Nachtvisionen; Hochzeit des Hohepriesters Jesus. Sacharja 6:1. Und wieder hob ich meine Augen und sah: Siehe, vier Streitwagen kamen aus der Schlucht zwischen zwei Bergen; und diese Berge waren Berge aus Kupfer. Die Gegenwart Gottes in dieser Vision soll in Jerusalem sein; Daher sollte davon ausgegangen werden, dass die Streitwagen aus dem Angesicht Gottes Sacharja 6:5 in der Nähe Jerusalems aus den es umgebenden Bergen verließen. Die Berge werden Kupfer genannt: Dies bedeutet in Keils Worten „die unerschütterliche Festung des Ortes, wo der Herr wohnt und wo Er sein Königreich gründete“ (St., d. Kohl. Sach. 1–8, S. 5. 182). Sacharja 6:4. Und als ich zu sprechen begann, sagte ich zu dem Engel, der zu mir sprach: Was ist das, mein Herr? Sacharja 6:5. Und der Engel antwortete und sprach zu mir: Das sind die vier Geister des Himmels, die hervorkommen und vor dem Herrn der ganzen Erde stehen. Der Inhalt dieser letzten Vision steht in enger Übereinstimmung mit der ersten Vision: Es gibt Pferde mit symbolischen Farben, die um die ganze Erde zogen, um herauszufinden, in welchem ​​Zustand sich die Königreiche und Völker befinden; Hier sind Streitwagen, die von gleichfarbigen Pferden gezogen werden und in verschiedene Länder der Erde fahren, um Gottes Gericht über die Heiden zu vollstrecken. Die erste Mission wird von Pferden (oder ihren Reitern) ausgeführt; die zweite kann durch bewaffnete Kriegswagen bewältigt werden, weshalb sie nur in der letzten Vision erwähnt werden. Zuvor wurde auf Katastrophen hingewiesen, die in unabsehbarer Zukunft drohen; und nun riefen die Täter des Willens Gottes Zech herbei. 6:5 Die Geister des Himmels, die in Gestalt von Kriegswagen vor dem Herrn der ganzen Erde stehen, bringen bereits die Katastrophen des Krieges mit seinen Folgen über alle heidnischen Länder. – Gleichzeitig steht die achte Vision nicht außer Zusammenhang mit den ihr unmittelbar vorausgehenden Visionen. Die sechste und siebte Vision zeigen die Bestrafung der Sünder auf der Erde und die Beseitigung der Bosheit innerhalb der Grenzen des Heidentums. Die achte Vision zeigt Gottes Urteil über alle heidnischen Völker wegen ihrer Gottlosigkeit und Bosheit, die für einen langen Aufenthalt einen Platz unter ihnen fanden. Alle Königreiche der Erde, in allen vier Ländern der Welt, werden diesem Gericht unterliegen, wie die schiere Zahl der Streitwagen zeigt. Sacharja 6:6. Dort ziehen die schwarzen Pferde in das nördliche Land und die weißen folgen ihnen, und die gescheckten ziehen in das Mittagsland. Sacharja 6:7. Und die Mächtigen zogen aus und suchten, durch das Land zu ziehen; Und er sagte: Geht, durchquert das Land, und sie gingen durch das Land. Die achte Vision hat große Ähnlichkeit mit der zweiten Vision. Dort repräsentieren vier Hörner und vier Arbeiter die heidnischen Mächte aller Länder der Welt und die Katastrophen, die sie treffen. Hier werden das nördliche Land, mit dem üblicherweise Babylon gemeint ist, und das südliche Land, das Ägypten repräsentiert, konkreter bezeichnet, laut Cornille: „Ägypten und Babylon sind immer ein Paar Mächte, die Jehova feindlich gegenüberstehen“ (S. 167, Kohl. Sach. 1–8, ss. 185, 187–188); Aber auch andere Länder bleiben nicht ohne Besuche der Vollstrecker des Zorns Gottes zurück (Sach 6,7). Sacharja 6:8. Dann rief er mich und sagte so zu mir: Schau, diejenigen, die in das nördliche Land hinausgegangen sind, haben meinen Geist im nördlichen Land beruhigt. Die Strafe, die Babylon widerfuhr, entsprach, wie man sehen kann, am ehesten den Absichten Gottes; Die Feinde des Volkes Gottes, die unter ihnen große Katastrophen erlitten haben, die noch nicht in Vergessenheit geraten sind, verdienen den Zorn Gottes in höchstem Maße. Sacharja 6:9. Und das Wort des Herrn erging an mich: Sacharja 6:10. Nimm es von denen, die aus der Gefangenschaft kamen, von Heldai, von Tobija und von Jedai, und geh noch am selben Tag zum Haus Josias, des Sohnes Zefanjas, wohin sie aus Babylon gekommen sind, Der Inhalt der zweiten Hälfte des sechsten Kapitels, der nicht von allen Interpreten gleichermaßen verstanden wird, lautet wie folgt: Die in Babylon verbliebenen Juden wollten ihren nach Jerusalem zurückgekehrten Landsleuten bei der Wiederherstellung der Kirche zu Hilfe kommen und schickten zusammen mit gewählten Vertretern der babylonischen Bewohner aus den Juden Gold und Silber an die Bauherren. Der Prophet erhält einen Befehl vom Herrn – am selben Tag, an dem die babylonischen Botschafter in Jerusalem ankommen, zum Haus eines gewissen Josia zu gehen, wo sie bleiben werden. Sacharja 6:11. Nimm Silber und Gold von ihnen und mache Kronen und setze sie auf das Haupt Jesu, des Sohnes Jozadaks, des großen Priesters, Nachdem er den Kommenden Gold und Silber abgenommen hatte, musste der Prophet eine Krone anfertigen und sie auf das Haupt des Hohepriesters Jesus setzen. Um eine Krone zu bezeichnen, die für den Hohepriester bestimmt ist, in „vile“. d.h. es wird der Plural verwendet: „Kronen“. Daraus schließt Ewald, dass nach dem Gebot Gottes zwei Kronen hätten gemacht werden sollen: für Jesus und für Serubbabel; Daher muss im Text von Sacharja 6:11 davon ausgegangen werden, dass die Worte „und auf dem Haupt Serubbabels“ weggelassen wurden. Der Kontext entspricht jedoch nicht dieser Interpretation: Nach dem Sinn des gesamten Abschnitts war die Krone für eine Person bestimmt – nämlich für den Hohepriester Jesus. Einigen zufolge deuten viele Ataroth nur auf die Komplexität der Struktur der Krone hin, die möglicherweise mehr als einen Rand hatte (wie die päpstliche Tiara). Sacharja 6:12. und sprich zu ihm: So spricht der Herr der Heerscharen: Siehe, ein Mann, sein Name ist Zweig, er wird aus seiner Wurzel wachsen und die Kirche des Herrn bauen. Sacharja 6:13. Er wird die Kirche des Herrn bauen und die Herrlichkeit empfangen und auf seinem Thron sitzen und herrschen; Er wird auch Priester auf seinem Thron sein, und zwischen beiden wird ein Friedensrat geschlossen. Die Niederlegung der Krone, zu der der Hohepriester kein Recht hatte, hat nur eine symbolische Bedeutung, wie aus der weiteren Offenbarung über den Mann hervorgeht, dessen Name Branch ist; Er wird aus seinem Volk hervorgehen, die Kirche des Herrn erschaffen (nicht mit Händen gemacht: Serubbabels Kirche ist nur ein Vorbild) und aus der Demütigung Ruhm erlangen und König und Priester auf seinem Thron sein; Dann wird es keinen Raum mehr für Meinungsverschiedenheiten und Feindseligkeiten zwischen den königlichen und hochpriesterlichen Autoritäten geben, wie es in der jüdischen Geschichte traurige Beispiele gibt. Nachdem der heilige Cyril eine wörtliche und einfache Erklärung der historischen Bedeutung (Prophezeiung) gegeben hat, die in dem besprochenen Abschnitt enthalten ist, fährt er fort: „Aber dass sich dies offensichtlich auf das Sakrament Christi bezieht, daran wird niemand zweifeln, wenn er es genau untersucht. Wir haben von Anfang an behauptet, dass in Serubbabel und Jesus Christus sowohl in jedem einzeln als auch in beiden zusammen als eine Person dargestellt wird; denn in ihm sind sowohl der König von Israel als auch der Hohepriester vereint“ (S. 78). Sacharja 6:14. Und diese Kronen werden für Helem und Tobija, Jedaja und Hen, den Sohn Zefanjas, zum Gedenken in der Kirche des Herrn sein. Die Krone sollte zum Gedenken an die Spender in der Kirche aufbewahrt werden, daher lässt sich daraus nur die symbolische Bedeutung der Krone erkennen. In der jüdischen Tradition sind Beweise für die tatsächliche Aufbewahrung der von Sacharja angefertigten Krone in der Kirche erhalten geblieben. (Talmudis Babylonia Codex Middoth... Opera et Studio Constantini l'Empereur de Oppyck. Luqduni Batarorum, 1630. S. S. 130–132). Auch die Namen der Spender selbst müssen laut LXX-Text eine symbolische Bedeutung haben (Reinke 63). Sacharja 6:15. Und sie werden von weit her kommen und sich am Bau der Kirche des Herrn beteiligen, und du wirst erfahren, dass der Herr der Heerscharen mich zu dir gesandt hat, und dies wird geschehen, wenn du der Stimme des Herrn, deines Gottes, eifrig gehorchst. Die Spende für die Kirche im Namen der in Babylon Verbliebenen wird kein Einzelfall bleiben: Viele werden weiterhin von weit her kommen und sich am Bau der Kirche des Herrn beteiligen; Auch andere Versprechen werden erfüllt, wenn das Volk nicht aufhört, auf die Stimme des Herrn, seines Gottes, zu hören. Sie könnten interessiert sein an: