Глава 6

1–8. Osmé vidění – čtyři vozy. 9–15. Symbolická akce zahrnující sérii nočních vizí; svatba velekněze Ježíše. Zachariáš 6:1. A znovu jsem pozvedl oči a viděl: Aj, čtyři vozy vyjížděly z rokle mezi dvěma horami; a ty hory byly hory mědi. Přítomnost Boha v tomto vidění má být v Jeruzalémě; proto by měl být výstup vozů z tváře Boha Zachariáše 6:5 předpokládán v blízkosti Jeruzaléma, z hor, které jej obklopují. Hory se nazývají měděné: to znamená, Keilovými slovy, „neotřesitelná pevnost místa, kde přebývá Pán a kde založil své království“ (Sv., d. Kohl. Sach. 1–8, s. 5. 182). Zachariáš 6:4. A když jsem začal mluvit, řekl jsem andělu, který ke mně promluvil: Co je to, můj pane? Zachariáš 6:5. Anděl odpověděl a řekl mi: Toto jsou čtyři nebeští duchové, kteří vycházejí a stojí před Pánem celé země. Obsah tohoto posledního vidění je v těsném souladu s prvním viděním: jsou zde koně symbolických barev, kteří obcházeli celou zemi, aby zjistili, v jakém stavu jsou království a národy; zde jsou vozy tažené koňmi stejných barev a mířící do různých zemí země, aby vykonaly Boží soud nad pohany. První misi plní koně (nebo jejich jezdci); druhý může být proveden ozbrojenými válečnými vozy, proto jsou zmíněny pouze v poslední vizi. Dříve se upozorňovalo na katastrofy hrozící v nekonečně vzdálené budoucnosti; a nyní konatelé Boží vůle, povolaní Zech. 6:5 Nebeští duchové, stojící před Pánem celé země v podobě válečných vozů, již přinášejí válečné katastrofy s jejich následky do všech pohanských zemí. – Osmé vidění přitom nevyčnívá ze spojení s vizemi, které mu bezprostředně předcházejí. Šesté a sedmé vidění zobrazuje trestání hříšníků na svaté zemi a odstranění špatnosti v hranicích pohanství. Osmé vidění zobrazuje Boží soud nad všemi pohanskými národy pro jejich bezbožnost a špatnost, které si mezi nimi našly místo k dlouhodobému pobytu. Tomuto soudu budou podrobena všechna království země ve všech čtyřech zemích světa, jak naznačuje pouhý počet vozů. Zachariáš 6:6. Tam se černí koně vydají do severní země a bílí je následují a strakatí jdou do polední země. Zachariáš 6:7. A mocní vyšli a hledali projíti zemí; a řekl: Jdi, přejdi zemi, a prošli tou zemí. Osmé vidění se velmi podobá druhému vidění. Čtyři rohy a čtyři dělníci tam představují pohanské mocnosti všech zemí světa a katastrofy, které je postihnou. Zde je konkrétněji označena severní země, kterou je zvykem mínit Babylón, a jižní země představující Egypt, podle Cornille: „Egypt a Babylón jsou vždy dvojice mocností nepřátelských Jehovovi“ (S. 167, Kohl. Sach. 1–8, ss. 185, 187–188); ale jiné země nezůstávají bez návštěv vykonavatelů Božího hněvu (Zach 6:7). Zachariáš 6:8. Potom si mě zavolal a řekl mi takto: Podívej, ti, kdo vyšli do severní země, uklidnili mého ducha v severní zemi. Trest, který stihl Babylon, jak je vidět, nejvíce odpovídal záměrům Božím; Nepřátelé Božího lidu, kteří jimi trpěli velkými katastrofami, které dosud nebyly odsouzeny k zapomnění, si zaslouží Boží hněv v největší míře. Zachariáš 6:9. A stalo se ke mně slovo Páně: Zachariáš 6:10. vezmi to od těch, kteří přišli ze zajetí, z Heldai, z Tobiáše a z Jedai, a jdi ještě v ten den, jdi do domu Josiáše, syna Sofonjášova, kam přišli z Babylonu, Obsah druhé poloviny šesté kapitoly, kterou ne všichni vykladači chápou stejně, je následující: Židé, kteří zůstali v Babylóně, chtějíce přijít na pomoc svým krajanům, kteří se vrátili do Jeruzaléma při obnově chrámu, poslali stavitelům zlato a stříbro s volenými zástupci babylonských obyvatel od Židů. Prorok dostává od Hospodina příkaz – ve stejný den, kdy babylonští vyslanci přijedou do Jeruzaléma, aby šli do domu jakéhosi Josiáše, kde zůstanou. Zachariáš 6:11. vezmi z nich stříbro a zlato, udělej koruny a vlož je na hlavu Ježíše, syna Jozadakova, velkého kněze, Poté, co prorok vzal od přicházejících zlato a stříbro, zhotoví korunu a položí ji na hlavu velekněze Ježíše. Označit korunu určenou pro velekněze, v ničemnosti. tj. používá se množné číslo: „koruny“. Z toho Ewald vyvozuje, že podle Božího příkazu měly být vyrobeny dvě koruny: pro Ježíše a pro Zerubábela; V textu Zachariáše 6:11 je tedy nutné předpokládat vynechání slov: „a na hlavě Zerubábela“. Tomuto výkladu ale neodpovídá kontext: podle smyslu celého oddílu byla koruna určena pro jednu osobu – totiž pro velekněze Ježíše. Podle některých mnoho atarotů pouze naznačuje složitost struktury koruny, která snad měla více než jeden lem (jako papežský diadém). Zachariáš 6:12. a řekni mu: Toto praví Hospodin zástupů: Hle, člověk, jeho jméno je VĚTEV, vyroste ze svého kořene a postaví Hospodinův chrám. Zachariáš 6:13. Postaví chrám Páně a přijme slávu a usedne a bude vládnout na Jeho trůnu; Bude také knězem na svém trůnu a rada o pokoji bude mezi oběma. Položení koruny, na které neměl velekněz právo, má pouze symbolický význam, jak je patrné z dalšího zjevení o muži, jehož jméno je Větev; Vzejde ze svého lidu, vytvoří chrám Páně (nevyrobený rukama: Zerubábelův chrám je pouze předobrazem) a z ponížení dosáhne slávy, bude králem a knězem na svém trůnu; pak už nebude prostor pro neshody a nepřátelství mezi královskou a velekněžskou autoritou, jejichž smutné příklady se v židovské historii vyskytly. Svatý Cyril po doslovném a jednoduchém vysvětlení historického významu (proroctví) obsaženého v projednávané části pokračuje; "Ale že se to zjevně týká svátosti Kristovy, o tom nikdo nebude pochybovat, pokud to dobře prozkoumá. Od samého počátku jsme tvrdili, že v Zerubábelovi a Ježíši Kristu je zastoupen jak v každém zvlášť, tak v obou společně, jako jedna osoba; neboť v Něm jsou spojeni jak Král Izraele, tak Velekněz" (str. 78). Zachariáš 6:14. A ty koruny budou pro Helema a Tobiáše, Jedaiáše a Hena, syna Sofonjášova, jako památku v chrámu Hospodinově. Koruna by měla být v chrámu na památku dárců, takže z toho je vidět pouze symbolický význam koruny. V židovské tradici se dochovaly doklady o skutečném uložení koruny zhotovené Zachariášem v chrámu. (Talmudis Babylonia Codex Middoth... Opera et Studio Constantini l'Empereur de Oppyck. Luqduni Batarorum, 1630. S. s. 130–132). I samotná jména dárců musí mít podle textu LXX symbolický význam (Reinke 63). Zachariáš 6:15. A přijdou zdaleka a budou se podílet na stavbě Hospodinova chrámu a poznáte, že mě k vám poslal Hospodin zástupů, a to se stane, když budete pilně poslouchat hlas Hospodina, svého Boha. Skutečnost darování chrámu ve prospěch těch, kteří zůstali v Babylonu, nezůstane izolovaná: mnozí budou i nadále přicházet z daleka a podílet se na stavbě chrámu Páně; splní se i další zaslíbení, pokud lid nepřestane naslouchat hlasu Hospodina, svého Boha. Mohlo by vás zajímat: