Глава 5

1-4. الرؤية السادسة : لفافة طائرة . 5-11. الرؤية السابعة - عيفة. زكريا 5: 1. ومرة أخرى رفعت عيني ورأيت: هوذا الدرج يطير. في رؤيا جديدة، يتأمل النبي في درج طائر. LXX، بدلاً من عب. meghilla - التمرير، قراءة - maggal - المنجل؛ ومن هنا حصل النبي على اسم "الرائي المنجل". زكريا 5: 2. فقال لي: ماذا ترى؟ أجبت: أرى لفافة طائرة؛ طوله عشرون ذراعا، وعرضه عشر أذرع. وكان حجم الدرج هائلاً: طوله عشرون ذراعاً وعرضه عشر ذراعاً. يعلق بعض الباحثين أهمية رمزية على حجم الدرج، مشيرين إلى تطابق أبعاده مع حجم رواق الكنيسة الأول (1 ملوك 6: 3)، أما آخرون فإن حجم الدرج يشير فقط إلى ضخامة الدرج وليس له أي معنى رمزي. زكريا 5: 5. وخرج الملاك الذي كلمني وقال لي: ارفع عينيك مرة أخرى وانظر ماذا يخرج؟ وبعد فترة معينة بعد الرؤيا السادسة، يظهر الملاك المترجم مرة أخرى ويشجع النبي على الاستعداد للتأمل في رؤية جديدة، تشكل استمرارًا طبيعيًا للرؤيا السابقة، ولكنها مع ذلك منفصلة ومستقلة. زكريا 5: 6. متى قلت: ما هذا؟ فأجاب: «هذه إيفة»، وقال: «هذه صورتهم في كل الأرض». ويرى النبي إيفة تظهر أمام عينيه: وهذا هو أكبر مقياس للأجساد المتدفقة بين اليهود الموجودة بالفعل. وفقا لتفسير الملاك، ينبغي أن يعني أن مقياس خطيئة الخطاة غير التائبين في البلاد بأكملها قد أصبح يفيض. نعني هنا ممثلي الشر، الذين أُلقيت عليهم اللعنة بالفعل، والذين ينتظرهم عقاب لا مفر منه، كما ظهر في الرؤية السابقة للدرج الطائر. زكريا 5: 7. وإذا قطعة رصاص قد ارتفعت، وإذا بامرأة جالسة في وسط الإيفة. زكريا 5: 8. فقال: «هذه المرأة رذيلة»، فطرحها في وسط الإيفة، وألقى قطعة رصاص على ثقبها. ثقب الإيفة، بعد أن رأى النبي المرأة داخل الإناء، ترمز للشر، أُغلق بلفافة مستديرة من الرصاص (كيكار أوفيريث). زكريا 5: 9. فرفعت عيني ونظرت وإذا بامرأتين قد ظهرتا والريح في أجنحتهما وأجنحتهما كأجنحة اللقلق. ورفعوا الإيفة وحملوها بين الأرض والسماء. ثم ظهرت امرأتان مجنحتان، أجنحتهما قادرة على الحركة السريعة إلى المساحات البعيدة. وتعبير: كانت الريح في أجنحتها غير مفهومة في نفسها؛ والمقارنة بأجنحة اللقلق تشير، بحسب المفسرين، إلى أن المرأة أمامها رحلة طويلة، تحتاج من أجلها إلى أجنحة اللقلق، التي تطير لمسافات كبيرة دون تعب (مارتي 417). ورفعت النساء الإناء، وحملنه بين الأرض والسماء، أي في الهواء (ليس لدى اليهود كلمة مقابلة لـ “الهواء”). زكريا 5:10. فقلت للملاك الذي كلمني: أين يأخذون هذه الإيفة؟ زكريا 5: 11. فقال لي: ((لتبني لها بيتا في أرض شنعار، ويكون كل شيء مهيئا، فتقيم هناك على أساسها)). وعندما سأله النبي عن غرض الرحلة الرمزية، أجاب الملاك أنه سيتم تجهيز بيت للسفينة مع تجسيد الشر الموجود فيه في أرض شنعار، وسيوضع هناك إلى الأبد. بشنعار هو الأقرب لفهم بابل، ومعنى الرؤيا كلها هو أن الشر من اليهود ينتقل إلى أعدائهم في بابل، حيث يكون هناك إقامة دائمة للشر، الذي لا ينبغي أن يكون له مكان في القديسة الأرض. ملحوظة. بعض المفسرين (كيل، كليفوت، أوريللي، روجيمونت) يفسرون الفصل الخامس على أنه رؤيا واحدة (السادسة)، دون أن يجدوا أسبابا كافية لتقسيمه إلى جزأين يصفان رؤيتين مستقلتين (السادسة والسابعة)، كما يفعل معظم المفسرين (كاربتسوف، كوهلر، كوهنين، درايفر، برادنكامش، نوفاك، سميث، مارتي، ستريتر، الأسقف بالاديوس، إلخ). ينبغي اعتبار رأي الأغلبية أكثر منطقية، لأن أولئك الذين لديهم وجهة نظر معاكسة لا يثبتون باستمرار فكرتهم حول العلاقة التي لا تنفصم في النصف الأول من الفصل. الخامس مع الثاني. وهكذا، على سبيل المثال، يتحدث كايل عن صورتين (بيلدر) تشكلان رؤية واحدة (جيسيلت)، ويطلق على رؤية الفصل الخامس من الرؤية المزدوجة رؤية مزدوجة (المقال 560 و565)، ومن الواضح أنه يقدم بعض التنازلات للرأي الذي يدحضه. يحصي روجيمونت، في رؤياه الثانية للنبي زكريا، سبع رؤى وعمل رمزي (ص 176)، لكنه يتحدث أيضًا عن ثماني رؤى (ص 210)، فيقع في تناقض مع نفسه. قد تكون مهتمًا بـ: