Глава 4

Σύμφωνα με την ερμηνεία του Keil, τα επτά λυχνάρια αντιπροσωπεύουν την εικόνα του εκλεκτού λαού, που λάμπει μπροστά στον Κύριο με το φως της γνώσης του για τον Θεό και φωτίζει το σκοτάδι της ειδωλολατρικής άγνοιας του Θεού. Το ίδιο το λυχνάρι, σε αυτή την περίπτωση, σηματοδοτεί την εξωτερική δομή της εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης. και το λάδι που κρατά τις λάμπες αναμμένες, και το φως που ρέει από αυτούς, είναι σύμβολα του Πνεύματος του Θεού. Το λυχνάρι που είδε ο προφήτης έχει ειδικές συσκευές ώστε το φως των λυχναριών του να μην σβήνει ποτέ λόγω έλλειψης λαδιού, κάτι που σημαίνει τη δύναμη του Πνεύματος του Θεού που φεύγει από την Εκκλησία. Ουσιαστικά, η δηλωμένη αντίληψη, σύμφωνα με τον άγιο Εφραίμ, «το χρυσό κηροπήγιο... σημαίνει βασιλική αξιοπρέπεια πάνω στην οποία στηρίζονται τα πάντα· το φωτιστικό στην κορυφή σημαίνει την ιεροσύνη. Δύο ελιές, εκ των οποίων η μία βρίσκεται στη δεξιά πλευρά του λυχναριού και η άλλη στην αριστερή, σημαίνουν τους δύο ηγεμόνες του εβραϊκού λαού ο Ιησούς και ο ένας είναι ο εβραϊκός λαός - βασίλειο, και το άλλο προς το ιερατείο Υπό τα επτά λυχνάρια του Αγίου Εφραίμ σημαίνει τους τρεις μεταεξοριακούς προφήτες και πρόσωπα που αναφέρονται στο Ζαχαρία (σ. 223–224, βλ. Θεοδ. 86). Ζαχαρίας 4:6. Τότε εκείνος απάντησε και μου είπε έτσι: Αυτός είναι ο λόγος του Κυρίου προς τον Ζοροβάβελ, που λέει: Όχι με δύναμη, ούτε με δύναμη, αλλά με το Πνεύμα Μου, λέει ο Κύριος των δυνάμεων. Ζαχαρίας 4:7. Ποιος είσαι, ω μέγα βουνό, μπροστά στον Ζοροβάβελ; είσαι κάμπος και θα εκτελέσει τον ακρογωνιαίο λίθο με θορυβώδη επιφωνήματα: «Χάρη, χάρη σε αυτόν!» Ζαχαρίας 4:8. Και ο λόγος του Κυρίου ήρθε σε μένα: Ζαχαρίας 4:9. Τα χέρια του Ζοροβάβελ έθεσαν τα θεμέλια αυτού του οίκου. Τα χέρια του θα το τελειώσουν, και θα ξέρετε ότι ο Κύριος των δυνάμεων με έστειλε σε σας. Ζαχαρίας 4:10. Γιατί ποιος μπορεί να θεωρήσει αυτή την ημέρα μικρής σημασίας, όταν αυτά τα επτά, τα μάτια του Κυρίου, που κοιτάζουν γύρω από ολόκληρη τη γη, κοιτάζουν με χαρά το βαρέλι στα χέρια του Ζοροβάβελ; Όλο αυτό το όραμα δεν αναφέρεται στην κατάσταση της Εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης στην οποία βρισκόταν πριν από την εποχή του Ζαχαρία, αλλά κυρίως στη μελλοντική της δόξα. Η Λευιτική Εκκλησία θα αποκατασταθεί και η αρχή αυτής της αποκατάστασης είναι η ανοικοδόμηση του ναού, η οποία καθόρισε τον εορτασμό της λατρείας της Παλαιάς Διαθήκης. Ο Κύριος, που αποφάσισε να αποκαταστήσει τον Ισραήλ, θα χρησιμοποιεί στο εξής για το σκοπό αυτό όχι εξωτερική δύναμη, όπως συνέβη, για παράδειγμα, κατά την έξοδο από την Αίγυπτο, αλλά τη δύναμη του Πνεύματος. δεν υπάρχουν ανυπέρβλητες δυσκολίες για αυτή τη δύναμη. Πριν από τον Ζοροβάβελ στέκεται, σαν να λέγαμε, ένα μεγάλο βουνό με φαινομενικά ανυπέρβλητα εμπόδια στην κατασκευή του ναού και στην αποκατάσταση της κοινωνίας που επέστρεψε από την αιχμαλωσία. Αλλά αυτό το βουνό θα μετατραπεί σε πεδιάδα. Ο Ζοροβάβελ, ο οποίος έθεσε τα θεμέλια του ναού, θα ολοκληρώσει το κτίριο. θα βγάλει τον ακρογωνιαίο λίθο, ή, κατά κάποιους, θα στρώσει (Βενσκ.) την πέτρα που στεφανώνει ολόκληρο το κτίριο, με γενικά καλοπροαίρετα επιφωνήματα. Όσοι αμφισβητούν την επιτυχή ολοκλήρωση της επιχείρησης που ξεκίνησε και κοιτάζουν με περιφρόνηση τον νεόδμητο ναό, ως κατώτερο στη λαμπρότητα και τον πλούτο της διακόσμησης από τον ναό που ολοκληρώθηκε, ας αφήσουν τις αμφιβολίες τους και ας δώσουν χώρο για σιγουριά ότι η δόξα περιμένει αυτόν τον ναό που δεν υπόσχεται να είναι υπέροχος απ' έξω. Επομένως, η θέα του Ζοροβάβελ ως κατασκευαστή του ναού πρέπει να προκαλεί γενική χαρά. Ζαχαρίας 4:14. Και είπε: «Αυτοί είναι οι δύο χρισμένοι με λάδι που στέκονται μπροστά στον Κύριο όλης της γης». Αυτοί που χρίζονται με λάδι είναι ο Ιησούς και ο Ζοροβάβελ, εκπρόσωποι της ιερατικής και της βασιλικής εξουσίας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: