Глава 5

1–4. Визија шест: летећи свитак. 5–11. Седмо виђење – ефа. Захарија 5:1. И опет подигох очи и видех: гле, свитак лети. У новој визији, пророк разматра летећи свитак. ЛКСКС, уместо Јев. мегхилла – свитак, читати – маггал – срп; отуда је пророк добио име „срповидац“. Захарија 5:2. А он ми рече: шта видиш? Одговорих: видим летећи свитак; дужина му је двадесет лаката, а ширина десет лаката. Свитак је био огромне величине: двадесет лаката дугачак и десет широк. Неки истраживачи придају симболички значај величини свитка, указујући на подударност његових димензија са величином трема у првом храму (1. Цар. 6, 3), по другима, величина свитка само указује на његову огромну величину и нема симболичко значење. Захарија 5:5. И изиђе анђео који је говорио са мном и рече ми: подигни опет очи своје и види шта излази? После извесног интервала после шесте визије, анђео тумач поново се појављује и подстиче пророка да се припреми за созерцање нове визије, која представља природни наставак претходне, али ипак одвојена и независна. Захарија 5:6. Када сам рекао: шта је ово? Он одговори: „Ово је ефа“, и рече: „Ово је њихов лик по свој земљи“. Пророк види ефу која се појављује пред његовим очима: ово је највећа мера слободног тела међу Јеврејима која је заиста постојала. Према објашњењу Анђела, то би требало да значи да је мера грешности непокајаних грешника у целој земљи постала преплављена. Овде мислимо на представнике злобе, на које је већ изречена клетва и које чека неизбежна казна, као што је приказано у претходној визији летећег свитка. Захарија 5:7. И гле, подиже се комад олова, и седе нека жена усред ефе. Захарија 5:8. И рече: „Ова жена је сама злоћа“, и баци је у средину ефе, и баци комад олова преко ње. Рупа ефе, након што је пророк видео жену унутар посуде, која је оличавала зло, затворена је округлим свитком од олова (кикар'опхеретх). Захарија 5:9. И подигох очи своје и видех: гле, две жене се појавише, и ветар им беше у крилима, а крила им беху као крила у роде; и подигли су ефу и понели је између земље и неба. Тада су се појавиле две крилате жене, чија су крила била способна да се брзо крећу у далеке просторе. Израз: ветар је био у крилима је сам по себи несхватљив; а поређење са крилима роде указује, према тумачењима, да је пред женама далек пут, за који су им потребна крила роде, која своје летове на знатна растојања обавља без умора (Марти 417). Посуду су подигле жене, а носиле су је између земље и неба, односно кроз ваздух (Јевреји немају одговарајућу реч за „ваздух“). Захарија 5:10. И рекох анђелу који ми говораше: Где носе ову ефу? Захарија 5:11. Тада ми је рекао: „Да јој саградим кућу у земљи Сенар, и кад све буде припремљено, она ће се тамо поставити на свом темељу. На питање пророка о сврси симболичког путовања, Анђео је одговорио да ће за посуду са оличењем зла која се у њој налази бити припремљена кућа у земљи Сенар и да ће тамо бити постављена заувек. Под Сенаром је најближе разумевању Вавилона, а смисао целе визије је следећи: злоба од Јевреја се сели ка њиховим непријатељима у Вавилон, где ће постојати стално пребивалиште злобе, за коју не би требало да буде места на Светој земљи. Напомена. Неки коментатори (Кеил, Клифот, Орелли, Роугемонт) тумаче поглавље В као једну визију (шесто), не налазећи довољно основа да је поделе на два дела која описују две независне визије (шеста и седма), као што то чини већина тумача (Карпцов, Келер, Кухнен, Дривер, Браденкамцх, Смит, Смит, итд.). Мишљење већине треба сматрати разумнијим, јер они који имају супротно мишљење не доказују сасвим доследно своју идеју о нераскидивој вези прве половине поглавља. В са другом. Тако, на пример, Кеил, говорећи о две слике (Билдер) које сачињавају једну визију (Гесеилт), и називајући визију петог поглавља Допелвизије двоструком визијом (Сс. 560 и 565), очигледно чини неки уступак мишљењу које оповргава. Ружмон, у свом другом откровењу пророку Захарији, броји седам виђења и симболичко деловање (стр. 176), али говори и о осам виђења (стр. 210), падајући у противречност са самим собом. Можда ће вас занимати: