Глава 4

Визија пет: 1–5. Визијата на пророкот за светилка и две маслинки. 6–10. Словото Господово до Зоровавел. 11–14. Објаснување на значењето на двете маслинови гранчиња. Захарија 4:1. И тој Ангел што ми зборуваше се врати и ме разбуди, како што се буди човек од сон. Од Захарија 4:1 е јасно дека оттука започнува втората серија откровенија, одвоена од првата со интервал во кој ангелот толкувач бил отсутен или пророчката инспирација го напуштила пророкот. Захарија 4:2. А тој ми рече: што гледаш? А јас одговорив: гледам, ете, светилка целосно направена од злато, и чаша масло врз неа, седум светилки на неа и седум цевки за светилките што се над него; Според толкувањето на Кеил, седумте светилки го претставуваат ликот на избраниот народ, кој свети пред Господа со светлината на своето знаење за Бога и ја осветлува темнината на паганското незнаење за Бога. Самата светилка, во овој случај, ја означува надворешната структура на старозаветната црква; а маслото што ги одржува светилките запалени и светлината што тече од нив, се симболи на Божјиот Дух. Светилката што ја видел пророкот има посебни уреди така што светлината на нејзините кандила никогаш не се гаси поради недостаток на масло, што ја означува моќта на Божјиот Дух што ја напушта Црквата. Во суштинска смисла, наведеното сфаќање, според свети Ефрем, „златниот свеќник... значи царско достоинство на кое почива сè; светилникот на врвот го означува свештенството. Две маслинки, од кои едното е од десната страна на кандилото, а другото од левата страна, значат двајцата владетели на еврејскиот народ, еден од еврејскиот народ, еден од еврејскиот народ - Исусано- царството, а другиот на свештенството Под седумте кандила на свети Ефрем значи трите пророци и личности кои се спомнати во Захарија 6:10 (стр. 223–224). Целата оваа визија не се однесува на состојбата на Старозаветната црква во која била пред времето на Захарија, туку главно на нејзината идна слава. Левитската црква ќе биде обновена, а почетокот на оваа реставрација е реконструкција на храмот, кој го определил празнувањето на старозаветното богослужение. Господ, кој решил да го обнови Израел, отсега за таа цел нема да користи надворешна сила, како што беше случајот, на пример, за време на егзодусот од Египет, туку силата на Духот; нема непремостливи тешкотии за оваа сила. Пред Зоровавел стои, како да се каже, голема планина од навидум непремостливи пречки во изградбата на храмот и обновувањето на општеството што се вратило од заробеништво. Но, оваа планина ќе се претвори во рамнина. Зоровавел, кој ги поставил темелите на храмот, ќе ја доврши зградата; ќе го извади камен-темелникот или, според некои, ќе го постави (венск.) каменот што ја круниса целата зграда, со општи добронамерни извици. Оние кои се сомневаат во успешното завршување на започнатиот потфат и со презир гледаат на новоизградениот храм, како инфериорен во неговиот сјај и богатството на украси во однос на завршениот храм, нека ги остават своите сомнежи и да дадат простор за уверување дека славата го чека тој храм што не ветува дека ќе биде величенствен однадвор. Затоа, глетката на Зоровавел како градител на храмот треба да предизвика општа радост. Захарија 4:14. А тој рече: „Тоа се двајцата помазани со масло, кои стојат пред Господарот на целата земја. Оние кои се помазани со масло се Исус и Зоровавел, претставници на свештеничката и царската власт. Можеби ќе ве интересира: