Глава 1

1–6. Натпис и уводни пророчки наговор. 7. Уписивање другог откровења кроз визије и симболичко деловање. 8–17. Прва визија: јахач између мирта и коња разних боја. 18–21. Друга визија је четири рога и четири радника (Синод. Зах. 1:18–21:) 2:1–4 Масора. Т.). Захарија 1:1. У осмом месецу, друге године Даријеве, дође реч Господња Захарији, сину Варахијином, сину Адиног, пророка: У натпису, према сред. т., ЛКСКС, Вулг., Тарг., назначени су само година и месец када је пророк примио откривење; Сирск. додаје: „првог (дана) у месецу“. – „Друге године Даријеве“, наравно, персијски краљ Дарије И Хистасп, који је владао од 521. до 485. године. Захарија 1:8. Видех ноћу: гле, човек на црвеном коњу стоји између стабала мирте, која су у удубини, а иза њега су коњи црвени, пегасти и бели, Откровење кроз визије дешавало се ноћу, али то нису били снови, већ екстатична контемплација у будном стању; ово стање пророчког увида било је, такорећи, буђење из обичног стања човека, које сам пророк упоређује са стањем сна (Зах. 4,1). Може се претпоставити да је Захарија у такво стање довео интензивно размишљање о судбинама изабраног народа, као што је био случај са Мојсијем у пустињи и са другим пророцима. – Посланик види човека како седи „на црвеном коњу, ... између мирта које су у удубљењу”. Тумачи покушавају да одгонетну значење дрвећа мирте у смислу слике Јеврејске цркве, скромне и за око неупадљиве, али цветајуће и мирисне чак и у тешким временима, као што је време вавилонског ропства (Тарг. Јонаф. има: између стабала мирте која се налазе у Вавилону; Роуге.17, 17 17, 17, 17). Али вероватније је да ће се овде препознати исквареност масоретског текста, пошто се ЛКСКС овде чита (и у Зах. 1:10–11): уместо хахад-хассим-хехарим (планине); читање ЛКСКС, заједно са многим истраживачима, може се сматрати исправнијим и на основу, између осталог, да ће тада постојати потпуна кореспонденција са осмом визијом кочија које излазе из клисуре између две планине (Захарија 6:1; Марти 402). – Иза јахача су „црвени, пегасти (бечки: залив) и бели“ коњи; из онога што следи (Зах. 1:11) можемо закључити да су ови коњи имали јахаче; иако се у самим коњима могу видети извршиоци Божије воље. Боје коња, без сумње, имају симболично значење, као назнака несрећа којима ће Господ погодити народе који живе у сигурности и благостању и због тога немају страха од Бога (Зах.1:15) – Човек на црвеном коњу није вођа оних иза својих коња; у Зах.1:10 не убраја себе међу оне које је Господ послао да обиђу земљу; а из Зах.1:11 јасно је да је овај човек Анђео Господњи, коме коњи (или јахачи) дају рачун о испуњењу поверене им мисије (в. Глагољев, стр. 169, пр. 1). глуме, у виду коња разних боја, су, без сумње, анђеоске моћи (Теод. 71), нижи од Јеховиног анђела и врши Јеховину вољу. Међу осталим небеским силама које се помињу у књизи пророка Захарије, анђео Јеховин заузима највиши, преовлађујући положај, као што се може видети из визије прве. Према проф. Глагољеву, у четвртој визији (поглавље ИИИ) „Анђео Јеховин је несумњиво божанска личност која има моћ, попут Бога, да опрашта грехе“ (стр. 171). Састављач посебне монографије о старозаветном анђелу Јеховином, Ролинг, на почетку свог истраживања, указујући на значај старозаветног учења о анђелу Јеховином, наводи Столбергов израз, по коме је „Црква Старог завета Црква Божија оваплоћена“ (Лие. Ауг. Роденех И Утееехн. Тубинген, 1866. С. 3). Књига пророка Захарије у потпуности потврђује ову Столбергову мисао: Анђео Јеховин овде је Лице Божанског, на крају времена оваплоћеног Сина Божијег. По тумачењу првог виђења пророка Захарије, бл. Јероним, „човек који је узјахао црвеног коња је Господ Спаситељ, који, прихватајући уређење нашег тела, чује у књизи пророка Исаије: Зашто су ваше хаљине црвене” (Ис. 63:2; стр. 12). Захарија 1:11. А они одговорише Анђелу Господњем, који стаде између мирта, и рекоше: Обишли смо земљу, и гле, сва је земља насељена и мирна. Извештај о небеским силама, персонификованим под маском коња, уопштено је уверљив и утешан по свом садржају, али не за ове околности. Мир и благостање паганских народа искључивали су могућност мира и благостања за изабрани народ. Захарија 1:12. А Анђео Господњи одговори и рече: Господе Сведржитељу! Докле се нећеш смиловати Јерусалиму и градовима Јудиним, на које си се гневио ових седамдесет година? Стога се Анђео Јеховин обраћа Господу Свемогућем са молбом за повратак милости Јерусалиму и целој јеврејској земљи, која је већ седамдесет година под гневом. Из Захарије 1,15, као и из друге и осме визије, постаје јасно да је заступништво Анђела Господњег за изабрани народ, очигледно, по свом садржају било нешто што подсећа на Откр. 6,10; све док Господ, Свети и Истинити, не суди и не освети се итд. Захарија 1:16. Зато овако говори Господ: милосрдно се обраћам Јерусалиму; У њему ће се саградити кућа моја, говори Господ над војскама, и протегнути ће се низ Јерусалим. Захарија 1:17. Поново огласите и реците: Овако вели Господ над војскама: Градови моји опет ће преплавити добротом, и Господ ће утешити Сион, и опет ће изабрати Јерусалим. Садржај добрих речи, утешних речи које је Господ (Зах. 1, 13) изговорио директно о Јерусалиму и другим градовима које Господ назива Својим (Зах. 1, 17) је следећи: недаћама изабраног народа долази крај; биће изграђен храм у Јерусалиму (дакле Јехова, који пребива у храму, поново ће бити близу свом народу), а сам град ће бити поново изграђен. Несреће ропства ће бити заборављене, јер ће се благодат Божија испољити у пуноћи благослова, који ће бити у изобиљу у градовима поклоника истинитог Бога. Захарија 1:18. И подигох очи своје и видех: гле, четири рога. Друго виђење стоји у тесној вези са претходним: оно представља наставак и разјашњење мисли изречених у првом виђењу о паганским народима. – Пророк види четири рога. Рог је, према библијској употреби, симбол снаге и моћи - израз се односи и на изабрани народ и на пагане, непријатеље народа Божијег и самог Бога. Захарија 1:19. И рекох анђелу који ми је говорио: Шта је ово? А он ми одговори: Ово су рогови који су распршили Јуду, Израиљ и Јерусалим. Блазх. Јероним повезује ову Захаријину визију са визијом четири монархије у Данилу (Дан. 2:31-44) и под роговима у другој Захаријиној визији разуме четири одређена царства: вавилонско, медо-персијско, македонско и римско. Захарија 1:20. Тада ми је Господ показао четири радника. Под радницима или занатлијама, каже блажени. Јероним, „схватамо да су анђели подложни сили Господњој, тако да изграђују оно што су незнабошци уништили“ (стр. 18). Захарија 1:21. А ја сам рекао: шта ће они? Рекао ми је ово: ови рогови су распршили Јуду, да му нико не може подићи главу; а ови су дошли да их уплаше, да оборе рогове народима, који су подигли рог свој на земљу Јудину да је распрше. У првој визији је откривено да мирно и просперитетно стање паганских краљевстава не одговара Јеховиним намерама да узврати Своју наклоност и благостање изабраном народу; у другом се дефинитивно каже да ће незнабошци бити кажњени због своје суровости према Јуди и Израиљу. Можда ће вас занимати: