Глава 4

П'яте бачення: 1–5. Бачення пророком світильника та двох маслин. 6–10. Слово Господа до Зоровавеля. 11–14. Пояснення значення двох олійних гілок. Зах.4:1. І вернувся той Ангол, що говорив зі мною, і пробудив мене, як будять людину від сну його. З Зах.4:1 ясно, що звідси починається другий ряд одкровень, що відокремлюється від першого проміжком, в який Ангел-тлумач не був відсутній, або пророцьке натхнення залишало пророка. Зах.4:2. І сказав він мені: Що ти бачиш? І відповів я: Бачу, ось світильник увесь із золота, і чашка для оливи нагорі його, і сім лампад на ньому, і по сім трубочок біля лампад, що нагорі його; За тлумаченням Кейля, сім лампад є образом обраного народу, який світить перед Господом світлом свого богопізнання і висвітлює темряву язичницького богознавства. Самий світильник, у разі, знаменує зовнішній устрій старозавітної церкви; а ялинок, що підтримує горіння в лампадах, і світло, що походить від них, - символи Духа Божого. Світильник, бачений пророком, має особливі пристосування для того, щоб світло його лампад ніколи не згасало за нестачею оливи, що знаменує силу, що залишає Церкву Духа Божого. У суттєвих рисах, викладене розуміння, за св. Єфрему, «златий свічник... означає царську гідність, де все тримається; Світильник верху його означає священство. Дві маслини, з яких одна – на правій стороні світильника, а інша – на лівій, означають двох правителів юдейського народу – Ісуса та Зоровавеля, з яких один помазаний на царство, а інший – на священство. Під сімома світильниками св. Єфрем розуміє трьох полонених пророків та осіб, згаданих у Зах.6:10 кн. Захарії (стор. 223-224, порівн. Феод. 86). Зах.4:6. Тоді відповів він і сказав мені так: Це слово Господнє до Зоровавеля, що виражає: не воїнством і не силою, а Духом Моїм, говорить Господь Саваот. Зах.4:7. Хто ти, велика гора, перед Зоровавелем? ти – рівнина, і винесе він наріжний камінь при галасливих вигуках: «Благодать, благодать на ньому!» Зах.4:8. І було до мене слово Господнє: Зах.4:9. руки Зоровавеля поклали основу дому цьому; Його руки й закінчать його, і дізнаєшся, що Господь Саваот послав Мене до вас. Зах.4:10. Бо хто може вважати цей день неважливим, коли радісно дивляться на будівельну схил у руках Зоровавеля ті сім, це очі Господа, які осяють поглядом всю землю? Все це бачення відноситься не до того стану старозавітної Церкви, в якому вона знаходилася до часу Захарія, а головним чином до майбутньої слави її. Левитська Церква буде відновлена, і початком цього відновлення і служить відтворення храму, чим зумовлювалося відправлення старозавітного богослужіння. Господь, який визначив відновити Ізраїля, відтепер вживатиме для цього не зовнішню силу, як було, напр., при виході з Єгипту, а силу Духа; для цієї сили немає непереборних труднощів. Перед Зоровавелем стоїть ніби велика гора, мабуть, непереборних перешкод, при влаштуванні храму і відновленні суспільства, що повернулося з полону. Але гора ця обернеться до рівнини. Зоровавель, що поклав підставу храму, і закінчить будівництво; він винесе наріжний камінь, або, за деякими, покладе камінь, що увінчує всю будівлю, при загальних доброзичливих вигуках. Нехай ті, хто сумніваються в успішному закінченні розпочатого підприємства і зневажливо дивляться на новобудований храм, як поступається за своєю благолептю і багатством прикрас храму доповненому, залишать свій сумнів і дадуть місце впевненості в тому, що слава чекає на той храм, який не обіцяє бути чудовим ззовні. Вигляд Зоровавеля, як будівельника храму, повинен, отже, викликати спільну радість. Зах.4:14. І сказав він: Це два помазані оливою, що йдуть Господеві всієї землі. Помазані оливою – це Ісус та Зоровавель, представники священицької та царської влади. Вам може бути цікаво: