Глава 5

1–4. Vizioni i gjashtë: një rrotull fluturues. 5–11. Vegimi i shtatë - efa. Zakaria 5:1. Dhe përsëri i ngrita sytë dhe pashë: ja, një rrotull fluturonte. Në një vegim të ri, profeti sodit një rrotull fluturues. LXX, në vend të Hebr. meghilla – rrotull, lexo – maggal – drapër; prandaj profeti mori emrin "drapërshikues". Zakaria 5:2. Dhe ai më tha: çfarë shikon? Unë u përgjigja: Unë shoh një rrotull fluturues; gjatësia e tij është njëzet kubitë dhe gjerësia dhjetë kubitë. Rrotulla kishte përmasa të mëdha: njëzet kubitë e gjatë dhe dhjetë e gjerë. Disa studiues i kushtojnë rëndësi simbolike madhësisë së rrotullës, duke treguar përputhshmërinë e përmasave të saj me madhësinë e portikut në kishën e parë (1 Mbretërve 6:3), sipas të tjerëve, madhësia e rrotullës tregon vetëm përmasat e saj dhe nuk ka asnjë kuptim simbolik. Zakaria 5:5. Dhe engjëlli që foli me mua doli dhe më tha: Ngri përsëri sytë dhe shiko çfarë do të dalë? Pas një intervali të caktuar pas vegimit të gjashtë, përsëri shfaqet engjëlli interpretues dhe e inkurajon profetin që të përgatitet për soditjen e një vegimi të ri, që përbën një vazhdim të natyrshëm të atij të mëparshmi, por megjithatë të veçantë dhe të pavarur. Zakaria 5:6. Kur thashë: çfarë është kjo? Ai u përgjigj: "Kjo është një efa" dhe tha: "Kjo është shëmbëlltyra e tyre në mbarë dheun". Profeti sheh një efa që shfaqet para syve të tij: kjo është masa më e madhe e trupave me rrjedhje të lirë midis hebrenjve që ekzistonin në të vërtetë. Sipas shpjegimit të Engjëllit, kjo duhet të nënkuptojë se masa e mëkatit të mëkatarëve të papenduar në të gjithë vendin është tejmbushur. Këtu nënkuptojmë përfaqësuesit e ligësisë, mbi të cilët tashmë është shqiptuar një mallkim dhe për të cilët pret një dënim i pashmangshëm, siç u tregua në vizionin e mëparshëm të një rrotull fluturues. Zakaria 5:7. Dhe ja, një copë plumb u ngrit dhe një grua ishte ulur në mes të një efa. Zakaria 5:8. Ai tha: "Kjo grua është vetë ligësi", e hodhi në mes të efas dhe hodhi një copë plumbi mbi vrimën e saj. Vrima e efas, pasi profeti pa gruan brenda enës, duke personifikuar ligësinë, u mbyll me një rrotull të rrumbullakët prej plumbi (kikkar' ophereth). Zakaria 5:9. Dhe unë ngrita sytë dhe pashë: ja, u shfaqën dy gra dhe era ishte në krahët e tyre dhe krahët e tyre ishin si krahët e lejlekut; pastaj ngritën efan dhe e çuan midis tokës dhe qiellit. Pastaj u shfaqën dy gra me krahë, krahët e të cilave ishin të afta për lëvizje të shpejtë në hapësira të largëta. Shprehja: era ishte në krahë është e pakuptueshme në vetvete; dhe krahasimi me krahët e një lejleku tregon, sipas interpretuesve, se gratë kanë një udhëtim të gjatë përpara, për të cilin kanë nevojë për krahët e një lejleku, i cili i bën fluturimet e tij në distanca të konsiderueshme pa u lodhur (Marti 417). Anija u ngrit nga gratë dhe ata e bartën atë midis tokës dhe qiellit, domethënë përmes ajrit (hebrenjtë nuk kanë një fjalë përkatëse për "ajër"). Zakaria 5:10. Dhe i thashë engjëllit që fliste me mua: Ku po e çojnë këtë efa? Zakaria 5:11. Pastaj më tha: "Për t'i ndërtuar një shtëpi në vendin e Shinarit, dhe kur gjithçka të jetë përgatitur, ajo do të vendosë atje mbi themelet e saj". Kur u pyet nga profeti për qëllimin e udhëtimit simbolik, Engjëlli u përgjigj se do të përgatitej një shtëpi për enën me personifikimin e ligësisë që përmbante në tokën e Shinarit dhe do të vendosej atje përgjithmonë. Nga Shinar është më e afërt për të kuptuar Babiloninë dhe kuptimi i gjithë vizionit është ky: ligësia nga çifutët po largohet te armiqtë e tyre në Babiloni, ku do të ketë një vendbanim të përhershëm të ligësisë, për të cilën nuk duhet të ketë vend në Shën Tokë. Shënim. Disa komentues (Keil, Klifot, Orelli, Rougemont) e interpretojnë Kapitullin V si një vizion (i gjashti), pa gjetur arsye të mjaftueshme për ta ndarë atë në dy pjesë duke përshkruar dy vizione të pavarura (i gjashti dhe i shtati), siç bëjnë shumica e interpretuesve (Karptsov, Koehler, Kühnen, Driver, Novatyre, Smithre, Bradenkam, Smithre, St. Palladius, etj.). Mendimi i shumicës duhet të konsiderohet më i arsyeshëm, pasi ata që kanë pikëpamje të kundërta nuk e vërtetojnë plotësisht idenë e tyre për lidhjen e pazgjidhshme të gjysmës së parë të kapitullit. V me të dytën. Kështu, për shembull, Keil, duke folur për dy piktura (Bilder) që përbëjnë një vizion (Geseilt), dhe duke e quajtur vizionin e kapitullit të pestë të Doppelvision një vizion të dyfishtë (Ss. 560 dhe 565), padyshim i bën njëfarë lëshimi mendimit që ai hedh poshtë. Rougemont, në shpalljen e dytë për profetin Zakaria, numëron shtatë vegime dhe veprim simbolik (f. 176), por flet edhe për tetë vegime (f. 210), duke rënë në kontradiktë me vetveten. Ju mund të jeni të interesuar në: